這篇關(guān)于《少兒書法：漢字六書》，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
    六書是傳統(tǒng)分析漢字結(jié)構(gòu)的一種說法。
     六書之名始見于《周禮·地官·保氏》：“掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，教之以六藝，……五曰六書，六曰九數(shù)。”但是沒有具體的六書名目。首次說出六書內(nèi)容的，是東漢班固承襲西漢末劉歆《七略》而作的《漢書·藝文志》，它說："古者，八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。"班固明確指出六書是象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借等六種造字的方法。漢末鄭眾在作《周官解詁》時(shí)，將這六書名目及閃第修正為“象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲?！比匀粵]有具體的解釋。對(duì)六書解釋最詳細(xì)的漢代學(xué)者是許慎，許慎是劉歆再傳弟子賈逵的學(xué)生。許慎作《說文解字》，把六書的名目和次第修正為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。這三家的叫法相排列次序各有不同，后代學(xué)者研究和詮釋六書，在次序上主要是采用班固的說法，在稱呼上則采用許慎的說法。
     六書的內(nèi)容
     許慎在《說文解字·敘》里給六書下的定義是：
     一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也；
     二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；
     三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；
     四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指?jìng)危湫攀且玻?BR>     五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；
     六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
     象形就是直接畫出詞義所概括的事物的外形；
     指事就是畫出詞義所概括的有關(guān)事物以暗示某些無法直接畫出的特征；
     會(huì)意就是畫兩個(gè)形體通過它們彼此的關(guān)系來顯示一個(gè)意義；
     形聲就是取兩個(gè)已造出的形體，一個(gè)取義，一個(gè)取聲合成一個(gè)新義；
     轉(zhuǎn)注和假借都是講字和字的關(guān)系，轉(zhuǎn)注是把類似的意義灌注到同一個(gè)義符中去再造一個(gè)新字，假借是詞義發(fā)展以后不造新字仍用舊體，都不是分析漢字的結(jié)構(gòu)。
    六書的區(qū)別
     象形與指事：象形字都是具體形象的描寫，而指示字卻包含了抽象的指示事物的符號(hào)，甚至全由抽象符號(hào)構(gòu)成。
     象形與會(huì)意：象形字由具體形象來表意，通常只用于表示一定形體的物體，很難用于表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，會(huì)意字則由若干個(gè)意符相互構(gòu)成一種聯(lián)系，來表達(dá)某意義？所表達(dá)的意義比較抽象。象形字是獨(dú)體字，會(huì)意字是合體字。
     指事與會(huì)意：會(huì)意字由若干個(gè)意符構(gòu)成，每個(gè)意符基本上由它的形象來會(huì)意，指事字則包含了抽象的指示符號(hào)，甚至全由抽象符號(hào)構(gòu)成。
     會(huì)意與形聲：形聲字由形符和聲符兩部分構(gòu)成，形符表示字義的類屬，聲符表示字的讀音；會(huì)意字則由若干個(gè)意符相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達(dá)意義，會(huì)意字的構(gòu)成一般沒有表音成分。
    六書的局限
     六書之說統(tǒng)治中國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)一千多年，但有明顯局限。
     它不能概括造字的全面情況；
     用分析篆書前的古文字有困難；
     分類不盡合理。