這篇《2014年度自考政治學概論考點：封建制國家》是為大家整理的，希望對大家有所幫助?。?！
封建制國家
這個時期在西歐大約經(jīng)歷了1300-1400年，在我國則有2300多年的歷史。
在整個封建社會，意義的生產(chǎn)資料仍然是土地。
在西方封建社會的大部分時期中，領(lǐng)主占有制是占支配地位的封建土地所有制形式。土地由國王封賜給大封建主，然后再逐級分封給各級領(lǐng)主。下級領(lǐng)主對上級領(lǐng)主承擔一定的義務(wù)，如提供兵役、交納貢賦等等。
我國封建社會占支配地位的土地所有制形式是地主占有制，與西方領(lǐng)主占有制相反，地產(chǎn)制經(jīng)濟允許買賣。地主獲得土地的主要手段不是封授而是購買。他們把自己占有的大量土地分別出租給佃農(nóng)種，并通過收繳地租的方式榨取農(nóng)民的剩余勞動。
領(lǐng)主占有制下，領(lǐng)主對土地是沒有轉(zhuǎn)讓權(quán)的，但是他們可以在自己的領(lǐng)地上經(jīng)管莊園，利用特權(quán)和暴力壓榨附屬農(nóng)奴。其主要剝削手段是把田產(chǎn)分為份地和保有地。
封建土地國有制、自耕農(nóng)占有制也是封建社會的土地所有制形式。
封建土地國有制就是以國家的名義占有土地。在中國封建社會前期曾出現(xiàn)過屯田、營田、職田、農(nóng)莊和均田等土地國有制形式，但是，它們本質(zhì)上不過是擴大了的地主所有制。這不僅因為當時的國家是地主階級的代表，而且因為就國家與耕種國有土地的農(nóng)民之間的關(guān)系來看，實質(zhì)上是一種地主與佃農(nóng)的租佃關(guān)系。也就是說，國家關(guān)系不像封建莊園的領(lǐng)主那樣具體干涉土地經(jīng)營，而且農(nóng)民向國家交納的賦稅實際上也不是國家法權(quán)的體現(xiàn)，而是一種變相的地租。正如馬克思所指出的：“同直接生產(chǎn)者直接相對立的，如果不是私有土地的所有者，而是像在亞洲那樣，是既作為土地所有者同時又作為主權(quán)者的國家，那么，地租和賦稅就會合為一體，或者不如說，在這種情況下就不存在任何同這個地租形式不同的賦稅?！谶@里，國家就是的地主?！蔽鞣椒饨ㄉ鐣?，國王雖然名義上是全國土地的主人，但土地分封給各級領(lǐng)主掌管，因此其土地所有制實質(zhì)上并不是國有制而是領(lǐng)主占有制。
自耕農(nóng)占有制就是農(nóng)民自己占有所耕種的土地，即所謂“一夫挾五口，治田百畝”的土地制度。自耕農(nóng)所占有的土地是少量的，只能作為自己生存的條件。而不是用以剝削他人。在地主所有制占支配地位的封建社會，自耕農(nóng)的地位是孤立的、極不穩(wěn)定的。他們的土地成為地主兼并的對象，勞動力則成為佃農(nóng)、雇農(nóng)的后備軍，同時還要遭受官府的壓迫、盤剝。因此，自耕農(nóng)占有制不論在經(jīng)濟關(guān)系中還是在政治影響方面都只能成為地主占有制的附屬和補充。
封建制國家的上層建筑是采取集權(quán)的方式來加強對社會 的統(tǒng)治和控制。而廣大農(nóng)民是被統(tǒng)治階級。相對于奴隸社會來講有一定的自由，但他們沒有生產(chǎn)資料，不得不出賣勞動力給地主階級耕種土地。在上層建筑的統(tǒng)治中，地主階級也采取不同的手段來加強統(tǒng)治，同時針對農(nóng)民的反抗同樣采取殘酷的手段來壓迫。
（1）西方和中國封建制國家的不同特征表現(xiàn)在下述三個方面：
第一，從國家結(jié)構(gòu)，即中央政權(quán)和地方的關(guān)系來看，西方采取的是分封割據(jù)制，而中國則采取了中央集權(quán)制。（轉(zhuǎn)于自考365）
第二，從權(quán)力結(jié)構(gòu)，即政治權(quán)力的排列組合形式來看，西方實行的是等級制，而中國則是官僚制。
第三，從政治文化，即封建統(tǒng)治階級控制人民思想的手段來看，西方是直接利用宗教，而中國則是把一種適應(yīng)地主階級需要的思想宗教化。
所謂宗法，是指以血緣親屬關(guān)系為基礎(chǔ)，規(guī)定宗族內(nèi)部的尊卑、貴賤和上下等級的一種制度，主要變現(xiàn)為同姓宗族內(nèi)部分為大宗、小宗和嫡長子繼承等。這種制度在統(tǒng)治階級內(nèi)部同政治權(quán)利相結(jié)合，形成了君主專制和官僚門閥制。在勞動人民中，則形成了以族權(quán)為中心的父子、子子的宗法思想與制度。
西方采用宗教制度，西方宗教地位非常高，甚至完全壟斷了教育和司法。宗教具有雙重身份作用。一方面宗教本身有存在和發(fā)展，有自身存在的過程；另一方面完全成為維系整個封建社會統(tǒng)治的工具。
（2）中國封建社會官僚制具有以下三個特點：
首先，它是由專職官吏組成的權(quán)力機構(gòu)。
隋唐之前采用薦舉制，之后采用科舉制。
其次，在官僚集團內(nèi)部，有著按等級劃分官職的嚴密組織。
再次，封建官僚按官階高低享有特權(quán)，特權(quán)成為官僚制的核心。
封建制國家
這個時期在西歐大約經(jīng)歷了1300-1400年，在我國則有2300多年的歷史。
在整個封建社會，意義的生產(chǎn)資料仍然是土地。
在西方封建社會的大部分時期中，領(lǐng)主占有制是占支配地位的封建土地所有制形式。土地由國王封賜給大封建主，然后再逐級分封給各級領(lǐng)主。下級領(lǐng)主對上級領(lǐng)主承擔一定的義務(wù)，如提供兵役、交納貢賦等等。
我國封建社會占支配地位的土地所有制形式是地主占有制，與西方領(lǐng)主占有制相反，地產(chǎn)制經(jīng)濟允許買賣。地主獲得土地的主要手段不是封授而是購買。他們把自己占有的大量土地分別出租給佃農(nóng)種，并通過收繳地租的方式榨取農(nóng)民的剩余勞動。
領(lǐng)主占有制下，領(lǐng)主對土地是沒有轉(zhuǎn)讓權(quán)的，但是他們可以在自己的領(lǐng)地上經(jīng)管莊園，利用特權(quán)和暴力壓榨附屬農(nóng)奴。其主要剝削手段是把田產(chǎn)分為份地和保有地。
封建土地國有制、自耕農(nóng)占有制也是封建社會的土地所有制形式。
封建土地國有制就是以國家的名義占有土地。在中國封建社會前期曾出現(xiàn)過屯田、營田、職田、農(nóng)莊和均田等土地國有制形式，但是，它們本質(zhì)上不過是擴大了的地主所有制。這不僅因為當時的國家是地主階級的代表，而且因為就國家與耕種國有土地的農(nóng)民之間的關(guān)系來看，實質(zhì)上是一種地主與佃農(nóng)的租佃關(guān)系。也就是說，國家關(guān)系不像封建莊園的領(lǐng)主那樣具體干涉土地經(jīng)營，而且農(nóng)民向國家交納的賦稅實際上也不是國家法權(quán)的體現(xiàn)，而是一種變相的地租。正如馬克思所指出的：“同直接生產(chǎn)者直接相對立的，如果不是私有土地的所有者，而是像在亞洲那樣，是既作為土地所有者同時又作為主權(quán)者的國家，那么，地租和賦稅就會合為一體，或者不如說，在這種情況下就不存在任何同這個地租形式不同的賦稅?！谶@里，國家就是的地主?！蔽鞣椒饨ㄉ鐣?，國王雖然名義上是全國土地的主人，但土地分封給各級領(lǐng)主掌管，因此其土地所有制實質(zhì)上并不是國有制而是領(lǐng)主占有制。
自耕農(nóng)占有制就是農(nóng)民自己占有所耕種的土地，即所謂“一夫挾五口，治田百畝”的土地制度。自耕農(nóng)所占有的土地是少量的，只能作為自己生存的條件。而不是用以剝削他人。在地主所有制占支配地位的封建社會，自耕農(nóng)的地位是孤立的、極不穩(wěn)定的。他們的土地成為地主兼并的對象，勞動力則成為佃農(nóng)、雇農(nóng)的后備軍，同時還要遭受官府的壓迫、盤剝。因此，自耕農(nóng)占有制不論在經(jīng)濟關(guān)系中還是在政治影響方面都只能成為地主占有制的附屬和補充。
封建制國家的上層建筑是采取集權(quán)的方式來加強對社會 的統(tǒng)治和控制。而廣大農(nóng)民是被統(tǒng)治階級。相對于奴隸社會來講有一定的自由，但他們沒有生產(chǎn)資料，不得不出賣勞動力給地主階級耕種土地。在上層建筑的統(tǒng)治中，地主階級也采取不同的手段來加強統(tǒng)治，同時針對農(nóng)民的反抗同樣采取殘酷的手段來壓迫。
（1）西方和中國封建制國家的不同特征表現(xiàn)在下述三個方面：
第一，從國家結(jié)構(gòu)，即中央政權(quán)和地方的關(guān)系來看，西方采取的是分封割據(jù)制，而中國則采取了中央集權(quán)制。（轉(zhuǎn)于自考365）
第二，從權(quán)力結(jié)構(gòu)，即政治權(quán)力的排列組合形式來看，西方實行的是等級制，而中國則是官僚制。
第三，從政治文化，即封建統(tǒng)治階級控制人民思想的手段來看，西方是直接利用宗教，而中國則是把一種適應(yīng)地主階級需要的思想宗教化。
所謂宗法，是指以血緣親屬關(guān)系為基礎(chǔ)，規(guī)定宗族內(nèi)部的尊卑、貴賤和上下等級的一種制度，主要變現(xiàn)為同姓宗族內(nèi)部分為大宗、小宗和嫡長子繼承等。這種制度在統(tǒng)治階級內(nèi)部同政治權(quán)利相結(jié)合，形成了君主專制和官僚門閥制。在勞動人民中，則形成了以族權(quán)為中心的父子、子子的宗法思想與制度。
西方采用宗教制度，西方宗教地位非常高，甚至完全壟斷了教育和司法。宗教具有雙重身份作用。一方面宗教本身有存在和發(fā)展，有自身存在的過程；另一方面完全成為維系整個封建社會統(tǒng)治的工具。
（2）中國封建社會官僚制具有以下三個特點：
首先，它是由專職官吏組成的權(quán)力機構(gòu)。
隋唐之前采用薦舉制，之后采用科舉制。
其次，在官僚集團內(nèi)部，有著按等級劃分官職的嚴密組織。
再次，封建官僚按官階高低享有特權(quán)，特權(quán)成為官僚制的核心。