2014高考文綜押題：歷史
    一、選擇題(本題共12小題，每小題5分，共60分)
    1．商代的青銅文化光輝燦爛，經(jīng)濟獲得明顯進步，國家統(tǒng)治職能有了進一步發(fā)展，但氏族依然是社會的基本結(jié)構(gòu)：“祖先崇拜”與“上帝崇拜”合一。這說明商朝社會(　　)
    A．呈現(xiàn)出濃厚的血緣色彩　　B．籠罩于神權(quán)統(tǒng)治之下
    C．帶有濃厚原始禪讓特色 D．體現(xiàn)出強烈專制色彩
    解析：選B　本題主要考查古代中國早期政治制度的特點，意在考查考生獲取和解讀信息的能力。題干材料信息“‘祖先崇拜’與‘上帝崇拜’合一”體現(xiàn)了較為濃厚的神權(quán)特點。答案為B。
    2．在殷墟甲骨文中，已有“春、夏、秋、冬”四字?！按骸弊窒裰参锷L的形狀；“夏”字像草木繁茂之狀；“秋”字像果實累累，谷物成熟；“冬”字則形如把谷物藏于倉廩之中。整體寓意春種、夏長、秋收、冬藏。由此可以得出(　　)
    A．甲骨文以記載農(nóng)業(yè)為主要內(nèi)容
    B．商朝是中國原始農(nóng)業(yè)的起源
    C．中國古人注重記錄農(nóng)業(yè)活動
    D．商朝時期農(nóng)業(yè)活動已有四季之分
    解析：選D　殷墟是考古發(fā)掘所證實的商代都城遺址。殷墟甲骨文中記載了春夏秋冬作物生長的情況，判斷D項正確。甲骨文基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜記錄，排除A項；B項說法本身錯誤，中國原始農(nóng)業(yè)起源于原始社會；C項理解有誤。
    3．歷史的推論離不開對史料的正確解讀。下列對材料的解讀符合史實的是(　　)
    選項史 料解 讀A“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫”天子授民授疆土，諸侯將土地的所有權(quán)轉(zhuǎn)交給子孫后代B封建親戚，以藩屏周分封制的目的是將邦國作為保護周王室的屏障C天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗宗法制的具體內(nèi)容，封國不是完全獨立的，必須承擔一定的義務D禮樂征伐自諸侯出諸侯必須定時朝覲、進貢、出兵、勞役等 解析：選B　本題考查概念理解和推斷分析能力。結(jié)合分封制的相關(guān)內(nèi)容可知：分封制實行的目的在于拱衛(wèi)周王室，故B項推論符合史實。A、C、D三項與分封制下周王與諸侯的關(guān)系不符。
    4．為響應黨中央?yún)栃泄?jié)約的號召，許多學校加入到反對“舌尖上的浪費”的“光盤行動”中。早在戰(zhàn)國時期，某一思想流派就倡導“節(jié)儉”“節(jié)用”。對該思想流派的表述準確的一項是(　　)
    A．其代表人物是儒家學派的孟子
    B．“兼愛”就是“仁”的思想
    C．其在當時具有很大的適用市場
    D．該派主張有較大的時代張力
     解析：選D　材料中“節(jié)儉”“節(jié)用”是墨家學派的主張，其代表人物是墨子，由此排除A項；墨家學派的“兼愛”和儒家學派的“仁”的思想是有很大區(qū)別的，前者是無差等的愛，后者有階級差別，由此排除B項；戰(zhàn)國時期是諸侯兼并的時期，在這個背景下，“兼愛”“非攻”等思想是不太適合當時的時代要求的，故排除C項；從材料的整體情境看，D項符合題意。
    5．《中庸》一書中有以下語句：“子曰：，，如此者災及其身者也。。今天下車同軌，書同文，行同……”其中對判斷《中庸》成書于戰(zhàn)國還是秦漢，最有價值的是(　　)
    A．①　　　　B．②　　　　C．③　　　　D．④
    解析：選D　本題考查對史料研究的認識。題干中①②③屬于孔子所講的做人處事、治學、行道，乃至于做事業(yè)的原則，屬于純粹性理論，沒有蘊含戰(zhàn)國或秦漢的重要史實；而④“今天下車同軌，書同文，行同倫……”反映了戰(zhàn)國至秦漢后期道路規(guī)制、書寫文字及社會行為走向了統(tǒng)一，這最能說明戰(zhàn)國后期至秦漢的史實，也是最有價值的史料，故選D。
    6. 學者雷海宗指出：春秋時代的戰(zhàn)爭都有各種繁文縟節(jié)，大國相互之間并無吞并的野心，對小國也多只求服從，不求占領(lǐng)。到戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭的目的在于攻滅對方。這種變化說明(　　)
    A．分封制進一步崩潰
    B．宗法制崩潰
    C．“仁政”思想消失
    D．專制主義中央集權(quán)制度確立
    解析：選A　從春秋到戰(zhàn)國各國關(guān)系的變化有著時代的烙印。春秋時期的做法說明當時對于分封制形成的禮樂傳統(tǒng)比較遵從；戰(zhàn)國時期的做法說明了分封制形成的禮樂傳統(tǒng)逐漸被破壞，反映出的本質(zhì)就是分封制的進一步崩潰。
    7．明末清初有思想家認為“郡縣之弊在遷轉(zhuǎn)太速，封建之弊在世守不易”。據(jù)此，對郡縣制和分封制的理解正確的是(　　)
    A．郡縣制不利于地方發(fā)展
    B．分封制易造成地方割據(jù)
    C．二者均有弊無利
    D．二者均易形成皇權(quán)專制
    解析：選B　從材料信息看，明末清初有思想家認為，郡縣制的弊端在于官員流動大，分封制的弊端(封建之弊)在于官員的世襲。結(jié)合所學知識可知，郡縣制有利于地方發(fā)展，兩者各有利弊，故A、C兩項說法錯誤；郡縣制容易造成皇權(quán)專制，分封制實行時期，皇權(quán)還沒有出現(xiàn)，分封制對王權(quán)不利，故D項錯誤。分封制容易造成地方割據(jù)，故B項正確。
    8．下面各項與“土”相關(guān)的解讀中，不準確的是(　　)
    A．“溥天之下，莫非王土”實為一種名義上的土地國有制度
    B．“六合之內(nèi)，皇帝之土”是指皇帝對全國擁有至高的主權(quán)
    C．“懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土……”即廢除郡縣制
    D．“王在，禮治在，軍令行，是王道樂土”意在維護封建正統(tǒng)
    解析：選C　“懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土……”指西漢初年吸取秦朝滅亡教訓，分封同姓諸侯王，但沒有廢除郡縣制，漢初實行郡國并行制。
    9．反映秦統(tǒng)一的《復活的兵團》說，在兩千多年前，秦已經(jīng)按照“國標”大規(guī)模生產(chǎn)各類標準化兵器；秦朝律法中的《工律》規(guī)定：“為器同物者，其大小、短長、廣袤亦必等?！睂ι鲜霾牧厢屪x正確的是(　　)
    A．有利于規(guī)范民間手工業(yè)生產(chǎn)的統(tǒng)一性
    B．說明了秦能夠統(tǒng)一全國的原因
     C．反映了秦代官營手工業(yè)的標準化生產(chǎn)
    D．秦朝手工業(yè)生產(chǎn)具有壟斷性
    解析：選C　根據(jù)材料所述，可知秦已經(jīng)按照“國標”大規(guī)模生產(chǎn)各類標準化兵器，此應為官營手工業(yè)。故C正確。
     10.《董學特性新論》一書指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性?！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能得出的結(jié)論是(　　)
    A．應該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想
    B．應徹底否定董仲舒的“天人感應”“君權(quán)神授”思想
    C．儒家學說只為統(tǒng)治階級上升時期服務
    D．周桂鈿先生說法的用意是全面繼承董仲舒新儒學
    解析：選A　本題考查學生對董仲舒新儒學的理解能力。根據(jù)題干“武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性”可知，董仲舒新儒學思想的進步性在于為漢朝的大一統(tǒng)政治服務。故選A。
    11．古人寫字用黃紙，寫錯了，就用黃色的礦物顏料“雌黃”涂抹后重寫。北齊顏之推《顏氏家訓·書證》中有“以雌黃改‘宵’為‘苜’”的記載。后人把那些不問事實，妄論一番，輕易下結(jié)論的，稱之為“信口雌黃”“口中雌黃”。這一現(xiàn)象說明(　　)
    A．印刷術(shù)的發(fā)明促進了文化的傳播
    B．古代科學與技術(shù)之間開始走向結(jié)合
    C．古人重視科學技術(shù)的傳承與創(chuàng)新
    D．紙的應用帶動了相關(guān)技術(shù)及文化的發(fā)展
    解析：選D　本題考查學生對中國古代紙的應用帶來的影響的理解。從材料中“以雌黃改‘宵’為‘苜’”的記載、被后人發(fā)明了成語“信口雌黃”“口中雌黃”，可見文化的發(fā)展與紙的應用有關(guān)。
    12.《論語·為政》中記載：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’(就是要歸于正誠)！”這說明(　　)
    A．《詩經(jīng)》是中國最古老的第一部詩歌總集
    B．儒家的解讀強調(diào)《詩經(jīng)》的社會教化作用
    C．《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典文學浪漫風格的先河
    D．《詩經(jīng)》反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風貌
     解析：選B　關(guān)鍵信息：要歸于正誠。結(jié)合題意可知儒家的解讀強調(diào)《詩經(jīng)》的社會教化作用。
    二、非選擇題(本題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)
    13．秦漢時期是我國古代政治制度發(fā)展的重要時期。閱讀材料，回答問題。
    材料一　“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。” “君臣、上下、父子、 兄弟，非禮不定?！?《禮記·曲禮》)家國同構(gòu)可以看作父親為一家之君，君為國父，君與父互為表里，國與家是彼此溝通的。故，中國古語有“欲治其國，必先齊其家”(《禮記·雜記》)的說法。
    材料二　秦以后，中國就開始有一個統(tǒng)一的政府，其政治領(lǐng)袖就是皇帝，皇位是世襲的。 封建制度早已*。單只皇帝一家是世襲的，這已是中國政治上一項絕大進步。組織政府的是一個一個人，不再是一個一個家?；实酆驼欠珠_的，皇帝是國家的領(lǐng)袖、是國家元首、象征國家統(tǒng)一；宰相是政府領(lǐng)袖，負政治上一切實際的責任。
    ——錢穆《中國歷代政治得失》
    材料三　“開阡陌，置郡縣，此等皆是應運豪杰、因時大臣。圣人復起，不能易也?！?李斯建議焚書的上書)“大是英雄之言，然下手太毒矣。當戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也?！?BR>    ——李贄《史綱評要》卷四
    材料四　郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，……則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上，以盡其才，而治民之紀，亦何為而非天下之公乎？……故秦、漢以降，‘天子孤立無輔’祚不永于商、周；……郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也；而為天下計，則害不如封建之滋也多矣。嗚呼！秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公……賢而秀者，皆可以獎之以君子之位而長民……若夫國祚之不長，為一姓言也， 非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！
    ——王夫之《讀通鑒論·卷一》
    (1)根據(jù)材料一說說“禮”在古代中國社會起到了哪些作用？根據(jù)材料二，結(jié)合所學知識說明，秦漢時期“政治上一項絕大進步”指的是什么？這是否意味著“家天下”制度的結(jié)束？說明理由。(10分)
    (2)在材料三中李贄從哪些方面評價了秦朝的制度與政策？根據(jù)材料四，歸納概括王夫之評價秦制的觀點。(10分)
    解析：第(1)問第一小問，根據(jù)材料一中“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”歸納；第二小問，根據(jù)材料二中秦漢時期體現(xiàn)的政治制度的開創(chuàng)性、人才選拔制度、血緣關(guān)系的疏遠分析；第三小問，屬于開放性試題，可以緊扣問題言之有理答之有據(jù)。第(2)問第一小問，根據(jù)材料三中政治和經(jīng)濟上“開阡陌，置郡縣，此等皆是應運豪杰、因時大臣”，思想上“大是英雄之言，然下手太毒矣。當戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此”的角度回答；第二小問，根據(jù)材料四中“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨”“分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上，以盡其才，而治民之紀”“郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也”“以君子之位而長民”歸納。
    答案：(1)作用：區(qū)別血緣關(guān)系親疏，確定社會等級關(guān)系；維護家國一體的政治體制。
    進步：*封建制(分封制)；結(jié)束世卿世祿制度；宗法制不再是新制度的核心。 (最后一問，選肯定、否定都行，只要言之成理均可)肯定：是，理由如下，部落、家族以宗法為核心，以分封為形式控制全國的制度結(jié)束；皇帝一人統(tǒng)領(lǐng)全國，官員由皇帝、中央政府任免的官僚體制建立起來。
    否定：不是，理由如下，皇位世襲，皇帝一家世世代代統(tǒng)治全國，仍是最基本的制度 ；皇帝任免的官員實際上是皇帝的奴才，這仍然是皇帝一家的家天下 。
    (2)李贄：經(jīng)濟、政治上：確立土地私有制，推行郡縣制，順應了歷史發(fā)展的潮流；思想上：以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一是國家統(tǒng)一的必然要求，但手段簡單粗暴。
    王夫之：廢分封行郡縣，是歷史大勢所趨，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；郡縣制任用有才能者管理百姓，不以血緣分封，體現(xiàn)了天下之公；郡縣制使王朝國祚縮短，非天子之利；避免了分封導致的戰(zhàn)亂，為百姓之福；評價秦制的標準應該是天下之公義而非一姓國祚之長短。(任意三點均可)
    14．閱讀下列材料：
    材料一　孔子與董仲舒的倫理思想是對他們生活時代所提出的挑戰(zhàn)的回應?！诳鬃由畹拇呵飼r代，……周天子式微以及血緣關(guān)系的淡化，貴族間攻伐、僭越之事屢有發(fā)生，出現(xiàn)了孔子所謂“禮崩樂壞”的天下大亂的局面。董仲舒生活在西漢鼎盛的漢武時期，雖然那些“自為法令、擬于天子”的勢力迭遭打擊，但尚未徹底鏟除而繼續(xù)威脅著皇權(quán)的鞏固。另一方面，小農(nóng)也面臨著被兼并而破產(chǎn)的境地。某些封建官僚貴族“多其牛羊、廣其田宅、博其產(chǎn)業(yè)、蓄其積委”，使勞動人民“日削月、浸以大窮”。
    ——馬國華《孔子與董仲舒?zhèn)惱硭枷氡容^研究》
    材料二　“為仁由己?！薄叭蔬h乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄凹核挥?，勿施于人?！薄翱思簭投Y為仁”。
    ——《論語》
    材料三　臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天下相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警惕之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。
    ——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?BR>    請回答：
    (1)據(jù)材料一，分別指出孔子與董仲舒的“生活時代”所面臨的“挑戰(zhàn)”。并以此說明兩位思想家作出“回應”的各自目的。(8分)
    (2)據(jù)材料二，孔子認為實現(xiàn)“仁”的途徑有哪些？(4分)
    (3)據(jù)材料三，概括董仲舒的思想并指出其目的。(4分)
    (4)據(jù)材料二、三，分別概括孔子和董仲舒的思想核心。(4分)
    解析：第(1)問第一小問，直接從材料中提取信息：孔子生活的春秋時期，“禮崩樂壞”，天下大亂；董仲舒生活在西漢鼎盛的漢武時期，一些勢力威脅著皇權(quán)的鞏固，小農(nóng)也面臨著被兼并破產(chǎn)的境地。據(jù)此回答“挑戰(zhàn)”；第二小問，分析材料信息可知，孔子主張恢復周禮，董仲舒希望維護皇權(quán)及小農(nóng)經(jīng)濟。據(jù)此回答“目的”。第(2)問分析材料二可知，孔子主張自身約束，待人寬容和恢復周禮。第(3)問材料信息反映了“天人感應”思想；董仲舒希望以此思想約束統(tǒng)治者實行“仁政”。第(4)問分析材料信息可知，孔子的思想核心是“仁”，董仲舒的思想核心是“天命”。
    答案：(1)挑戰(zhàn)：春秋時代出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面。(或分封制、宗法制遭到破壞)漢武帝時期，皇權(quán)受到威脅；小農(nóng)破產(chǎn)。目的：孔子：恢復禮樂制度；董仲舒：維護皇權(quán)和小農(nóng)經(jīng)濟。
    (2)途徑：通過自身努力；待人要寬容；以禮規(guī)范自已的行為。
    (3)思想：“天人感應”。
    目的：用上天規(guī)勸統(tǒng)治者實行“仁政”。
    (4)核心：孔子是“仁”；董仲舒是“天命”。