這篇《2013年特崗教師招聘考試復(fù)習(xí)筆記整理》是為大家整理的，希望對大家有所幫助。以下信息僅供參考！
2013年特崗教師筆記 （下）
101、循序漸進(jìn)原則：該原則在西方稱為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，能力得到充分的發(fā)展。
102、醉漢趕車：只顧向前跑，貨物一路走，一路丟，到達(dá)目的地時，只剩下一輛空車-烏申斯基形象地把學(xué)習(xí)而不注意鞏固知識比作“醉漢趕車”。
103、美國心理學(xué)家加德納提出并闡述的“多元治理理論”也有力地說明了應(yīng)當(dāng)針對學(xué)生的個性特征進(jìn)行因材施教。
104、宋代朱熹“孔子施教，各因其材”，這是“因材施教”的來源。
105、“一日為師，終身為父”是傳統(tǒng)的師生觀，過于強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中教師的地位。
106、夸美紐斯曾說過，教師的職責(zé)是用自己的榜樣去教育學(xué)生。在言談舉止，為人之道德等方面，教師會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，指的是教師的示范者角色。
107、教師職業(yè)道德是由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)等因素構(gòu)成。
108、世界上的智力量表是斯坦福-比納智力量表。
109、有效度一定有信度，有信度不一定有效度。
110、博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。-《禮記.中庸》。
111、教育研究是人們?yōu)榱双@得對教育理論和實踐問題的深入認(rèn)識而進(jìn)行的科學(xué)探索活動。從事教育研究必須遵守研究的倫理原則，具體包括自愿原則、匿名原則、保密原則、無害原則。
112、道爾頓制是由美國教育家柏克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。道爾頓制的優(yōu)點是有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點是不利于系統(tǒng)知識的掌握，對教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。
113、設(shè)計教學(xué)法代表人物有杜威和克伯屈，主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的科學(xué)界限，教師不直接向?qū)W生傳授知識和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識和興趣，自行組成以生活問題為中心的綜合學(xué)習(xí)單元。
114、正強(qiáng)化包括：獎學(xué)金、對成績的認(rèn)可、表揚(yáng)、改善學(xué)習(xí)條件、給予學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。
115、監(jiān)控策略包括：領(lǐng)會監(jiān)控、策略監(jiān)控和注意監(jiān)控。
116、知行統(tǒng)一原則： 指在德育過程中，既要對學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育，又要引導(dǎo)他們實際鍛煉，把理論教育與組織實踐活動、提高思想認(rèn)識和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。
117、教學(xué)反思：是指教師對教學(xué)實踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平的過程。
118、必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想出自黨的十四大（1992年）。
119、課程計劃是由教育行政部門制定并頒布的，對某門學(xué)科的教學(xué)作出統(tǒng)一要求和規(guī)定的重要文件。
120、1879年德國心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實驗室。
121、影響青少年身心發(fā)展的因素有很多，但性別不是。
122、終結(jié)性評價關(guān)心的是終的目標(biāo)達(dá)成與否。
123、在教“鳥”這一概念時，用麻雀、燕子、說明“前肢為翼，無齒有喙（hui）”是鳥概念的本質(zhì)特征，這是適當(dāng)運(yùn)用了正例。
124、素質(zhì)教育中處于核心地位的是德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教學(xué)之中。
125、八股文稱為科舉考試的固定格式的時間在明代。
126、陶冶教育法：它是教師利用環(huán)境和自身教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。
127、品德評價法：通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定評價而給予激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，它包括獎勵、評比和操行評定。
128、根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，第應(yīng)該在學(xué)完后復(fù)習(xí)；第二次復(fù)習(xí)在一天后；第三次復(fù)習(xí)在一周后；第四次復(fù)習(xí)在一個月后。
129、教育的相對獨(dú)立性是指教育有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。
130、盲人失去視覺，通過實踐活動反而使聽覺比正常人更敏銳，這是感覺補(bǔ)償。
131、“教必有法”指的是教學(xué)方法的運(yùn)用必須根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)、課程性質(zhì)和特點、學(xué)生年齡特征等，但是教師可以根據(jù)教學(xué)時間、設(shè)備、條件以及實際經(jīng)驗等選擇不同的教學(xué)方法，即“教無定法”，總而言之，教學(xué)方法的運(yùn)用要做到原則性和靈活性相結(jié)合。
132、第斯多惠的名言：“一個壞的老師奉送真理，一個好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！睆?qiáng)調(diào)教學(xué)的啟發(fā)性原則。烏申斯基的名言：“復(fù)習(xí)時學(xué)習(xí)之母”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的鞏固性原則。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的啟發(fā)性原則?？涿兰~斯的名言;“直觀教學(xué)有進(jìn)步意義”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的直觀性原則。
133、我們聽到遠(yuǎn)處火車微弱的鳴叫聲，屬于感覺。這句話是錯誤的。對事物理解性的感覺屬于知覺。
134、教育行政復(fù)議是指教育行政相對人（如學(xué)校、教師）認(rèn)為教育行政機(jī)關(guān)做出的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，向做出該行為的機(jī)關(guān)的上一級教育行政機(jī)關(guān)或該機(jī)關(guān)所屬的本級人民政府提出申請，受理申請的行政機(jī)關(guān)對發(fā)生爭議的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的活動。
135、科學(xué)發(fā)展觀的方法是統(tǒng)籌兼顧。
136、有些人少年得志，有些人大器晚成這說明人的身心發(fā)展具有個別差異性。個別差異性首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，同一兒童同一方面的發(fā)展速度不同是個體身心發(fā)展的不平衡性。另外，個別差異性也表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展不同，如有的兒童數(shù)學(xué)計算比較好而有的兒童音樂素養(yǎng)則很高，個別差異性也表現(xiàn) 在男女性別的差異。
137、自我意識要經(jīng)歷生理自我、社會自我和心理自我三個階段，生理自我在三歲左右基本成熟，社會自我到少年期基本成熟，心理自我在青少年初期開始形成和發(fā)展。
138、“隱性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的《班級生活》一書中先提出來的。
139、初次接觸某個人，由于對方某個方面不招自己喜歡，導(dǎo)致這個人都不被自己喜歡。這是首因效應(yīng)的影響。
140、我國現(xiàn)代學(xué)制的建立和發(fā)展比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立要晚，我國的現(xiàn)代學(xué)制清朝末年才建立（1902年壬寅學(xué)制）。
141、接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)方式的緯度劃分的，機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上劃分的。四者之間沒有必然的對應(yīng)關(guān)系，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。
142、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的標(biāo)志是奈塞爾的《認(rèn)知心理學(xué)》的出版，什么計算機(jī)的誕生都不算。
143、吉爾福特提出的三維智力結(jié)構(gòu)論認(rèn)為智力包括內(nèi)容、操作和成果。
144、目前我國中小學(xué)課程重要有課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分組成。
145、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：①以人為本的發(fā)展觀②和諧的發(fā)展觀③全面的發(fā)展觀④可持續(xù)的發(fā)展觀⑤協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。
145、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是發(fā)現(xiàn)發(fā)，發(fā)現(xiàn)法又稱為探索法、研究法。
146、我國將個稅起征點調(diào)整到3500元。
147、個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列的有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段和非連續(xù)性過程。
148、德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是早普及義務(wù)教育的國家。
149、對黏液質(zhì)的學(xué)生，教師采取耐心教育方式，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開朗的個性和當(dāng)機(jī)立斷的性格。
150、具有良好意志自制性的表現(xiàn)之一就是善于控制自己去執(zhí)行所采取的決定。
151、“蓬生麻中不扶自直”說的是環(huán)境對個體發(fā)展的影響。
152、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。
153、講授法就是“注入式”的教學(xué)方法。這句話是錯誤的。講授法可以是注入式的，也可以是啟發(fā)式的?！白⑷胧健敝饕侵附處煆闹饔^出發(fā)，把學(xué)生看作單純接受知識的容器，向?qū)W生灌輸知識，無視學(xué)生的主觀能動性。
154、①膽汁質(zhì)-強(qiáng)、不平衡-不可遏制型②多血質(zhì)-強(qiáng)、平衡、靈活-活潑型③粘液質(zhì)-強(qiáng)、平衡、不靈活-安靜型④抑郁質(zhì)-弱-抑制型。粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足；踏實，但有些死板；沉著冷靜，但缺乏生氣。對粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的時間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神。熱情開朗的個性和當(dāng)機(jī)立斷的個性。
155、意志的自覺性是指一個人清晰地意識到自己行動的目的和意義，并且能夠主動地支配自己的行動，使之符合既定目的的意志品質(zhì)。與自覺性意志品質(zhì)相反的的意志品質(zhì)是盲從。盲從的人不了解自己行動的意義，極易在別人的慫恿下，從事不符合個人意愿或社會要求的行動。
156、意志的自制性是一個人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)，與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦。
157、課程是教育的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，它又是教師從事教學(xué)的“施工藍(lán)圖”。
158、小學(xué)后期、初中時期學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是獲得贊賞。
159、對同一問題尋找更多不同類型的答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的靈活性（變通性）。
160、教學(xué)設(shè)計是指在實施教學(xué)之前由教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評價等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計方案的過程。教學(xué)目標(biāo)是整個教學(xué)設(shè)計中重要的部分也是先應(yīng)該考慮的問題。
161、由于小學(xué)生的直觀思維占主導(dǎo)地位，對間接知識的掌握能力較差，所以應(yīng)多選直觀的教學(xué)方法。
162、一般來說，規(guī)則、原理和公式的學(xué)習(xí)都屬于命題學(xué)習(xí)。
163、關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，國際社會已經(jīng)達(dá)成共識，普遍認(rèn)為，教育發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
164、研究課題的選擇是教育研究的第一步。
165、粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足，踏實，但有些死板，沉著冷靜，但缺乏生氣。
166、有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是各學(xué)科教學(xué)。
167、綜合實踐活動的內(nèi)容主要包括：①信息技術(shù)教育②研究性學(xué)習(xí)③社區(qū)服務(wù)與社會實踐④勞動與技術(shù)教育。
168、注意的特點：①指向性②集中性。主意的功能：①選擇功能②保持功能③調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。
169、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。
170、元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)。主要包括：①元認(rèn)知知識②元認(rèn)知體驗③元認(rèn)知監(jiān)控。
171、學(xué)校開展心理健康教育的途徑：①心理輔導(dǎo)課程②教育教學(xué)滲透③心理咨詢。
172、人格測驗分為：①自陳式人格測驗②投射式人格測驗。
173、效度可以分為內(nèi)部效度和外部效度，一般來說，在自然環(huán)境中所進(jìn)行研究其結(jié)果的內(nèi)部效度較高，在實驗環(huán)境中所進(jìn)行的研究其結(jié)果的外部效度較高。
174、苛勒的頓悟說與桑代克的試誤說是相互獨(dú)立與排斥的。這句話是錯誤的。初，兩種觀點是作為對立理論出現(xiàn)的，后來，美國心理學(xué)家哈咯將兩者聯(lián)系起來，他認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，試誤和頓悟分別代表學(xué)習(xí)和思維發(fā)展中的兩個階段，試誤是初始階段，是頓悟的基礎(chǔ)，頓悟是高級階段，是試誤的飛躍。
175、學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心，學(xué)校精神文化包含一些基本成分：①認(rèn)知成分②情感成分③價值成分④理想成分。
176、在教育調(diào)查研究中，基本、使用廣泛的研究方法是：問卷調(diào)查法。
177、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》2001年教育部頒布的。
178、第一個正式提出的有關(guān)教育的起源說是生物起源說，代表人物是法國社會學(xué)家利托爾諾和英國教育學(xué)家佩西.能，他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。
179、非智力因素是指在人的智慧活動中，不直接參與認(rèn)知過程的心理因素，包括需要、興趣、動機(jī)、情感、意志、性格等方面。
180、教學(xué)反思：所謂教學(xué)反思，是指教師對教育教學(xué)實踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。因此，教師教學(xué)反思主要的研究視角是以教師的視角對自己的教學(xué)進(jìn)行反思。對教學(xué)反思還有一個很好的定義：教學(xué)反思是指教師以自己的教學(xué)活動為意識對象，對自己的教育理念、教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真地自我審視、評價、反饋、控制、調(diào)節(jié)、分析的能力。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段。教學(xué)反思有助于教師形成和培養(yǎng)自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力。美國教育家波斯納提出：教師成長=經(jīng)驗+反思。這個公式反映了教師專業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。因為經(jīng)驗是教師發(fā)展的重要資源，但沒有反思的經(jīng)驗是封閉的，僵化的和有局限的。在教育教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的反思對教師專業(yè)發(fā)展有以下功能：①反思使教師重新找回失去的自我，相信自己才是處理自己問題的專家。②反思使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。③反思是充分挖掘自己專業(yè)發(fā)展資源的主要方式。教學(xué)反思按教學(xué)進(jìn)程可分為四個階段：①選擇特定問題加以關(guān)注，并從課程、學(xué)生等領(lǐng)域，收集關(guān)于這一問題的資料；②分析收集來的資料，形成對問題的表征，并利用自我提問的方式來幫助理解；③建立假設(shè)以解釋情景和指導(dǎo)行動，并且在內(nèi)心對行動的短期和長期效果加以考慮；④實施行動計劃。當(dāng)這種行動再被觀察和分析時，就開始了新一輪循環(huán)。反思是一種分析思維。布魯巴奇等人于1994年提出四種反思方法，供教師參考：①反思日記②詳細(xì)描述③交流討論④行動研究。
181、泰勒是美國的課程理論家，他于1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》提出了關(guān)于課程編制的四個問題，即泰勒原理：①學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)②提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)③怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗④我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)。
182、布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的背景下進(jìn)行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見解。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高，可辨別性大，穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對新知識的遷移。“為遷移而教”實際上就是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問題。在教學(xué)中，可以通過改革教材呈現(xiàn)方式改進(jìn)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)以達(dá)到遷移的目的。
183、影響問題解決的主要因素有：①問題情境②定勢與功能固著③原型啟發(fā)④已有知識經(jīng)驗⑤情緒與動機(jī)。
184、影響遺忘進(jìn)程的因素：①學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)②識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度③記憶任務(wù)的長久性與重要性④識記的方法⑤時間因素⑥情緒與動機(jī)。
185、自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗和自我控制三個系統(tǒng)。
186、元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)，主要包括：元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗和元認(rèn)知監(jiān)控。
187、自我意識發(fā)展經(jīng)歷三個階段：生理自我、社會自我和心理自我。
188、培根提出培養(yǎng)百科全書式的人物。
189、順應(yīng)是為適應(yīng)新的情景而改變已有的圖式的過程，而將飛機(jī)歸結(jié)到自己熟悉的大白鳥中，屬于同化現(xiàn)象。人在認(rèn)識周圍世界的過程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。人類的所有心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)。適應(yīng)分為兩種不同的類型：同化和順應(yīng)。同化是指在有機(jī)體面對一個新的刺激情況時，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和理解新刺激時，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)新刺激的影響。個體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去平衡，就需要改變行為以重建平衡，個體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。
190、外鑠論者一般都注重教育的價值，對教育改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂觀的態(tài)度。
191、思維的廣闊性是指思路開闊、能從各個角度、多個方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題?！爸灰娚?，不見樹木”正是缺乏思維廣闊性的表現(xiàn)。具有思維廣闊性的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，能進(jìn)行周密的思考，善于進(jìn)行分析與綜合，既考慮整體、有考慮部分。思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。牛頓從蘋果落地，想到宏觀物體之間都存在引力，經(jīng)過測量和計算，推導(dǎo)出萬有引力定律，這就是思維深刻性的具體表現(xiàn)。
192、貝爾-蘭卡斯特制，也稱為導(dǎo)生制，是由英國人貝爾和蘭卡斯特18世紀(jì)末19世紀(jì)初創(chuàng)始的。這種教學(xué)組織形式仍以班級為基礎(chǔ)，但教師不直接面向全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，然后由他們中的佼佼者-導(dǎo)生去教年幼的或成績較差的其它學(xué)生?！皩?dǎo)生”現(xiàn)買現(xiàn)賣很難保證基本的教學(xué)質(zhì)量。
193、弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是基本的自然本能、它是推動人發(fā)展的潛在的無意識的、根本的動因。這是一種典型的內(nèi)發(fā)論。
194、教師成長的途徑：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動②開展微格教學(xué)③進(jìn)行專門訓(xùn)練④反思教學(xué)經(jīng)驗。
195、道家的教育思想：道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切順其自然，便是好的教育。道家主張消極教育，“行不言之教”。
196、教育評價依據(jù)評價主體分為自我評價和外部評價，依據(jù)評價目標(biāo)分為診斷性評價和形成性評價與總結(jié)性評價。
197、圖式：在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是指一個有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu)，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的單元，一個人的全部圖式組成一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
198、教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的和教學(xué)過程的客觀規(guī)律和教學(xué)實踐經(jīng)驗而制訂的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。
199、注意;注意是心理活動對一定對象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時的定向活動。
200、認(rèn)知結(jié)構(gòu)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)?；蛘哒f，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容與組織。
2013年特崗教師筆記 （下）
101、循序漸進(jìn)原則：該原則在西方稱為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，能力得到充分的發(fā)展。
102、醉漢趕車：只顧向前跑，貨物一路走，一路丟，到達(dá)目的地時，只剩下一輛空車-烏申斯基形象地把學(xué)習(xí)而不注意鞏固知識比作“醉漢趕車”。
103、美國心理學(xué)家加德納提出并闡述的“多元治理理論”也有力地說明了應(yīng)當(dāng)針對學(xué)生的個性特征進(jìn)行因材施教。
104、宋代朱熹“孔子施教，各因其材”，這是“因材施教”的來源。
105、“一日為師，終身為父”是傳統(tǒng)的師生觀，過于強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中教師的地位。
106、夸美紐斯曾說過，教師的職責(zé)是用自己的榜樣去教育學(xué)生。在言談舉止，為人之道德等方面，教師會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，指的是教師的示范者角色。
107、教師職業(yè)道德是由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)等因素構(gòu)成。
108、世界上的智力量表是斯坦福-比納智力量表。
109、有效度一定有信度，有信度不一定有效度。
110、博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。-《禮記.中庸》。
111、教育研究是人們?yōu)榱双@得對教育理論和實踐問題的深入認(rèn)識而進(jìn)行的科學(xué)探索活動。從事教育研究必須遵守研究的倫理原則，具體包括自愿原則、匿名原則、保密原則、無害原則。
112、道爾頓制是由美國教育家柏克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。道爾頓制的優(yōu)點是有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點是不利于系統(tǒng)知識的掌握，對教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。
113、設(shè)計教學(xué)法代表人物有杜威和克伯屈，主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的科學(xué)界限，教師不直接向?qū)W生傳授知識和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識和興趣，自行組成以生活問題為中心的綜合學(xué)習(xí)單元。
114、正強(qiáng)化包括：獎學(xué)金、對成績的認(rèn)可、表揚(yáng)、改善學(xué)習(xí)條件、給予學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。
115、監(jiān)控策略包括：領(lǐng)會監(jiān)控、策略監(jiān)控和注意監(jiān)控。
116、知行統(tǒng)一原則： 指在德育過程中，既要對學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育，又要引導(dǎo)他們實際鍛煉，把理論教育與組織實踐活動、提高思想認(rèn)識和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。
117、教學(xué)反思：是指教師對教學(xué)實踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平的過程。
118、必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想出自黨的十四大（1992年）。
119、課程計劃是由教育行政部門制定并頒布的，對某門學(xué)科的教學(xué)作出統(tǒng)一要求和規(guī)定的重要文件。
120、1879年德國心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實驗室。
121、影響青少年身心發(fā)展的因素有很多，但性別不是。
122、終結(jié)性評價關(guān)心的是終的目標(biāo)達(dá)成與否。
123、在教“鳥”這一概念時，用麻雀、燕子、說明“前肢為翼，無齒有喙（hui）”是鳥概念的本質(zhì)特征，這是適當(dāng)運(yùn)用了正例。
124、素質(zhì)教育中處于核心地位的是德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教學(xué)之中。
125、八股文稱為科舉考試的固定格式的時間在明代。
126、陶冶教育法：它是教師利用環(huán)境和自身教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。
127、品德評價法：通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定評價而給予激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，它包括獎勵、評比和操行評定。
128、根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，第應(yīng)該在學(xué)完后復(fù)習(xí)；第二次復(fù)習(xí)在一天后；第三次復(fù)習(xí)在一周后；第四次復(fù)習(xí)在一個月后。
129、教育的相對獨(dú)立性是指教育有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。
130、盲人失去視覺，通過實踐活動反而使聽覺比正常人更敏銳，這是感覺補(bǔ)償。
131、“教必有法”指的是教學(xué)方法的運(yùn)用必須根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)、課程性質(zhì)和特點、學(xué)生年齡特征等，但是教師可以根據(jù)教學(xué)時間、設(shè)備、條件以及實際經(jīng)驗等選擇不同的教學(xué)方法，即“教無定法”，總而言之，教學(xué)方法的運(yùn)用要做到原則性和靈活性相結(jié)合。
132、第斯多惠的名言：“一個壞的老師奉送真理，一個好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！睆?qiáng)調(diào)教學(xué)的啟發(fā)性原則。烏申斯基的名言：“復(fù)習(xí)時學(xué)習(xí)之母”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的鞏固性原則。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的啟發(fā)性原則?？涿兰~斯的名言;“直觀教學(xué)有進(jìn)步意義”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的直觀性原則。
133、我們聽到遠(yuǎn)處火車微弱的鳴叫聲，屬于感覺。這句話是錯誤的。對事物理解性的感覺屬于知覺。
134、教育行政復(fù)議是指教育行政相對人（如學(xué)校、教師）認(rèn)為教育行政機(jī)關(guān)做出的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，向做出該行為的機(jī)關(guān)的上一級教育行政機(jī)關(guān)或該機(jī)關(guān)所屬的本級人民政府提出申請，受理申請的行政機(jī)關(guān)對發(fā)生爭議的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的活動。
135、科學(xué)發(fā)展觀的方法是統(tǒng)籌兼顧。
136、有些人少年得志，有些人大器晚成這說明人的身心發(fā)展具有個別差異性。個別差異性首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，同一兒童同一方面的發(fā)展速度不同是個體身心發(fā)展的不平衡性。另外，個別差異性也表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展不同，如有的兒童數(shù)學(xué)計算比較好而有的兒童音樂素養(yǎng)則很高，個別差異性也表現(xiàn) 在男女性別的差異。
137、自我意識要經(jīng)歷生理自我、社會自我和心理自我三個階段，生理自我在三歲左右基本成熟，社會自我到少年期基本成熟，心理自我在青少年初期開始形成和發(fā)展。
138、“隱性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的《班級生活》一書中先提出來的。
139、初次接觸某個人，由于對方某個方面不招自己喜歡，導(dǎo)致這個人都不被自己喜歡。這是首因效應(yīng)的影響。
140、我國現(xiàn)代學(xué)制的建立和發(fā)展比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立要晚，我國的現(xiàn)代學(xué)制清朝末年才建立（1902年壬寅學(xué)制）。
141、接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)方式的緯度劃分的，機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上劃分的。四者之間沒有必然的對應(yīng)關(guān)系，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。
142、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的標(biāo)志是奈塞爾的《認(rèn)知心理學(xué)》的出版，什么計算機(jī)的誕生都不算。
143、吉爾福特提出的三維智力結(jié)構(gòu)論認(rèn)為智力包括內(nèi)容、操作和成果。
144、目前我國中小學(xué)課程重要有課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分組成。
145、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：①以人為本的發(fā)展觀②和諧的發(fā)展觀③全面的發(fā)展觀④可持續(xù)的發(fā)展觀⑤協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。
145、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是發(fā)現(xiàn)發(fā)，發(fā)現(xiàn)法又稱為探索法、研究法。
146、我國將個稅起征點調(diào)整到3500元。
147、個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列的有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段和非連續(xù)性過程。
148、德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是早普及義務(wù)教育的國家。
149、對黏液質(zhì)的學(xué)生，教師采取耐心教育方式，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開朗的個性和當(dāng)機(jī)立斷的性格。
150、具有良好意志自制性的表現(xiàn)之一就是善于控制自己去執(zhí)行所采取的決定。
151、“蓬生麻中不扶自直”說的是環(huán)境對個體發(fā)展的影響。
152、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。
153、講授法就是“注入式”的教學(xué)方法。這句話是錯誤的。講授法可以是注入式的，也可以是啟發(fā)式的?！白⑷胧健敝饕侵附處煆闹饔^出發(fā)，把學(xué)生看作單純接受知識的容器，向?qū)W生灌輸知識，無視學(xué)生的主觀能動性。
154、①膽汁質(zhì)-強(qiáng)、不平衡-不可遏制型②多血質(zhì)-強(qiáng)、平衡、靈活-活潑型③粘液質(zhì)-強(qiáng)、平衡、不靈活-安靜型④抑郁質(zhì)-弱-抑制型。粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足；踏實，但有些死板；沉著冷靜，但缺乏生氣。對粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的時間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神。熱情開朗的個性和當(dāng)機(jī)立斷的個性。
155、意志的自覺性是指一個人清晰地意識到自己行動的目的和意義，并且能夠主動地支配自己的行動，使之符合既定目的的意志品質(zhì)。與自覺性意志品質(zhì)相反的的意志品質(zhì)是盲從。盲從的人不了解自己行動的意義，極易在別人的慫恿下，從事不符合個人意愿或社會要求的行動。
156、意志的自制性是一個人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)，與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦。
157、課程是教育的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，它又是教師從事教學(xué)的“施工藍(lán)圖”。
158、小學(xué)后期、初中時期學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是獲得贊賞。
159、對同一問題尋找更多不同類型的答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的靈活性（變通性）。
160、教學(xué)設(shè)計是指在實施教學(xué)之前由教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評價等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計方案的過程。教學(xué)目標(biāo)是整個教學(xué)設(shè)計中重要的部分也是先應(yīng)該考慮的問題。
161、由于小學(xué)生的直觀思維占主導(dǎo)地位，對間接知識的掌握能力較差，所以應(yīng)多選直觀的教學(xué)方法。
162、一般來說，規(guī)則、原理和公式的學(xué)習(xí)都屬于命題學(xué)習(xí)。
163、關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，國際社會已經(jīng)達(dá)成共識，普遍認(rèn)為，教育發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
164、研究課題的選擇是教育研究的第一步。
165、粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足，踏實，但有些死板，沉著冷靜，但缺乏生氣。
166、有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是各學(xué)科教學(xué)。
167、綜合實踐活動的內(nèi)容主要包括：①信息技術(shù)教育②研究性學(xué)習(xí)③社區(qū)服務(wù)與社會實踐④勞動與技術(shù)教育。
168、注意的特點：①指向性②集中性。主意的功能：①選擇功能②保持功能③調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。
169、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。
170、元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)。主要包括：①元認(rèn)知知識②元認(rèn)知體驗③元認(rèn)知監(jiān)控。
171、學(xué)校開展心理健康教育的途徑：①心理輔導(dǎo)課程②教育教學(xué)滲透③心理咨詢。
172、人格測驗分為：①自陳式人格測驗②投射式人格測驗。
173、效度可以分為內(nèi)部效度和外部效度，一般來說，在自然環(huán)境中所進(jìn)行研究其結(jié)果的內(nèi)部效度較高，在實驗環(huán)境中所進(jìn)行的研究其結(jié)果的外部效度較高。
174、苛勒的頓悟說與桑代克的試誤說是相互獨(dú)立與排斥的。這句話是錯誤的。初，兩種觀點是作為對立理論出現(xiàn)的，后來，美國心理學(xué)家哈咯將兩者聯(lián)系起來，他認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，試誤和頓悟分別代表學(xué)習(xí)和思維發(fā)展中的兩個階段，試誤是初始階段，是頓悟的基礎(chǔ)，頓悟是高級階段，是試誤的飛躍。
175、學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心，學(xué)校精神文化包含一些基本成分：①認(rèn)知成分②情感成分③價值成分④理想成分。
176、在教育調(diào)查研究中，基本、使用廣泛的研究方法是：問卷調(diào)查法。
177、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》2001年教育部頒布的。
178、第一個正式提出的有關(guān)教育的起源說是生物起源說，代表人物是法國社會學(xué)家利托爾諾和英國教育學(xué)家佩西.能，他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。
179、非智力因素是指在人的智慧活動中，不直接參與認(rèn)知過程的心理因素，包括需要、興趣、動機(jī)、情感、意志、性格等方面。
180、教學(xué)反思：所謂教學(xué)反思，是指教師對教育教學(xué)實踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。因此，教師教學(xué)反思主要的研究視角是以教師的視角對自己的教學(xué)進(jìn)行反思。對教學(xué)反思還有一個很好的定義：教學(xué)反思是指教師以自己的教學(xué)活動為意識對象，對自己的教育理念、教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真地自我審視、評價、反饋、控制、調(diào)節(jié)、分析的能力。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段。教學(xué)反思有助于教師形成和培養(yǎng)自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力。美國教育家波斯納提出：教師成長=經(jīng)驗+反思。這個公式反映了教師專業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。因為經(jīng)驗是教師發(fā)展的重要資源，但沒有反思的經(jīng)驗是封閉的，僵化的和有局限的。在教育教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的反思對教師專業(yè)發(fā)展有以下功能：①反思使教師重新找回失去的自我，相信自己才是處理自己問題的專家。②反思使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。③反思是充分挖掘自己專業(yè)發(fā)展資源的主要方式。教學(xué)反思按教學(xué)進(jìn)程可分為四個階段：①選擇特定問題加以關(guān)注，并從課程、學(xué)生等領(lǐng)域，收集關(guān)于這一問題的資料；②分析收集來的資料，形成對問題的表征，并利用自我提問的方式來幫助理解；③建立假設(shè)以解釋情景和指導(dǎo)行動，并且在內(nèi)心對行動的短期和長期效果加以考慮；④實施行動計劃。當(dāng)這種行動再被觀察和分析時，就開始了新一輪循環(huán)。反思是一種分析思維。布魯巴奇等人于1994年提出四種反思方法，供教師參考：①反思日記②詳細(xì)描述③交流討論④行動研究。
181、泰勒是美國的課程理論家，他于1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》提出了關(guān)于課程編制的四個問題，即泰勒原理：①學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)②提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)③怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗④我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)。
182、布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的背景下進(jìn)行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見解。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高，可辨別性大，穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對新知識的遷移。“為遷移而教”實際上就是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問題。在教學(xué)中，可以通過改革教材呈現(xiàn)方式改進(jìn)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)以達(dá)到遷移的目的。
183、影響問題解決的主要因素有：①問題情境②定勢與功能固著③原型啟發(fā)④已有知識經(jīng)驗⑤情緒與動機(jī)。
184、影響遺忘進(jìn)程的因素：①學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)②識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度③記憶任務(wù)的長久性與重要性④識記的方法⑤時間因素⑥情緒與動機(jī)。
185、自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗和自我控制三個系統(tǒng)。
186、元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)，主要包括：元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗和元認(rèn)知監(jiān)控。
187、自我意識發(fā)展經(jīng)歷三個階段：生理自我、社會自我和心理自我。
188、培根提出培養(yǎng)百科全書式的人物。
189、順應(yīng)是為適應(yīng)新的情景而改變已有的圖式的過程，而將飛機(jī)歸結(jié)到自己熟悉的大白鳥中，屬于同化現(xiàn)象。人在認(rèn)識周圍世界的過程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。人類的所有心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)。適應(yīng)分為兩種不同的類型：同化和順應(yīng)。同化是指在有機(jī)體面對一個新的刺激情況時，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和理解新刺激時，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)新刺激的影響。個體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去平衡，就需要改變行為以重建平衡，個體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。
190、外鑠論者一般都注重教育的價值，對教育改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂觀的態(tài)度。
191、思維的廣闊性是指思路開闊、能從各個角度、多個方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題?！爸灰娚?，不見樹木”正是缺乏思維廣闊性的表現(xiàn)。具有思維廣闊性的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，能進(jìn)行周密的思考，善于進(jìn)行分析與綜合，既考慮整體、有考慮部分。思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。牛頓從蘋果落地，想到宏觀物體之間都存在引力，經(jīng)過測量和計算，推導(dǎo)出萬有引力定律，這就是思維深刻性的具體表現(xiàn)。
192、貝爾-蘭卡斯特制，也稱為導(dǎo)生制，是由英國人貝爾和蘭卡斯特18世紀(jì)末19世紀(jì)初創(chuàng)始的。這種教學(xué)組織形式仍以班級為基礎(chǔ)，但教師不直接面向全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，然后由他們中的佼佼者-導(dǎo)生去教年幼的或成績較差的其它學(xué)生?！皩?dǎo)生”現(xiàn)買現(xiàn)賣很難保證基本的教學(xué)質(zhì)量。
193、弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是基本的自然本能、它是推動人發(fā)展的潛在的無意識的、根本的動因。這是一種典型的內(nèi)發(fā)論。
194、教師成長的途徑：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動②開展微格教學(xué)③進(jìn)行專門訓(xùn)練④反思教學(xué)經(jīng)驗。
195、道家的教育思想：道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切順其自然，便是好的教育。道家主張消極教育，“行不言之教”。
196、教育評價依據(jù)評價主體分為自我評價和外部評價，依據(jù)評價目標(biāo)分為診斷性評價和形成性評價與總結(jié)性評價。
197、圖式：在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是指一個有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu)，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的單元，一個人的全部圖式組成一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
198、教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的和教學(xué)過程的客觀規(guī)律和教學(xué)實踐經(jīng)驗而制訂的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。
199、注意;注意是心理活動對一定對象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時的定向活動。
200、認(rèn)知結(jié)構(gòu)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)?；蛘哒f，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容與組織。