在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
堅(jiān)守教育初心的例子篇一
我懷著對(duì)教育事業(yè)無(wú)比崇尚的神圣情感，走上了三尺講臺(tái)。從踏入講臺(tái)的第一天起，我就立下了“當(dāng)園丁培育百花，做黃牛無(wú)私奉獻(xiàn)”的誓言，并為自己定下了“干一行、愛(ài)一行、精一行”的工作準(zhǔn)則。用愛(ài)心澆灌著稚嫩的幼苗，用滿腔的熱血譜寫著自己的人生樂(lè)章。
在工作、生活中，我時(shí)時(shí)刻刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。日常生活中，團(tuán)結(jié)同事，不計(jì)較個(gè)人得失，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，在班級(jí)管理中注意滲透德育目標(biāo)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
為了充實(shí)自己，我從不放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，廣泛閱讀教育教學(xué)理論書籍，鍥而不舍地向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，并全身心投入到工作實(shí)踐中去。積極參加政治學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》，時(shí)時(shí)以《教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，鞭策自己，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。我一直從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，愛(ài)閱讀，好讀書一直伴隨著我的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。極大的豐富了我的良好師德素質(zhì)，經(jīng)常在工作之余，讀一些教育專著，摘抄大量的讀書體會(huì)，及時(shí)寫一些讀后感想。
能自覺(jué)把閱讀與教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，方法靈活，成效顯著，在湖北省“天地杯”征文大賽中，輔導(dǎo)的幾位學(xué)生分別獲省級(jí)二等獎(jiǎng)，優(yōu)秀獎(jiǎng)，班里的學(xué)生多次在荊州日?qǐng)?bào)上發(fā)表過(guò)多篇優(yōu)秀習(xí)作，深受同行們的好評(píng)。
時(shí)常以閱讀促進(jìn)寫作，以濱湖教育網(wǎng)為自己的陣地，閱讀同行們作品，同時(shí)自己積極撰寫各類文章和隨筆，如家訪手記，我的教育故事，家訪的藝術(shù)，班工作隨筆，其中幾篇文章發(fā)表在荊州日?qǐng)?bào)的刊物上。
我從熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教學(xué)工作做起，用自己的德行和學(xué)識(shí)去“以人育人”，用積極進(jìn)取的思想，優(yōu)秀的人格，文明的舉止去影響教育學(xué)生。在教育教學(xué)中，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和發(fā)展學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。能根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生年齡層次的不同，力爭(zhēng)把握好教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)真?zhèn)浜貌⑸虾妹恳还?jié)課。能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際靈活調(diào)整，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、學(xué)生易于接受的教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題和相互討論問(wèn)題，允許學(xué)生敢于提出自己的不同意見(jiàn)。民主公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的班集體氛圍和師生關(guān)系，注重發(fā)展每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和創(chuàng)新意識(shí)。
我班四十五個(gè)學(xué)生，我感受到班主任工作的巨大壓力，我深深地認(rèn)識(shí)到，家訪工作是班主任協(xié)調(diào)家庭教育的重要方式之一，也是班主任經(jīng)常性的工作，本人與同班老師對(duì)我班學(xué)生進(jìn)行了一次全面家訪對(duì)我班的45名學(xué)生進(jìn)行了一次全面家訪，我們的足跡踏遍了付灣、金灣、洪湖、楊嘴、榮峰的每一個(gè)角落，我們的家訪深入到了每一個(gè)學(xué)生的家庭，無(wú)一遺漏，忠誠(chéng)地與學(xué)生、與家長(zhǎng)交流，我們耐心地向?qū)W生講述我校的管理模式，并耐心地解釋家長(zhǎng)們提出的疑問(wèn)，最后達(dá)成共識(shí)。我們深入到每一個(gè)學(xué)生家庭，細(xì)致地了解了每一個(gè)學(xué)生地家庭狀況，同時(shí)了解了學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生在家的表現(xiàn)，并做好了詳細(xì)的記載。為工作奠定了良好基礎(chǔ)。
教師崗位是一種辛勞、一種付出，也是一種收獲、一種享受。在工作中，我能耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。我用滿腔情的熱情，真摯的愛(ài)心把這份光和熱永遠(yuǎn)延續(xù)。
堅(jiān)守教育初心的例子篇二
記得一篇散文中有這樣一段話：“在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有一塊必得由他自己耕種的土地。”這話告訴我們：一個(gè)人既要有夢(mèng)想，更要有對(duì)夢(mèng)想堅(jiān)守到底、永不退縮的信念和勇氣！對(duì)我來(lái)說(shuō)，這塊“必得由自己耕種的土地”便是深深扎根在我心里的“教育夢(mèng)”。
“起始于辛勞，收歸于平淡?！蔽覀兯鶑氖碌穆殬I(yè)從來(lái)都不會(huì)驚天動(dòng)地，只能夠潤(rùn)物無(wú)聲；我們所肩負(fù)的使命從來(lái)都被抬到太陽(yáng)和靈魂的高度，但絕大多數(shù)一輩子辛勤工作的老師卻絕無(wú)可能像太陽(yáng)那樣受到萬(wàn)人景仰，像靈魂那樣令眾生匍匐。可那又如何？
日復(fù)一日、年復(fù)一年地為別人的孩子辛苦操勞，誰(shuí)又能說(shuō)這不是另一種偉大呢？世間事，堅(jiān)持一陣子易，堅(jiān)守一輩子難。惟其艱難，更顯勇毅，惟其堅(jiān)持，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，成就事業(yè)。
“平民將軍”歐陽(yáng)平只讀過(guò)兩年半書，通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)成為政治教員，毛澤東為他題寫“奮斗到底”，四個(gè)字激勵(lì)他戎馬一生、拼搏一生、樸素一生，退休后還拿出省吃儉用的錢和稿費(fèi)收入設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)農(nóng)家子弟學(xué)成報(bào)國(guó)。有“當(dāng)代雷鋒”之稱的孫茂芳，把助人為樂(lè)當(dāng)做一種生活方式，數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持學(xué)雷鋒，40年義務(wù)照顧18位老人，為12位老人送終。行事貴有恒，長(zhǎng)久自芬芳。
我認(rèn)為教師除了履行好普通教師的傳道、授業(yè)和解惑，教書育人之外，還要在思想和人生品格上保持先進(jìn)性。
首先，作為教師，要時(shí)刻注意以自己的人格力量，感染每一個(gè)學(xué)生，感染每一位家長(zhǎng)。要鑄就教師的人生品格，修煉先進(jìn)的共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀；在教育崗位上，時(shí)時(shí)刻刻都要對(duì)自己所從事的工作以檢查和總結(jié)。
其次，要努力做一個(gè)有現(xiàn)代教育思想的教師。擯棄應(yīng)試教育思想，做素質(zhì)教育的領(lǐng)航人，以面向全體學(xué)生，面向提高學(xué)生的基本素質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美；為培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民奠定基礎(chǔ)。
第三，要爭(zhēng)做教學(xué)能手。教學(xué)是為人師者的基本功，教師要努力追求一種高的教學(xué)境界。學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)的教育理論、專業(yè)知識(shí)體系、扎實(shí)的專業(yè)技能、有較強(qiáng)的專業(yè)評(píng)價(jià)和教育創(chuàng)新能力。
這就要求教師要解放思想，更新觀念，勇于實(shí)踐，走在教育教學(xué)改革的前列，大膽地進(jìn)行教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新，努力提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)也要加緊業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。
從做好“一陣子”到堅(jiān)守“一輩子”，定格的是高雅人生，散發(fā)的是靈魂芬芳。作為新時(shí)代的教師，承擔(dān)著教書育人的神圣使命和責(zé)任。
只有當(dāng)我們每個(gè)人都不再錯(cuò)把欲望當(dāng)作夢(mèng)想，當(dāng)我們每個(gè)人都不讓夢(mèng)想漸漸地被遺忘于青春，當(dāng)我們每個(gè)人都能在自己的崗位上做完自己該做的事情，更重要的是：人生只有一次，生命無(wú)法重來(lái)，要記得自己的初心。
經(jīng)常回頭看一下自己的來(lái)路，回憶起當(dāng)初為什么啟程；經(jīng)常讓自己回到原點(diǎn)，給自己鼓足從頭開(kāi)始的勇氣；經(jīng)常純凈自己的內(nèi)心，給自己一雙澄清的眼睛。
不忘初心，才會(huì)找對(duì)人生的方向，才會(huì)堅(jiān)定我們的追求，抵達(dá)自己的初衷！
堅(jiān)守教育初心的例子篇三
回想當(dāng)初，我們滿懷憧憬，選擇了這“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。那時(shí)年少輕狂，意氣風(fēng)發(fā)，可以說(shuō)，走上講臺(tái)的我們都曾經(jīng)有一番雄心壯志，想通過(guò)自己的拼搏成為一名學(xué)生尊重、同行認(rèn)可的名師，或者成為一名能力突出、德才兼?zhèn)涞慕逃ぷ髡撸S著時(shí)間的推移，歲月的流失，工作的打磨，雄心似乎沒(méi)有了，壯志似乎消失了，現(xiàn)實(shí)和理想的差距越來(lái)越大了。
我們似乎變了：疲憊在日?，嵥槔铮耦^在備課和開(kāi)會(huì)里，惱怒在學(xué)生的作業(yè)里，郁悶在學(xué)生的課堂表現(xiàn)里，感傷在“對(duì)牛彈琴”的傳授里，驚訝無(wú)奈在學(xué)生的成績(jī)里。我們也時(shí)常生活在抱怨里，年輕老師抱怨機(jī)遇不佳，評(píng)職無(wú)期。骨干教師抱怨回報(bào)太少，認(rèn)可度太低。
我們真的變了嗎？無(wú)數(shù)次我們自問(wèn)：就這樣沉淪了嗎?就這樣放棄了嗎?就這樣被打敗了嗎?不，絕對(duì)不是！這只是我們一時(shí)的迷失，是重壓下口是心非的發(fā)泄：有人天天喊“累死了?！笨梢坏缴险n時(shí)間就生龍活虎、熱心洋溢；有人說(shuō)：“氣死了，這幫娃娃怎么教也教不會(huì)”，結(jié)果他卻認(rèn)認(rèn)真真的備著每一節(jié)課，生怕在課堂中出現(xiàn)什么紕漏；有人說(shuō)：“這幫熊孩子，動(dòng)不動(dòng)就犯錯(cuò)，說(shuō)著還聽(tīng)不進(jìn)去，那隨他去吧”可當(dāng)學(xué)生真的犯錯(cuò)了，我們又不厭其煩、苦口婆心的去教育引導(dǎo)，生怕孩子誤入歧途；有的人，父母孩子生病了，甚至也無(wú)暇照顧，心里想的是如果我請(qǐng)假了學(xué)生們的課拉下了怎么辦；有的人，明明下班已經(jīng)很累了，卻一次又一次的在電話里和家長(zhǎng)談學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)。的確，這些不是什么驚天動(dòng)地的大事，但這些平凡中的瑣碎，這些不求回報(bào)的付出，這些義無(wú)反顧的堅(jiān)守，就是我們教師的本色，就是融入我們血液的師魂。我們一直在教育學(xué)生懂得平凡之中見(jiàn)偉大的道理，可往往忽視了自己。
面對(duì)學(xué)生，身為人師的這顆心告訴我們：堅(jiān)持，不要放棄!每一朵花都有盛開(kāi)的理由，每一顆草都有泛綠的時(shí)候。堅(jiān)持，用愛(ài)去寬容他們，呵護(hù)他們，靜待他們生命之花的怒放。
面對(duì)社會(huì)，當(dāng)越來(lái)越多的人對(duì)金錢趨之若鶩，我們?nèi)赃x擇堅(jiān)持，堅(jiān)持廉潔從教，堅(jiān)持捍衛(wèi)教育這片凈土，堅(jiān)守“教師”這個(gè)字眼的神圣，因?yàn)槲覀冎溃荷囊饬x遠(yuǎn)不止于功利。
面對(duì)工作，我們選擇堅(jiān)持，堅(jiān)持不斷付出，堅(jiān)持教書育人，為人師表;堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持教學(xué)改革，這是新時(shí)代的召喚，更是我們每一位教師義不容辭的使命。
教育，這是我們選擇的道路，這條路漫長(zhǎng)，艱難，充滿太多的未知，即使會(huì)歷經(jīng)坎坷，縱然將來(lái)我們也許依舊平凡，但我們一定會(huì)堅(jiān)守我們的選擇，如果連我們都不能堅(jiān)守和熱愛(ài)我們的事業(yè)，那教師怎么會(huì)成為令人羨慕的職業(yè)？
朋友們，教育事業(yè)是美好的，也是平凡的?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的細(xì)雨看似平凡，可它奉獻(xiàn)的是一片熱情，一片不求回報(bào)的熱情；“春蠶到死絲方盡”的真情看似平凡，可它奉獻(xiàn)的是一顆真心，一顆晶瑩純潔的真心。我雖沒(méi)有大禹“三過(guò)家門而不入”的執(zhí)著，沒(méi)有魯迅先生“我以我血薦軒轅”的豪情，也沒(méi)有陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的超然物外，但我可以用我飽滿熱情、赤誠(chéng)的愛(ài)心和對(duì)教育事業(yè)的敬畏之心，堅(jiān)守在教育這片沃土上，書寫屬于自己的不凡人生！
堅(jiān)守教育初心的例子篇四
師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中務(wù)必遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要個(gè)性強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到；禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。
具體地說(shuō)：教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人的根本，構(gòu)成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國(guó)則國(guó)重，所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！?BR> 教師只有處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律條文，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識(shí)，講究精神禮貌和社會(huì)公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢(shì)的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展的潛力，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學(xué)習(xí)的潛力，還要把這種學(xué)習(xí)潛力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。
“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷?！??！靶蜗蟮纳匾?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?BR> 教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就是“師愛(ài)”。在必須程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。但熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂?！?BR> 中國(guó)古代師生關(guān)系中尊師愛(ài)生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽。孔子對(duì)學(xué)生充滿了愛(ài)心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之！命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對(duì)學(xué)生沒(méi)有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋觯⒘己玫膸熒P(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對(duì)于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對(duì)學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因?yàn)椤叭酥椋瑦?ài)同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會(huì)相互怨恨厭惡“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。
但是，我們有的老師，卻沒(méi)能讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開(kāi)始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，而這位學(xué)生站起來(lái)，但是頭是低下的。老師說(shuō)：“請(qǐng)你抬起頭來(lái)，往前看，看見(jiàn)了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)什么？”“你再仔細(xì)看，看見(jiàn)了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問(wèn)：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對(duì)，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說(shuō)。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。
傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛(ài)”思想是能夠引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛(ài)”——愛(ài)天下的人。作為知識(shí)分子的教師，當(dāng)然就應(yīng)時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”
教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開(kāi)放意識(shí)。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來(lái)，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。透過(guò)各種信息傳遞方式，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并用心建立素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來(lái)前景。一個(gè)有作為的教師，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)教師的形象，研究未來(lái)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。
其次坦誠(chéng)地理解學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授主角而學(xué)生扮演受教育主角，但教師與學(xué)生是能夠互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又能夠能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評(píng)了孔子，孔子十分欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。
例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí)，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才。在教學(xué)中認(rèn)真理解學(xué)生的意見(jiàn)；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點(diǎn)。
他指出，為師者應(yīng)“好善無(wú)厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評(píng)性或肯定性意見(jiàn)；拒絕謅諛?lè)畛械难孕薪處熢诮虒W(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而之后者居上；學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！?BR> 韓愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽(tīng)從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過(guò)來(lái)從自己教學(xué)方面來(lái)尋找原因，他說(shuō)：”子弟教不從，必是教之不盡其道。
為父兄師長(zhǎng)者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者務(wù)必‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還務(wù)必向受教育者推薦：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’?！?BR> 再次要能包容學(xué)生的過(guò)失。子曰：“人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！苯處熛扔趯W(xué)生學(xué)習(xí)了超多的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識(shí)，而后成為教師的；教師教育的對(duì)象，相對(duì)地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識(shí)欠缺的人。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)有公民意識(shí)的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)有愛(ài)國(guó)主義思想和中國(guó)國(guó)格的人，一個(gè)真善美的人。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，透過(guò)導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)潛力，會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)和技能的遷移。
能夠說(shuō)這是教師工作的全部。但是——所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程不可能一勞永逸。對(duì)一個(gè)教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來(lái)的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級(jí)也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫忙后進(jìn)生進(jìn)行用心的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫忙后進(jìn)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會(huì)做出一些引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的用心的舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道的事?！皭?ài)莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭(zhēng)取上進(jìn)的愿望。魏書生說(shuō)過(guò)：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗?！?BR> 孔子在于學(xué)生討論人生理想的過(guò)程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點(diǎn)耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個(gè)弟子，只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別?！罢d人不倦，能夠?yàn)閹熞?！?BR> 讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”
任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成，每一個(gè)人從兒童開(kāi)始所構(gòu)成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)椋處煹慕逃哂虚L(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無(wú)論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣構(gòu)成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來(lái)的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國(guó)家的禮貌建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)好處和深遠(yuǎn)的歷史好處。
堅(jiān)守教育初心的例子篇五
以師德為重，用愛(ài)心育人
摘要：師德即眾德?！稘h書·禮樂(lè)志》：“《安世房中歌》：‘浚則師德，下民咸殖?！鳖亷煿抛ⅲ骸皫?，眾也?！毙聲r(shí)期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種以對(duì)學(xué)生愛(ài)為核心的強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感,教師的人格魅力對(duì)學(xué)生有著潛移默化的熏陶感染的教化作用，教師一定要不斷提高人格修養(yǎng)，努力完善自我，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。師德是教師人格的重要組成部分，而師德中愛(ài)與責(zé)任則是師德的靈魂。關(guān)鍵詞：師德愛(ài)心責(zé)任
鄧小平同志說(shuō)：“一個(gè)學(xué)校能否為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！苯逃哪繕?biāo)是“德才并重，以德為主”。教師是人類靈魂的工程師“學(xué)為人師，行為示范”，所從事的是以人格塑造人格的工作。但是，隨著日新月異的變化發(fā)展，教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，所以，加強(qiáng)師德的教育與訓(xùn)練成為新時(shí)期教師必須上好的一課，以師德為重。作為一名教師就應(yīng)該現(xiàn)身說(shuō)法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)良好的教育目的。
“加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接
關(guān)系到大中小學(xué)德育工作狀況和億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來(lái)。兩者有異曲同工之妙：教師素質(zhì)關(guān)乎青年成長(zhǎng)、關(guān)乎國(guó)家前途與命運(yùn)，那教師的師德師風(fēng)又是作為教師的重中之重，所以我們作為新時(shí)期的教師應(yīng)該以師德為重。
師德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，我國(guó)就教師的職業(yè)道德做了如下總結(jié)，為我們今天的師德建設(shè)具有重大意義：第一，注重責(zé)任，樹立信仰；第二，以身作則，為人表率；第三，學(xué)而不厭，誨人不倦；第四，德育為首，做人為先；第五，講究教法，循循善誘。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)該盡量做到。
加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，是教師干事創(chuàng)業(yè)的需要，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，是推進(jìn)社會(huì)文明的需要。作為新時(shí)期的教師，在師德建設(shè)方面應(yīng)該結(jié)合我們社會(huì)的現(xiàn)實(shí),努力完善我們自己，因?yàn)榻處熥鳛橛说闹黧w，要具有完善的人格，以良好的師德風(fēng)范去影響學(xué)生，要在思想境界、道德情操上堪為師表。以人格影響人格，以素質(zhì)造就素質(zhì)。大教育家孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生有著潛移默化的熏陶感染的教化作用，教師一定要不斷提高人格修養(yǎng)，努力完善自我，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。對(duì)教育工作的強(qiáng)烈責(zé)任感是一種高尚的職業(yè)道德情感，也是愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)教育的師德原則的具體體現(xiàn)。一個(gè)人只有當(dāng)他感到自己所從事的職業(yè)對(duì)社會(huì)對(duì)人民有不可推卸的責(zé)任時(shí)，他才會(huì)全力以赴地去奮斗。強(qiáng)烈的責(zé)任感，職業(yè)感和事業(yè)心是愛(ài)崗敬業(yè)得重要表現(xiàn)，而愛(ài)崗敬業(yè)是師德師風(fēng)的重要基礎(chǔ)。
所以我們要對(duì)工作有熱情，要有敬業(yè)精神，對(duì)從事的職業(yè)要從內(nèi)心和身心感到快樂(lè)和幸福；轉(zhuǎn)變對(duì)教師職業(yè)淡漠的態(tài)度，要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，工作兢兢業(yè)業(yè)；要有奉獻(xiàn)精神，不重視物質(zhì)價(jià)值；確立“以教師為本”的師德教育理念；加強(qiáng)師德教育研究，提高師德教育科學(xué)性和時(shí)效性；改變單純知識(shí)化、理論化教育傾向，加強(qiáng)教師職業(yè)道德訓(xùn)練。
教書育人是我們的天職。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能忘記，自己不僅僅是一手拿課本一手拿粉筆的“教書匠”，而應(yīng)是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生心靈上精心施工的工程師。同時(shí)教書育人是師德師風(fēng)的關(guān)鍵，教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為有用的人才，就要求教師要具淵博知識(shí)，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。所以在教學(xué)和生活中，要特別強(qiáng)調(diào)教師不僅要自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，還要做到以身作則，言行一致。只有這樣才能“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”。
我教書已經(jīng)第六個(gè)年頭了，深刻體會(huì)到教師工作是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教師的工作，就其本身的性質(zhì)而言，應(yīng)該是不斷地關(guān)心學(xué)生的生活，引導(dǎo)他們正確自主地學(xué)習(xí)，而不是一味地打罵學(xué)習(xí)，說(shuō)服教育，要真正做到從心里去關(guān)愛(ài)孩子，用愛(ài)心育人。李國(guó)斌老師，一個(gè)充滿愛(ài)的老師，即使身患癌癥，依然在教學(xué)崗位上，他用自己的生命書寫著教育，“生命不息，教育不止”這是他的誓言。李老師的愛(ài)生觀：
1、要有全人教育的思想。做到面向全體，全面發(fā)展，就是真正的愛(ài)學(xué)生，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才是全人。
2、要提高教育教學(xué)水平。愛(ài)是給予，是幫助。愛(ài)就要有愛(ài)的能力，我們愛(ài)學(xué)生，就要有給予的能力，幫助的能力，所以需要什么提高自身的專業(yè)水平，才是真正愛(ài)學(xué)生。
3、要營(yíng)造最佳的成長(zhǎng)環(huán)境。愛(ài)學(xué)生就是要想方設(shè)法為他們營(yíng)造最佳的環(huán)境。
4、要理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。全面理解學(xué)生，讓他們感受到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
5、要寬容和體諒學(xué)生。寬容學(xué)生的缺點(diǎn)，體諒學(xué)生的困難。
李老師在《我的學(xué)生我的班》一書中有這樣一篇文章《愛(ài)是永恒的力量》，“愛(ài)具有一種神奇的力量，它能把看似不可能的事實(shí)變成現(xiàn)實(shí)。的確如此，我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的情況，一個(gè)學(xué)生，當(dāng)他獲得了自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的老師的肯定、贊美時(shí)，仿佛體內(nèi)輸入了源源不斷的動(dòng)力，往往會(huì)取得意想不到的成功?！?BR> 李老師用他的生命在愛(ài)著學(xué)生，我們也應(yīng)該這么做，才是真正的教書育人。
師德是中華民族優(yōu)秀的文化精髓，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的組成部分，教師教書育人。必須先為人師表，行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)就決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，師德師風(fēng)是最重要的素質(zhì)，是我們作為教師的靈魂。以師德為重，用愛(ài)心育人。
堅(jiān)守教育初心的例子篇一
我懷著對(duì)教育事業(yè)無(wú)比崇尚的神圣情感，走上了三尺講臺(tái)。從踏入講臺(tái)的第一天起，我就立下了“當(dāng)園丁培育百花，做黃牛無(wú)私奉獻(xiàn)”的誓言，并為自己定下了“干一行、愛(ài)一行、精一行”的工作準(zhǔn)則。用愛(ài)心澆灌著稚嫩的幼苗，用滿腔的熱血譜寫著自己的人生樂(lè)章。
在工作、生活中，我時(shí)時(shí)刻刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。日常生活中，團(tuán)結(jié)同事，不計(jì)較個(gè)人得失，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，在班級(jí)管理中注意滲透德育目標(biāo)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
為了充實(shí)自己，我從不放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，廣泛閱讀教育教學(xué)理論書籍，鍥而不舍地向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，并全身心投入到工作實(shí)踐中去。積極參加政治學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》，時(shí)時(shí)以《教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，鞭策自己，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。我一直從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，愛(ài)閱讀，好讀書一直伴隨著我的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。極大的豐富了我的良好師德素質(zhì)，經(jīng)常在工作之余，讀一些教育專著，摘抄大量的讀書體會(huì)，及時(shí)寫一些讀后感想。
能自覺(jué)把閱讀與教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，方法靈活，成效顯著，在湖北省“天地杯”征文大賽中，輔導(dǎo)的幾位學(xué)生分別獲省級(jí)二等獎(jiǎng)，優(yōu)秀獎(jiǎng)，班里的學(xué)生多次在荊州日?qǐng)?bào)上發(fā)表過(guò)多篇優(yōu)秀習(xí)作，深受同行們的好評(píng)。
時(shí)常以閱讀促進(jìn)寫作，以濱湖教育網(wǎng)為自己的陣地，閱讀同行們作品，同時(shí)自己積極撰寫各類文章和隨筆，如家訪手記，我的教育故事，家訪的藝術(shù)，班工作隨筆，其中幾篇文章發(fā)表在荊州日?qǐng)?bào)的刊物上。
我從熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教學(xué)工作做起，用自己的德行和學(xué)識(shí)去“以人育人”，用積極進(jìn)取的思想，優(yōu)秀的人格，文明的舉止去影響教育學(xué)生。在教育教學(xué)中，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和發(fā)展學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。能根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生年齡層次的不同，力爭(zhēng)把握好教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)真?zhèn)浜貌⑸虾妹恳还?jié)課。能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際靈活調(diào)整，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、學(xué)生易于接受的教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題和相互討論問(wèn)題，允許學(xué)生敢于提出自己的不同意見(jiàn)。民主公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的班集體氛圍和師生關(guān)系，注重發(fā)展每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和創(chuàng)新意識(shí)。
我班四十五個(gè)學(xué)生，我感受到班主任工作的巨大壓力，我深深地認(rèn)識(shí)到，家訪工作是班主任協(xié)調(diào)家庭教育的重要方式之一，也是班主任經(jīng)常性的工作，本人與同班老師對(duì)我班學(xué)生進(jìn)行了一次全面家訪對(duì)我班的45名學(xué)生進(jìn)行了一次全面家訪，我們的足跡踏遍了付灣、金灣、洪湖、楊嘴、榮峰的每一個(gè)角落，我們的家訪深入到了每一個(gè)學(xué)生的家庭，無(wú)一遺漏，忠誠(chéng)地與學(xué)生、與家長(zhǎng)交流，我們耐心地向?qū)W生講述我校的管理模式，并耐心地解釋家長(zhǎng)們提出的疑問(wèn)，最后達(dá)成共識(shí)。我們深入到每一個(gè)學(xué)生家庭，細(xì)致地了解了每一個(gè)學(xué)生地家庭狀況，同時(shí)了解了學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生在家的表現(xiàn)，并做好了詳細(xì)的記載。為工作奠定了良好基礎(chǔ)。
教師崗位是一種辛勞、一種付出，也是一種收獲、一種享受。在工作中，我能耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。我用滿腔情的熱情，真摯的愛(ài)心把這份光和熱永遠(yuǎn)延續(xù)。
堅(jiān)守教育初心的例子篇二
記得一篇散文中有這樣一段話：“在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有一塊必得由他自己耕種的土地。”這話告訴我們：一個(gè)人既要有夢(mèng)想，更要有對(duì)夢(mèng)想堅(jiān)守到底、永不退縮的信念和勇氣！對(duì)我來(lái)說(shuō)，這塊“必得由自己耕種的土地”便是深深扎根在我心里的“教育夢(mèng)”。
“起始于辛勞，收歸于平淡?！蔽覀兯鶑氖碌穆殬I(yè)從來(lái)都不會(huì)驚天動(dòng)地，只能夠潤(rùn)物無(wú)聲；我們所肩負(fù)的使命從來(lái)都被抬到太陽(yáng)和靈魂的高度，但絕大多數(shù)一輩子辛勤工作的老師卻絕無(wú)可能像太陽(yáng)那樣受到萬(wàn)人景仰，像靈魂那樣令眾生匍匐。可那又如何？
日復(fù)一日、年復(fù)一年地為別人的孩子辛苦操勞，誰(shuí)又能說(shuō)這不是另一種偉大呢？世間事，堅(jiān)持一陣子易，堅(jiān)守一輩子難。惟其艱難，更顯勇毅，惟其堅(jiān)持，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，成就事業(yè)。
“平民將軍”歐陽(yáng)平只讀過(guò)兩年半書，通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)成為政治教員，毛澤東為他題寫“奮斗到底”，四個(gè)字激勵(lì)他戎馬一生、拼搏一生、樸素一生，退休后還拿出省吃儉用的錢和稿費(fèi)收入設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)農(nóng)家子弟學(xué)成報(bào)國(guó)。有“當(dāng)代雷鋒”之稱的孫茂芳，把助人為樂(lè)當(dāng)做一種生活方式，數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持學(xué)雷鋒，40年義務(wù)照顧18位老人，為12位老人送終。行事貴有恒，長(zhǎng)久自芬芳。
我認(rèn)為教師除了履行好普通教師的傳道、授業(yè)和解惑，教書育人之外，還要在思想和人生品格上保持先進(jìn)性。
首先，作為教師，要時(shí)刻注意以自己的人格力量，感染每一個(gè)學(xué)生，感染每一位家長(zhǎng)。要鑄就教師的人生品格，修煉先進(jìn)的共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀；在教育崗位上，時(shí)時(shí)刻刻都要對(duì)自己所從事的工作以檢查和總結(jié)。
其次，要努力做一個(gè)有現(xiàn)代教育思想的教師。擯棄應(yīng)試教育思想，做素質(zhì)教育的領(lǐng)航人，以面向全體學(xué)生，面向提高學(xué)生的基本素質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美；為培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民奠定基礎(chǔ)。
第三，要爭(zhēng)做教學(xué)能手。教學(xué)是為人師者的基本功，教師要努力追求一種高的教學(xué)境界。學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)的教育理論、專業(yè)知識(shí)體系、扎實(shí)的專業(yè)技能、有較強(qiáng)的專業(yè)評(píng)價(jià)和教育創(chuàng)新能力。
這就要求教師要解放思想，更新觀念，勇于實(shí)踐，走在教育教學(xué)改革的前列，大膽地進(jìn)行教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新，努力提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)也要加緊業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。
從做好“一陣子”到堅(jiān)守“一輩子”，定格的是高雅人生，散發(fā)的是靈魂芬芳。作為新時(shí)代的教師，承擔(dān)著教書育人的神圣使命和責(zé)任。
只有當(dāng)我們每個(gè)人都不再錯(cuò)把欲望當(dāng)作夢(mèng)想，當(dāng)我們每個(gè)人都不讓夢(mèng)想漸漸地被遺忘于青春，當(dāng)我們每個(gè)人都能在自己的崗位上做完自己該做的事情，更重要的是：人生只有一次，生命無(wú)法重來(lái)，要記得自己的初心。
經(jīng)常回頭看一下自己的來(lái)路，回憶起當(dāng)初為什么啟程；經(jīng)常讓自己回到原點(diǎn)，給自己鼓足從頭開(kāi)始的勇氣；經(jīng)常純凈自己的內(nèi)心，給自己一雙澄清的眼睛。
不忘初心，才會(huì)找對(duì)人生的方向，才會(huì)堅(jiān)定我們的追求，抵達(dá)自己的初衷！
堅(jiān)守教育初心的例子篇三
回想當(dāng)初，我們滿懷憧憬，選擇了這“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。那時(shí)年少輕狂，意氣風(fēng)發(fā)，可以說(shuō)，走上講臺(tái)的我們都曾經(jīng)有一番雄心壯志，想通過(guò)自己的拼搏成為一名學(xué)生尊重、同行認(rèn)可的名師，或者成為一名能力突出、德才兼?zhèn)涞慕逃ぷ髡撸S著時(shí)間的推移，歲月的流失，工作的打磨，雄心似乎沒(méi)有了，壯志似乎消失了，現(xiàn)實(shí)和理想的差距越來(lái)越大了。
我們似乎變了：疲憊在日?，嵥槔铮耦^在備課和開(kāi)會(huì)里，惱怒在學(xué)生的作業(yè)里，郁悶在學(xué)生的課堂表現(xiàn)里，感傷在“對(duì)牛彈琴”的傳授里，驚訝無(wú)奈在學(xué)生的成績(jī)里。我們也時(shí)常生活在抱怨里，年輕老師抱怨機(jī)遇不佳，評(píng)職無(wú)期。骨干教師抱怨回報(bào)太少，認(rèn)可度太低。
我們真的變了嗎？無(wú)數(shù)次我們自問(wèn)：就這樣沉淪了嗎?就這樣放棄了嗎?就這樣被打敗了嗎?不，絕對(duì)不是！這只是我們一時(shí)的迷失，是重壓下口是心非的發(fā)泄：有人天天喊“累死了?！笨梢坏缴险n時(shí)間就生龍活虎、熱心洋溢；有人說(shuō)：“氣死了，這幫娃娃怎么教也教不會(huì)”，結(jié)果他卻認(rèn)認(rèn)真真的備著每一節(jié)課，生怕在課堂中出現(xiàn)什么紕漏；有人說(shuō)：“這幫熊孩子，動(dòng)不動(dòng)就犯錯(cuò)，說(shuō)著還聽(tīng)不進(jìn)去，那隨他去吧”可當(dāng)學(xué)生真的犯錯(cuò)了，我們又不厭其煩、苦口婆心的去教育引導(dǎo)，生怕孩子誤入歧途；有的人，父母孩子生病了，甚至也無(wú)暇照顧，心里想的是如果我請(qǐng)假了學(xué)生們的課拉下了怎么辦；有的人，明明下班已經(jīng)很累了，卻一次又一次的在電話里和家長(zhǎng)談學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)。的確，這些不是什么驚天動(dòng)地的大事，但這些平凡中的瑣碎，這些不求回報(bào)的付出，這些義無(wú)反顧的堅(jiān)守，就是我們教師的本色，就是融入我們血液的師魂。我們一直在教育學(xué)生懂得平凡之中見(jiàn)偉大的道理，可往往忽視了自己。
面對(duì)學(xué)生，身為人師的這顆心告訴我們：堅(jiān)持，不要放棄!每一朵花都有盛開(kāi)的理由，每一顆草都有泛綠的時(shí)候。堅(jiān)持，用愛(ài)去寬容他們，呵護(hù)他們，靜待他們生命之花的怒放。
面對(duì)社會(huì)，當(dāng)越來(lái)越多的人對(duì)金錢趨之若鶩，我們?nèi)赃x擇堅(jiān)持，堅(jiān)持廉潔從教，堅(jiān)持捍衛(wèi)教育這片凈土，堅(jiān)守“教師”這個(gè)字眼的神圣，因?yàn)槲覀冎溃荷囊饬x遠(yuǎn)不止于功利。
面對(duì)工作，我們選擇堅(jiān)持，堅(jiān)持不斷付出，堅(jiān)持教書育人，為人師表;堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持教學(xué)改革，這是新時(shí)代的召喚，更是我們每一位教師義不容辭的使命。
教育，這是我們選擇的道路，這條路漫長(zhǎng)，艱難，充滿太多的未知，即使會(huì)歷經(jīng)坎坷，縱然將來(lái)我們也許依舊平凡，但我們一定會(huì)堅(jiān)守我們的選擇，如果連我們都不能堅(jiān)守和熱愛(ài)我們的事業(yè)，那教師怎么會(huì)成為令人羨慕的職業(yè)？
朋友們，教育事業(yè)是美好的，也是平凡的?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的細(xì)雨看似平凡，可它奉獻(xiàn)的是一片熱情，一片不求回報(bào)的熱情；“春蠶到死絲方盡”的真情看似平凡，可它奉獻(xiàn)的是一顆真心，一顆晶瑩純潔的真心。我雖沒(méi)有大禹“三過(guò)家門而不入”的執(zhí)著，沒(méi)有魯迅先生“我以我血薦軒轅”的豪情，也沒(méi)有陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的超然物外，但我可以用我飽滿熱情、赤誠(chéng)的愛(ài)心和對(duì)教育事業(yè)的敬畏之心，堅(jiān)守在教育這片沃土上，書寫屬于自己的不凡人生！
堅(jiān)守教育初心的例子篇四
師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中務(wù)必遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要個(gè)性強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到；禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。
具體地說(shuō)：教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人的根本，構(gòu)成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國(guó)則國(guó)重，所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！?BR> 教師只有處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律條文，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識(shí)，講究精神禮貌和社會(huì)公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢(shì)的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展的潛力，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學(xué)習(xí)的潛力，還要把這種學(xué)習(xí)潛力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。
“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷?！??！靶蜗蟮纳匾?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?BR> 教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就是“師愛(ài)”。在必須程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。但熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂?！?BR> 中國(guó)古代師生關(guān)系中尊師愛(ài)生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽。孔子對(duì)學(xué)生充滿了愛(ài)心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之！命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對(duì)學(xué)生沒(méi)有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋觯⒘己玫膸熒P(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對(duì)于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對(duì)學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因?yàn)椤叭酥椋瑦?ài)同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會(huì)相互怨恨厭惡“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。
但是，我們有的老師，卻沒(méi)能讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開(kāi)始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，而這位學(xué)生站起來(lái)，但是頭是低下的。老師說(shuō)：“請(qǐng)你抬起頭來(lái)，往前看，看見(jiàn)了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)什么？”“你再仔細(xì)看，看見(jiàn)了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問(wèn)：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對(duì)，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說(shuō)。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。
傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛(ài)”思想是能夠引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛(ài)”——愛(ài)天下的人。作為知識(shí)分子的教師，當(dāng)然就應(yīng)時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”
教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開(kāi)放意識(shí)。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來(lái)，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。透過(guò)各種信息傳遞方式，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并用心建立素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來(lái)前景。一個(gè)有作為的教師，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)教師的形象，研究未來(lái)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。
其次坦誠(chéng)地理解學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授主角而學(xué)生扮演受教育主角，但教師與學(xué)生是能夠互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又能夠能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評(píng)了孔子，孔子十分欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。
例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí)，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才。在教學(xué)中認(rèn)真理解學(xué)生的意見(jiàn)；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點(diǎn)。
他指出，為師者應(yīng)“好善無(wú)厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評(píng)性或肯定性意見(jiàn)；拒絕謅諛?lè)畛械难孕薪處熢诮虒W(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而之后者居上；學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！?BR> 韓愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽(tīng)從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過(guò)來(lái)從自己教學(xué)方面來(lái)尋找原因，他說(shuō)：”子弟教不從，必是教之不盡其道。
為父兄師長(zhǎng)者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者務(wù)必‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還務(wù)必向受教育者推薦：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’?！?BR> 再次要能包容學(xué)生的過(guò)失。子曰：“人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！苯處熛扔趯W(xué)生學(xué)習(xí)了超多的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識(shí)，而后成為教師的；教師教育的對(duì)象，相對(duì)地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識(shí)欠缺的人。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)有公民意識(shí)的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)有愛(ài)國(guó)主義思想和中國(guó)國(guó)格的人，一個(gè)真善美的人。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，透過(guò)導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)潛力，會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)和技能的遷移。
能夠說(shuō)這是教師工作的全部。但是——所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程不可能一勞永逸。對(duì)一個(gè)教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來(lái)的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級(jí)也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫忙后進(jìn)生進(jìn)行用心的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫忙后進(jìn)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會(huì)做出一些引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的用心的舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道的事?！皭?ài)莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭(zhēng)取上進(jìn)的愿望。魏書生說(shuō)過(guò)：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗?！?BR> 孔子在于學(xué)生討論人生理想的過(guò)程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點(diǎn)耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個(gè)弟子，只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別?！罢d人不倦，能夠?yàn)閹熞?！?BR> 讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”
任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成，每一個(gè)人從兒童開(kāi)始所構(gòu)成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)椋處煹慕逃哂虚L(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無(wú)論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣構(gòu)成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來(lái)的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國(guó)家的禮貌建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)好處和深遠(yuǎn)的歷史好處。
堅(jiān)守教育初心的例子篇五
以師德為重，用愛(ài)心育人
摘要：師德即眾德?！稘h書·禮樂(lè)志》：“《安世房中歌》：‘浚則師德，下民咸殖?！鳖亷煿抛ⅲ骸皫?，眾也?！毙聲r(shí)期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種以對(duì)學(xué)生愛(ài)為核心的強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感,教師的人格魅力對(duì)學(xué)生有著潛移默化的熏陶感染的教化作用，教師一定要不斷提高人格修養(yǎng)，努力完善自我，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。師德是教師人格的重要組成部分，而師德中愛(ài)與責(zé)任則是師德的靈魂。關(guān)鍵詞：師德愛(ài)心責(zé)任
鄧小平同志說(shuō)：“一個(gè)學(xué)校能否為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！苯逃哪繕?biāo)是“德才并重，以德為主”。教師是人類靈魂的工程師“學(xué)為人師，行為示范”，所從事的是以人格塑造人格的工作。但是，隨著日新月異的變化發(fā)展，教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，所以，加強(qiáng)師德的教育與訓(xùn)練成為新時(shí)期教師必須上好的一課，以師德為重。作為一名教師就應(yīng)該現(xiàn)身說(shuō)法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)良好的教育目的。
“加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接
關(guān)系到大中小學(xué)德育工作狀況和億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來(lái)。兩者有異曲同工之妙：教師素質(zhì)關(guān)乎青年成長(zhǎng)、關(guān)乎國(guó)家前途與命運(yùn)，那教師的師德師風(fēng)又是作為教師的重中之重，所以我們作為新時(shí)期的教師應(yīng)該以師德為重。
師德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，我國(guó)就教師的職業(yè)道德做了如下總結(jié)，為我們今天的師德建設(shè)具有重大意義：第一，注重責(zé)任，樹立信仰；第二，以身作則，為人表率；第三，學(xué)而不厭，誨人不倦；第四，德育為首，做人為先；第五，講究教法，循循善誘。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)該盡量做到。
加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，是教師干事創(chuàng)業(yè)的需要，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，是推進(jìn)社會(huì)文明的需要。作為新時(shí)期的教師，在師德建設(shè)方面應(yīng)該結(jié)合我們社會(huì)的現(xiàn)實(shí),努力完善我們自己，因?yàn)榻處熥鳛橛说闹黧w，要具有完善的人格，以良好的師德風(fēng)范去影響學(xué)生，要在思想境界、道德情操上堪為師表。以人格影響人格，以素質(zhì)造就素質(zhì)。大教育家孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生有著潛移默化的熏陶感染的教化作用，教師一定要不斷提高人格修養(yǎng)，努力完善自我，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。對(duì)教育工作的強(qiáng)烈責(zé)任感是一種高尚的職業(yè)道德情感，也是愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)教育的師德原則的具體體現(xiàn)。一個(gè)人只有當(dāng)他感到自己所從事的職業(yè)對(duì)社會(huì)對(duì)人民有不可推卸的責(zé)任時(shí)，他才會(huì)全力以赴地去奮斗。強(qiáng)烈的責(zé)任感，職業(yè)感和事業(yè)心是愛(ài)崗敬業(yè)得重要表現(xiàn)，而愛(ài)崗敬業(yè)是師德師風(fēng)的重要基礎(chǔ)。
所以我們要對(duì)工作有熱情，要有敬業(yè)精神，對(duì)從事的職業(yè)要從內(nèi)心和身心感到快樂(lè)和幸福；轉(zhuǎn)變對(duì)教師職業(yè)淡漠的態(tài)度，要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，工作兢兢業(yè)業(yè)；要有奉獻(xiàn)精神，不重視物質(zhì)價(jià)值；確立“以教師為本”的師德教育理念；加強(qiáng)師德教育研究，提高師德教育科學(xué)性和時(shí)效性；改變單純知識(shí)化、理論化教育傾向，加強(qiáng)教師職業(yè)道德訓(xùn)練。
教書育人是我們的天職。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能忘記，自己不僅僅是一手拿課本一手拿粉筆的“教書匠”，而應(yīng)是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生心靈上精心施工的工程師。同時(shí)教書育人是師德師風(fēng)的關(guān)鍵，教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為有用的人才，就要求教師要具淵博知識(shí)，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。所以在教學(xué)和生活中，要特別強(qiáng)調(diào)教師不僅要自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，還要做到以身作則，言行一致。只有這樣才能“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”。
我教書已經(jīng)第六個(gè)年頭了，深刻體會(huì)到教師工作是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教師的工作，就其本身的性質(zhì)而言，應(yīng)該是不斷地關(guān)心學(xué)生的生活，引導(dǎo)他們正確自主地學(xué)習(xí)，而不是一味地打罵學(xué)習(xí)，說(shuō)服教育，要真正做到從心里去關(guān)愛(ài)孩子，用愛(ài)心育人。李國(guó)斌老師，一個(gè)充滿愛(ài)的老師，即使身患癌癥，依然在教學(xué)崗位上，他用自己的生命書寫著教育，“生命不息，教育不止”這是他的誓言。李老師的愛(ài)生觀：
1、要有全人教育的思想。做到面向全體，全面發(fā)展，就是真正的愛(ài)學(xué)生，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才是全人。
2、要提高教育教學(xué)水平。愛(ài)是給予，是幫助。愛(ài)就要有愛(ài)的能力，我們愛(ài)學(xué)生，就要有給予的能力，幫助的能力，所以需要什么提高自身的專業(yè)水平，才是真正愛(ài)學(xué)生。
3、要營(yíng)造最佳的成長(zhǎng)環(huán)境。愛(ài)學(xué)生就是要想方設(shè)法為他們營(yíng)造最佳的環(huán)境。
4、要理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。全面理解學(xué)生，讓他們感受到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
5、要寬容和體諒學(xué)生。寬容學(xué)生的缺點(diǎn)，體諒學(xué)生的困難。
李老師在《我的學(xué)生我的班》一書中有這樣一篇文章《愛(ài)是永恒的力量》，“愛(ài)具有一種神奇的力量，它能把看似不可能的事實(shí)變成現(xiàn)實(shí)。的確如此，我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的情況，一個(gè)學(xué)生，當(dāng)他獲得了自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的老師的肯定、贊美時(shí)，仿佛體內(nèi)輸入了源源不斷的動(dòng)力，往往會(huì)取得意想不到的成功?！?BR> 李老師用他的生命在愛(ài)著學(xué)生，我們也應(yīng)該這么做，才是真正的教書育人。
師德是中華民族優(yōu)秀的文化精髓，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的組成部分，教師教書育人。必須先為人師表，行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)就決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，師德師風(fēng)是最重要的素質(zhì)，是我們作為教師的靈魂。以師德為重，用愛(ài)心育人。