為大家收集整理了《2014年三支一扶行測模擬試題-資料分析（19）》供大家參考，希望對大家有所幫助?。?！
1、我們今天的勞動可以分為兩部分，一部分是為得到今天生存所必須的生活資料而付出的勞動；一部分是為未來的發(fā)展而預(yù)先支付的勞動。當這兩部分的比例前者大于后者時，說明我們的勞動尚處在較低級階段；而后者遠大于前者時，則說明我們的勞動層次得到了很大提高。因此，只有通過社會發(fā)展進步，提高人們的效率和層次，才能實現(xiàn)人類自身的徹底解放。
對上段話理解正確的是（ ）。
A. 勞動的目的是人類生存的需要
B. 勞動有助于人類的自身解放
C. 勞動層次的提高是人類社會發(fā)展的一個重要標志
D. 勞動層次的提高有待于改善勞動的環(huán)境
2、當一個高壓峰遭遇一個低壓峰時，通常會發(fā)生降水。氣象學家通過測量兩個相向移動的峰的速度，可確定它們什么時候、在什么地方相遇，借此來預(yù)測降水。據(jù)此可知（ ）。
A. 氣象學家的職責是預(yù)測降水
B. 低壓峰總是向著高壓峰方向移動
C. 降水不一定需要低壓峰的出現(xiàn)
D. 某些降水的預(yù)測是基于高、低壓峰的一般反應(yīng)
3、現(xiàn)代邏輯是以19世紀中期粗線的數(shù)理邏輯為起點的，它使用特別符號和形式系統(tǒng)的方法來研究演繹推理及邏輯規(guī)律，是傳統(tǒng)形式邏輯的直接延續(xù)和（ ）。
A. 延伸
B. 變革
C. 發(fā)展
D. 變化
4、絕不要假意裝著孩子可以由其他東西替代，就如同絕不要假意裝著你沒有得到的東西是不值得獲取的一樣。
你沒有得到的東西值不值得獲取？（ ）
A. 不知道
B. 值得
C. 假裝不值得
D. 假裝值得
5、醫(yī)學家們 藥補、食補 的中醫(yī)理論研制新藥，以緩解風濕病人的癥狀，減輕他們的痛苦。
A. 應(yīng)用 齊頭并進
B. 采用 齊頭并進
C. 應(yīng)用 雙管齊下
D. 采用 雙管齊下
6、網(wǎng)絡(luò)不只發(fā)現(xiàn)問題，有時它還扮演了解決問題的線索提供者和監(jiān)督者的角色。相對于各種監(jiān)督管理的機制，網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督能力已經(jīng)超出了超前的態(tài)勢。似乎許多問題的端倪，總是先暴露在網(wǎng)絡(luò)之上，然后才會被深究，繼而解決處理。對此，我們應(yīng)該清醒的認識到，網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督固然在目前發(fā)揮了顯著作用，但這絕不是一個法治社會下正常的監(jiān)督問責途徑，也不應(yīng)當成為一種主流的監(jiān)督方式。如何充分發(fā)揮原有監(jiān)督機制的應(yīng)有作用，是擺在我們面前亟待解決的問題。
這段文字意在說明（?。?。
A. 法制社會不能主要依靠網(wǎng)絡(luò)進行有效監(jiān)督
B. 網(wǎng)絡(luò)相對于其他監(jiān)督機制具有更為超前的監(jiān)管能力
C. 網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督在自我完善的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)揮作用
D. 當今社會的一條重要監(jiān)督途徑是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督
7、春天，雌蛾會發(fā)出一種氣味，能將遠在幾百米外活動的雄蛾吸引過來?？茖W家們析取了這一氣味物質(zhì)，用此來 雄蛾對雌蛾的追蹤，并誘使它們飛進所設(shè)的捕網(wǎng)。這是一種 害蟲的有效的新方法。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?）。
A. 監(jiān)測 控制
B. 阻止 防治
C. 促成 捕捉
D. 擾亂 消滅
8、借鑒國外現(xiàn)代化管理經(jīng)驗，是發(fā)展智力經(jīng)濟，開發(fā)本國智力資源的有效_____。（ ）
A. 途徑
B. 方法
C. 方式
D. 手段
閱讀下面文字，完成以下各題。
甲：要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的，這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。（毛澤東《改造我們的學習》1941 年 5 月 19 日）
乙：只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得自然科學，一句話，更多地懂得客觀世界的規(guī)律，少犯主觀主義錯誤，我們的革命工作和建設(shè)工作，是一定能夠達到目的的。（毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》1955 年 3 月 21 日）
丙：發(fā)展才是硬道理。（鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》1992 年 1 月 18 日—2 月 21 日）
?。航?jīng)濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育，我說科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，近一二十年來，世界科學技術(shù)發(fā)展得多快啊！高科技領(lǐng)域的一個突破，帶動一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們自己這幾年，離開科學技術(shù)能增長得這么快嗎？要提倡科學，靠科學才有希望。（鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》1992 年 1 月 18 日—2 月 21 日）
戊：實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。實踐是檢驗真理的標準。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個。我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。（鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》1992 年 1 月 18 日—2 月 21 日）
己：中國搞社會主義，強調(diào)要有中國的特色。我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義，我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實現(xiàn)我們的發(fā)展目標。（鄧小平《怎樣評價一個國家的政治體制》1987年3月27日）
9、甲段中“而要這樣做，就須不憑主觀想象”中的“這樣”指的是（ ）。
A. 有的放矢的態(tài)度
B. 實事求是的態(tài)度
C. 從實際出發(fā)，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為行動的向?qū)?BR> D. 引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性
10、對文中重點語詞的理解，不正確的一項是（ ）。
A. 甲段中“中國革命的實際運動”與乙段“我們的革命工作和建設(shè)工作”所指內(nèi)容相同
B. “實事求是”中的“實事”在甲段指“中國革命的實際運動”，在己段中則指“中國的國情”
C. “實事求是”中的“求”與戊段中的“加工”語意相同
D. “實事求是”中的“是”，即規(guī)律性，即戊段“實踐是檢驗真理的標準”中的“真理”
11、對文中部分語句的判斷，正確的一項是（ ）。
A. “發(fā)展才是硬道理”是條件關(guān)系復(fù)句
B. “要提倡科學，靠科學才有希望”是并列關(guān)系復(fù)句
C. “我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐”是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句
D. “我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是”是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句
12、根據(jù)文章推斷正確的一項是（ ）。
A. 毛澤東關(guān)于“實事求是”的論述，在鄧小平理論中發(fā)展為“反對本本主義”的思想
B. 堅持實事求是的觀點，在馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論中是一脈相承的
C. 由兩位領(lǐng)導人的論述可知：科學發(fā)展觀的思想由來已久，縱貫解放戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期，一直到改革開放時期
D. 兩位領(lǐng)導人的論述都使用了嚴謹科學的書面語和生動活潑的口語
13、民族主義是一個極為復(fù)雜的概念，國內(nèi)外學術(shù)界至今也沒有一個可為大多數(shù)人所接受的民族主義的界定?，F(xiàn)代民族觀念和現(xiàn)代民族主義都發(fā)源于西方。在西方向東方的政治、經(jīng)濟、文化的擴張中，東方國家整合與弘揚自身的民族傳統(tǒng)與民族文化并吸取西方現(xiàn)代民族和民族主義的歷史經(jīng)驗和理論觀念，將來自西方的思想意識和本土的精神傳統(tǒng)結(jié)合起來，逐步喚起了民族意識的覺醒，發(fā)起了反對西方統(tǒng)治和掠奪的民族主義運動，從而締造了一個不同于傳統(tǒng)東方世界的全新的東方。
下列觀點不能直接從以上文字中推出的是（ ）。
A. 東西方的民族主義都有著非常悠久的傳統(tǒng)
B. 東方民族主義在其形成過程中吸取了西方現(xiàn)代民族和民族主義的歷史經(jīng)驗和理論觀念
C. 東方民族主義建立在東方民族意識覺醒的基礎(chǔ)上
D. 東方民族主義是反對西方統(tǒng)治和掠奪的民族運動
14、死了的植物如何會變成飛動的甲蟲呢?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說都會 。
A. 迎刃而解
B. 不攻自破
C. 煙消云散
D. 銷聲匿跡
15、社會生活中的消費市場是體現(xiàn)市場理念的重要領(lǐng)域之一。努力提高產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量是廠家、商家毋庸諱言的責任，客戶至上也是一種無可置疑的營銷理念，但“客戶是上帝”確是一種普遍的偏見。因為消費者與消費提供者之間一方付出了金錢，另一方提供了相應(yīng)的產(chǎn)品，或者說一方提供了服務(wù)，另一方當然要付出等值的帶價。從本質(zhì)上說，這里面并無高低貴賤之分。
這段文字意在強調(diào)（ ）。
A. 論述“客戶是上帝”的觀念有其產(chǎn)生的背景和局限
B. 介紹新的消費理念比“客戶是上帝”更具合理性
C. 說明人們生活中習慣性的消費觀念并非都是正確的
D. 強調(diào)消費者與廠家、商家是平等的交易關(guān)系
1、我們今天的勞動可以分為兩部分，一部分是為得到今天生存所必須的生活資料而付出的勞動；一部分是為未來的發(fā)展而預(yù)先支付的勞動。當這兩部分的比例前者大于后者時，說明我們的勞動尚處在較低級階段；而后者遠大于前者時，則說明我們的勞動層次得到了很大提高。因此，只有通過社會發(fā)展進步，提高人們的效率和層次，才能實現(xiàn)人類自身的徹底解放。
對上段話理解正確的是（ ）。
A. 勞動的目的是人類生存的需要
B. 勞動有助于人類的自身解放
C. 勞動層次的提高是人類社會發(fā)展的一個重要標志
D. 勞動層次的提高有待于改善勞動的環(huán)境
2、當一個高壓峰遭遇一個低壓峰時，通常會發(fā)生降水。氣象學家通過測量兩個相向移動的峰的速度，可確定它們什么時候、在什么地方相遇，借此來預(yù)測降水。據(jù)此可知（ ）。
A. 氣象學家的職責是預(yù)測降水
B. 低壓峰總是向著高壓峰方向移動
C. 降水不一定需要低壓峰的出現(xiàn)
D. 某些降水的預(yù)測是基于高、低壓峰的一般反應(yīng)
3、現(xiàn)代邏輯是以19世紀中期粗線的數(shù)理邏輯為起點的，它使用特別符號和形式系統(tǒng)的方法來研究演繹推理及邏輯規(guī)律，是傳統(tǒng)形式邏輯的直接延續(xù)和（ ）。
A. 延伸
B. 變革
C. 發(fā)展
D. 變化
4、絕不要假意裝著孩子可以由其他東西替代，就如同絕不要假意裝著你沒有得到的東西是不值得獲取的一樣。
你沒有得到的東西值不值得獲取？（ ）
A. 不知道
B. 值得
C. 假裝不值得
D. 假裝值得
5、醫(yī)學家們 藥補、食補 的中醫(yī)理論研制新藥，以緩解風濕病人的癥狀，減輕他們的痛苦。
A. 應(yīng)用 齊頭并進
B. 采用 齊頭并進
C. 應(yīng)用 雙管齊下
D. 采用 雙管齊下
6、網(wǎng)絡(luò)不只發(fā)現(xiàn)問題，有時它還扮演了解決問題的線索提供者和監(jiān)督者的角色。相對于各種監(jiān)督管理的機制，網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督能力已經(jīng)超出了超前的態(tài)勢。似乎許多問題的端倪，總是先暴露在網(wǎng)絡(luò)之上，然后才會被深究，繼而解決處理。對此，我們應(yīng)該清醒的認識到，網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督固然在目前發(fā)揮了顯著作用，但這絕不是一個法治社會下正常的監(jiān)督問責途徑，也不應(yīng)當成為一種主流的監(jiān)督方式。如何充分發(fā)揮原有監(jiān)督機制的應(yīng)有作用，是擺在我們面前亟待解決的問題。
這段文字意在說明（?。?。
A. 法制社會不能主要依靠網(wǎng)絡(luò)進行有效監(jiān)督
B. 網(wǎng)絡(luò)相對于其他監(jiān)督機制具有更為超前的監(jiān)管能力
C. 網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督在自我完善的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)揮作用
D. 當今社會的一條重要監(jiān)督途徑是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督
7、春天，雌蛾會發(fā)出一種氣味，能將遠在幾百米外活動的雄蛾吸引過來?？茖W家們析取了這一氣味物質(zhì)，用此來 雄蛾對雌蛾的追蹤，并誘使它們飛進所設(shè)的捕網(wǎng)。這是一種 害蟲的有效的新方法。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?）。
A. 監(jiān)測 控制
B. 阻止 防治
C. 促成 捕捉
D. 擾亂 消滅
8、借鑒國外現(xiàn)代化管理經(jīng)驗，是發(fā)展智力經(jīng)濟，開發(fā)本國智力資源的有效_____。（ ）
A. 途徑
B. 方法
C. 方式
D. 手段
閱讀下面文字，完成以下各題。
甲：要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的，這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。（毛澤東《改造我們的學習》1941 年 5 月 19 日）
乙：只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得自然科學，一句話，更多地懂得客觀世界的規(guī)律，少犯主觀主義錯誤，我們的革命工作和建設(shè)工作，是一定能夠達到目的的。（毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》1955 年 3 月 21 日）
丙：發(fā)展才是硬道理。（鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》1992 年 1 月 18 日—2 月 21 日）
?。航?jīng)濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育，我說科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，近一二十年來，世界科學技術(shù)發(fā)展得多快啊！高科技領(lǐng)域的一個突破，帶動一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們自己這幾年，離開科學技術(shù)能增長得這么快嗎？要提倡科學，靠科學才有希望。（鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》1992 年 1 月 18 日—2 月 21 日）
戊：實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。實踐是檢驗真理的標準。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個。我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。（鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》1992 年 1 月 18 日—2 月 21 日）
己：中國搞社會主義，強調(diào)要有中國的特色。我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義，我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實現(xiàn)我們的發(fā)展目標。（鄧小平《怎樣評價一個國家的政治體制》1987年3月27日）
9、甲段中“而要這樣做，就須不憑主觀想象”中的“這樣”指的是（ ）。
A. 有的放矢的態(tài)度
B. 實事求是的態(tài)度
C. 從實際出發(fā)，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為行動的向?qū)?BR> D. 引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性
10、對文中重點語詞的理解，不正確的一項是（ ）。
A. 甲段中“中國革命的實際運動”與乙段“我們的革命工作和建設(shè)工作”所指內(nèi)容相同
B. “實事求是”中的“實事”在甲段指“中國革命的實際運動”，在己段中則指“中國的國情”
C. “實事求是”中的“求”與戊段中的“加工”語意相同
D. “實事求是”中的“是”，即規(guī)律性，即戊段“實踐是檢驗真理的標準”中的“真理”
11、對文中部分語句的判斷，正確的一項是（ ）。
A. “發(fā)展才是硬道理”是條件關(guān)系復(fù)句
B. “要提倡科學，靠科學才有希望”是并列關(guān)系復(fù)句
C. “我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐”是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句
D. “我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是”是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句
12、根據(jù)文章推斷正確的一項是（ ）。
A. 毛澤東關(guān)于“實事求是”的論述，在鄧小平理論中發(fā)展為“反對本本主義”的思想
B. 堅持實事求是的觀點，在馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論中是一脈相承的
C. 由兩位領(lǐng)導人的論述可知：科學發(fā)展觀的思想由來已久，縱貫解放戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期，一直到改革開放時期
D. 兩位領(lǐng)導人的論述都使用了嚴謹科學的書面語和生動活潑的口語
13、民族主義是一個極為復(fù)雜的概念，國內(nèi)外學術(shù)界至今也沒有一個可為大多數(shù)人所接受的民族主義的界定?，F(xiàn)代民族觀念和現(xiàn)代民族主義都發(fā)源于西方。在西方向東方的政治、經(jīng)濟、文化的擴張中，東方國家整合與弘揚自身的民族傳統(tǒng)與民族文化并吸取西方現(xiàn)代民族和民族主義的歷史經(jīng)驗和理論觀念，將來自西方的思想意識和本土的精神傳統(tǒng)結(jié)合起來，逐步喚起了民族意識的覺醒，發(fā)起了反對西方統(tǒng)治和掠奪的民族主義運動，從而締造了一個不同于傳統(tǒng)東方世界的全新的東方。
下列觀點不能直接從以上文字中推出的是（ ）。
A. 東西方的民族主義都有著非常悠久的傳統(tǒng)
B. 東方民族主義在其形成過程中吸取了西方現(xiàn)代民族和民族主義的歷史經(jīng)驗和理論觀念
C. 東方民族主義建立在東方民族意識覺醒的基礎(chǔ)上
D. 東方民族主義是反對西方統(tǒng)治和掠奪的民族運動
14、死了的植物如何會變成飛動的甲蟲呢?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說都會 。
A. 迎刃而解
B. 不攻自破
C. 煙消云散
D. 銷聲匿跡
15、社會生活中的消費市場是體現(xiàn)市場理念的重要領(lǐng)域之一。努力提高產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量是廠家、商家毋庸諱言的責任，客戶至上也是一種無可置疑的營銷理念，但“客戶是上帝”確是一種普遍的偏見。因為消費者與消費提供者之間一方付出了金錢，另一方提供了相應(yīng)的產(chǎn)品，或者說一方提供了服務(wù)，另一方當然要付出等值的帶價。從本質(zhì)上說，這里面并無高低貴賤之分。
這段文字意在強調(diào)（ ）。
A. 論述“客戶是上帝”的觀念有其產(chǎn)生的背景和局限
B. 介紹新的消費理念比“客戶是上帝”更具合理性
C. 說明人們生活中習慣性的消費觀念并非都是正確的
D. 強調(diào)消費者與廠家、商家是平等的交易關(guān)系