這篇關(guān)于2007年河北省專接本政治考試真題及答案，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
2007年河北省專接本政治試題及答案
一、單選
1. 哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（ ）
A. 世界是物質(zhì)的 B. 世界是精神的
C. 世界是統(tǒng)一的 D. 世界是發(fā)展的
2. 哲學(xué)的基本問題是指（ ）
A. 世界觀和方法論的關(guān)系
B. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
C. 理論和實(shí)踐的關(guān)系
D.思維和存在的關(guān)系
3. 主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于（ ）
A. 否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義
B. 主張世界統(tǒng)一與物質(zhì)的辯證唯物主義
C. 否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D. 把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的庸俗唯物主義
4. 事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看（ ）
A. 是事物自我完善和發(fā)展的過程
B. 是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程
C. 是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程
D. 是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程
5. 真理的相對性應(yīng)理解為（ ）
A. 真理和謬誤之間沒有確定的界限
B. 對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理
C. 真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的
D. 真理有待擴(kuò)展和深化
6. 生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的（ ）
A. 人與自然的關(guān)系
B. 人與人的物質(zhì)利益關(guān)系
C. 管理與被管理的關(guān)系
D. 分工協(xié)作關(guān)系
7. 社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)主要是 ( )
A. 自然環(huán)境 B .階級關(guān)系 C. 生產(chǎn)方式
D. 從事物質(zhì)生產(chǎn)和自然生產(chǎn)的人們的綜合
8. “歷史不過是追求自己目的的人的活動(dòng)而已”，這句話表明（ ）
A. 人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)
B. 人們自己創(chuàng)造自己的歷史
C. 歷史發(fā)展的方向是由人自己決定的
D. 人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力
9. 馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（ ）
A. 人的自身需要 B. 人類的共同利益
C. 人的自然屬性 D. 人的社會(huì)關(guān)系
10. 歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于（ ）
A. 個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)
B. 個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展
C. 個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約
D. 個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對個(gè)人的尊重
11. “三個(gè)代表”重要思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的“本”、“基”、“源”，說到底就是（ ）
A. 發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力 B. 發(fā)展先進(jìn)文化
C. 人民群眾的支持和擁護(hù)
D. 人民群眾生活水平的提高
12. 社會(huì)主義的本質(zhì)是（ ）
A. 社會(huì)主義公有制和按勞分配
B. 人民當(dāng)家作主、成為社會(huì)的主人
C. 高度的社會(huì)主義精神文明和人的全面解放
D. 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕
13. 我國社會(huì)主義初級階段的主要矛盾是（ ）
A. 人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾
B. 新舊體制交替的矛盾
C. 國家、集體、個(gè)人三者之間的矛盾
D. 人民大眾通極少數(shù)敵對分子、反社會(huì)主義分子之間的矛盾
14. 科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心是（ ）
A. 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展
B. 以人為本
C. 為人提供基本的生活資料
D. 不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)力
15. 社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是（ ）
A. 人民當(dāng)家作主 B. 人民民主專政
C. 人民代表大會(huì)制度 D. 人民參與國家管理
16. 社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容是（ ）
A. 培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人
B. 堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針
C. 建設(shè)思想的道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)
D. 繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)和吸收各國優(yōu)秀的思想文化成果
17. 造成世界動(dòng)蕩不安的主要根源是（ ）
A. 恐怖主義 B. 民族主義
C. 經(jīng)濟(jì)全球化 D. 霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治
18. 實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的前提是（ ）
A. 實(shí)現(xiàn)兩岸三通
B. 堅(jiān)持一個(gè)中國的原則
C. 發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系
D.促進(jìn)兩岸關(guān)系良性互動(dòng)
19. 我國處理民族問題的基本原則是（ ）
A. 堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮
B. 實(shí)行民族區(qū)域自治
C. 維護(hù)各民族之間的政治協(xié)商
D. 維護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
20. 十屆全國人大五次會(huì)議經(jīng)過表決，通過了（ ）
A.政府信息公開條例
B.物權(quán)法和企業(yè)所得稅法
C.企業(yè)所得稅法語政府信息公開條例
D.物權(quán)法與政府信息公開條例
二、多選
21. 在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是（ ）
A. 認(rèn)為自然界立法 B. 存在就是被感知
C. 物是絕對觀念的外化 D. 萬物皆備與我
22. 矛盾統(tǒng)一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ ）
A. 矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展
B. 矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素
C. 調(diào)和矛盾雙方的對立
D. 規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢
23. 馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。這句話的主要含義是（ ）
A. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體
B. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體
C. 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
D. 實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容
24. 我國新型工業(yè)化道路的內(nèi)涵是（ ）
A. 科技含量高 B. 經(jīng)濟(jì)效益好
C. 資源消耗地 D. 環(huán)境污染少
25. 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵包括（ ）
A. 市場經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種方式
B. 市場經(jīng)濟(jì)不具有社會(huì)制度的屬性
C. 市場經(jīng)濟(jì)可以與公有制相結(jié)合
D. 市場經(jīng)濟(jì)更有利于醋精生產(chǎn)力的發(fā)展
三、判斷
26. 唯心主義是追求精神崇高作用的哲學(xué)派別。
27. 主體與客體的關(guān)系就是主觀與客觀的關(guān)系。
28. 在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、信息關(guān)系都是社會(huì)的基本關(guān)系。
29. 在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的“劇中人”，英雄人物是歷史的“劇作者”。
30. 人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。
31. 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制不是一黨制而是多黨制。
32. 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想的精髓。
33. 我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。
34. 我國現(xiàn)代化的目標(biāo)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
35. 國際政治的最終目的是追求權(quán)力，即一個(gè)國家控制別國的權(quán)力。
四、論述
36. 試述上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對我國政治體制改革的意義。
37. 論述貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求及其意義。
五、材料分析
38.
秦始皇建立了中國歷第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)制國家以后，在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面推行了一系列鞏固中央集權(quán)國家的措施，客觀上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。但是，秦始皇畢竟是封建帝王，還在兼并戰(zhàn)爭過程中，他就大興土木，興建規(guī)模宏大的阿房宮和豪華的驪山陵墓。其他如筑長城、修馳道、征匈奴、優(yōu)百越等，雖對鞏固全國統(tǒng)一有積極作用，但因曠日持久地耗費(fèi)大量人力和財(cái)力，不僅加重了人民負(fù)擔(dān)，而且使廣大農(nóng)民無暇從事生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活遭到嚴(yán)重破壞。與此同時(shí)，秦朝統(tǒng)治者還制定了嚴(yán)酷的刑法，人民動(dòng)輒就觸動(dòng)刑律。導(dǎo)致社會(huì)矛盾逐漸激化，人民群眾反抗斗爭不斷發(fā)生。一些儒生和游士也針對時(shí)政，引證《詩》、《書》，以古非今。于是秦始皇運(yùn)用國家權(quán)力，強(qiáng)制推行思想文化統(tǒng)治政策，采取了“焚書坑儒”等嚴(yán)酷措施，希望以此杜絕政權(quán)不穩(wěn)的隱患。然而僅僅四年之后，就爆發(fā)了陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，最終*了秦王朝的黑暗統(tǒng)治。
回答：
1）秦王朝“焚書坑儒”的嚴(yán)酷措施，說明社會(huì)意識在社會(huì)發(fā)展中的力量是巨大的，有時(shí)甚至能夠決定社會(huì)的發(fā)展。
2）這一史實(shí)證明，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
3）這一史實(shí)說明，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
請運(yùn)用歷史唯物主義原理，根據(jù)所給材料對上述觀點(diǎn)進(jìn)行分析
2007年河北省專接本政治試題及答案
一、單選
1. 哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（ ）
A. 世界是物質(zhì)的 B. 世界是精神的
C. 世界是統(tǒng)一的 D. 世界是發(fā)展的
2. 哲學(xué)的基本問題是指（ ）
A. 世界觀和方法論的關(guān)系
B. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
C. 理論和實(shí)踐的關(guān)系
D.思維和存在的關(guān)系
3. 主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于（ ）
A. 否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義
B. 主張世界統(tǒng)一與物質(zhì)的辯證唯物主義
C. 否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D. 把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的庸俗唯物主義
4. 事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看（ ）
A. 是事物自我完善和發(fā)展的過程
B. 是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程
C. 是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程
D. 是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程
5. 真理的相對性應(yīng)理解為（ ）
A. 真理和謬誤之間沒有確定的界限
B. 對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理
C. 真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的
D. 真理有待擴(kuò)展和深化
6. 生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的（ ）
A. 人與自然的關(guān)系
B. 人與人的物質(zhì)利益關(guān)系
C. 管理與被管理的關(guān)系
D. 分工協(xié)作關(guān)系
7. 社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)主要是 ( )
A. 自然環(huán)境 B .階級關(guān)系 C. 生產(chǎn)方式
D. 從事物質(zhì)生產(chǎn)和自然生產(chǎn)的人們的綜合
8. “歷史不過是追求自己目的的人的活動(dòng)而已”，這句話表明（ ）
A. 人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)
B. 人們自己創(chuàng)造自己的歷史
C. 歷史發(fā)展的方向是由人自己決定的
D. 人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力
9. 馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（ ）
A. 人的自身需要 B. 人類的共同利益
C. 人的自然屬性 D. 人的社會(huì)關(guān)系
10. 歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于（ ）
A. 個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)
B. 個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展
C. 個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約
D. 個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對個(gè)人的尊重
11. “三個(gè)代表”重要思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的“本”、“基”、“源”，說到底就是（ ）
A. 發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力 B. 發(fā)展先進(jìn)文化
C. 人民群眾的支持和擁護(hù)
D. 人民群眾生活水平的提高
12. 社會(huì)主義的本質(zhì)是（ ）
A. 社會(huì)主義公有制和按勞分配
B. 人民當(dāng)家作主、成為社會(huì)的主人
C. 高度的社會(huì)主義精神文明和人的全面解放
D. 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕
13. 我國社會(huì)主義初級階段的主要矛盾是（ ）
A. 人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾
B. 新舊體制交替的矛盾
C. 國家、集體、個(gè)人三者之間的矛盾
D. 人民大眾通極少數(shù)敵對分子、反社會(huì)主義分子之間的矛盾
14. 科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心是（ ）
A. 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展
B. 以人為本
C. 為人提供基本的生活資料
D. 不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)力
15. 社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是（ ）
A. 人民當(dāng)家作主 B. 人民民主專政
C. 人民代表大會(huì)制度 D. 人民參與國家管理
16. 社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容是（ ）
A. 培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人
B. 堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針
C. 建設(shè)思想的道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)
D. 繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)和吸收各國優(yōu)秀的思想文化成果
17. 造成世界動(dòng)蕩不安的主要根源是（ ）
A. 恐怖主義 B. 民族主義
C. 經(jīng)濟(jì)全球化 D. 霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治
18. 實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的前提是（ ）
A. 實(shí)現(xiàn)兩岸三通
B. 堅(jiān)持一個(gè)中國的原則
C. 發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系
D.促進(jìn)兩岸關(guān)系良性互動(dòng)
19. 我國處理民族問題的基本原則是（ ）
A. 堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮
B. 實(shí)行民族區(qū)域自治
C. 維護(hù)各民族之間的政治協(xié)商
D. 維護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
20. 十屆全國人大五次會(huì)議經(jīng)過表決，通過了（ ）
A.政府信息公開條例
B.物權(quán)法和企業(yè)所得稅法
C.企業(yè)所得稅法語政府信息公開條例
D.物權(quán)法與政府信息公開條例
二、多選
21. 在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是（ ）
A. 認(rèn)為自然界立法 B. 存在就是被感知
C. 物是絕對觀念的外化 D. 萬物皆備與我
22. 矛盾統(tǒng)一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ ）
A. 矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展
B. 矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素
C. 調(diào)和矛盾雙方的對立
D. 規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢
23. 馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。這句話的主要含義是（ ）
A. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體
B. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體
C. 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
D. 實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容
24. 我國新型工業(yè)化道路的內(nèi)涵是（ ）
A. 科技含量高 B. 經(jīng)濟(jì)效益好
C. 資源消耗地 D. 環(huán)境污染少
25. 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵包括（ ）
A. 市場經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種方式
B. 市場經(jīng)濟(jì)不具有社會(huì)制度的屬性
C. 市場經(jīng)濟(jì)可以與公有制相結(jié)合
D. 市場經(jīng)濟(jì)更有利于醋精生產(chǎn)力的發(fā)展
三、判斷
26. 唯心主義是追求精神崇高作用的哲學(xué)派別。
27. 主體與客體的關(guān)系就是主觀與客觀的關(guān)系。
28. 在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、信息關(guān)系都是社會(huì)的基本關(guān)系。
29. 在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的“劇中人”，英雄人物是歷史的“劇作者”。
30. 人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。
31. 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制不是一黨制而是多黨制。
32. 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想的精髓。
33. 我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。
34. 我國現(xiàn)代化的目標(biāo)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
35. 國際政治的最終目的是追求權(quán)力，即一個(gè)國家控制別國的權(quán)力。
四、論述
36. 試述上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對我國政治體制改革的意義。
37. 論述貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求及其意義。
五、材料分析
38.
秦始皇建立了中國歷第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)制國家以后，在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面推行了一系列鞏固中央集權(quán)國家的措施，客觀上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。但是，秦始皇畢竟是封建帝王，還在兼并戰(zhàn)爭過程中，他就大興土木，興建規(guī)模宏大的阿房宮和豪華的驪山陵墓。其他如筑長城、修馳道、征匈奴、優(yōu)百越等，雖對鞏固全國統(tǒng)一有積極作用，但因曠日持久地耗費(fèi)大量人力和財(cái)力，不僅加重了人民負(fù)擔(dān)，而且使廣大農(nóng)民無暇從事生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活遭到嚴(yán)重破壞。與此同時(shí)，秦朝統(tǒng)治者還制定了嚴(yán)酷的刑法，人民動(dòng)輒就觸動(dòng)刑律。導(dǎo)致社會(huì)矛盾逐漸激化，人民群眾反抗斗爭不斷發(fā)生。一些儒生和游士也針對時(shí)政，引證《詩》、《書》，以古非今。于是秦始皇運(yùn)用國家權(quán)力，強(qiáng)制推行思想文化統(tǒng)治政策，采取了“焚書坑儒”等嚴(yán)酷措施，希望以此杜絕政權(quán)不穩(wěn)的隱患。然而僅僅四年之后，就爆發(fā)了陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，最終*了秦王朝的黑暗統(tǒng)治。
回答：
1）秦王朝“焚書坑儒”的嚴(yán)酷措施，說明社會(huì)意識在社會(huì)發(fā)展中的力量是巨大的，有時(shí)甚至能夠決定社會(huì)的發(fā)展。
2）這一史實(shí)證明，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
3）這一史實(shí)說明，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
請運(yùn)用歷史唯物主義原理，根據(jù)所給材料對上述觀點(diǎn)進(jìn)行分析