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    三、閱讀題
    (一)閱讀下面的文字，完成13—18題。
    子列子學(xué)于壺丘子林，壺丘子林曰：“ 子知持后，則可言持身矣?！绷凶尤眨骸?愿聞持后。”曰：“顧若影，則知之?！绷凶宇櫠^影：形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。(1)此之謂持后而處先。
    關(guān)尹謂子列子日：“言美則響美，言惡則響惡;身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短。名也者，響也;身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之;慎爾行，將有隨之。是故圣人見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛(ài)我，我必愛(ài)之;人惡我，我必惡之。湯、武愛(ài)天下，故王;桀、紂惡天下，故亡，此所稽也?；冉悦鞫坏酪玻┲霾挥砷T，行不從徑也。以是求利，不亦難乎?嘗觀之神農(nóng)、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。”
    嚴(yán)恢曰：“所為問(wèn)道者為富，今得珠亦富矣，安用道?”子列子曰：“ 桀、紂唯重利而輕道，是以亡。(2)幸哉余未汝語(yǔ)也。人而無(wú)義，唯食而已，是雞狗也。疆食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣?！?BR>    (《列子。說(shuō)符篇。子列子學(xué)于壺丘子林》)
    13、對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
    A、屈申任物而不在我 申：通“伸” B、度在身，稽在人 稽：考察、驗(yàn)證。
    C、湯武愛(ài)天下，故王 王：稱王。 D、度諸法士賢人之言 諸：各位。
    14、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )
    子知持后，則可言持身矣
    A
    顧若影，則知之
    列子顧而觀影
    B
    然則枉直隨形而不在影
    是故圣人見(jiàn)出以知入
    C
    以是求利，不亦難乎
    所為問(wèn)道者為富
    D
    為雞狗禽獸矣
    15、下列各句中加點(diǎn)的“之”字具有稱代意義的一項(xiàng)是( )
    A、人愛(ài)我，我必愛(ài)之 B、度諸法士賢人之言
    C、嘗觀之神農(nóng)有炎之德 D、而欲人之尊己，不可得也
    16、全文闡述的是道家的操行原則，下列句子未能表明人的言行節(jié)操應(yīng)遵守道的法則的一項(xiàng)是( )
    A、此之謂持后而處先
    B、故曰：慎爾言，將有和之;慎爾行，將有隨之
    C、所為問(wèn)道者為富，今得珠亦富矣，安用道
    D、人不尊己，則危辱及之矣
    17、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
    A、壺丘子林對(duì)子列子說(shuō)知道保持后進(jìn)就能保持自身。列子提出疑問(wèn)：身體不正影子就彎，身體直立影子就正;那么不正與端正都是隨從影子而不在身體。
    B、文章第二段意在說(shuō)明人的言行必須重視影響而經(jīng)受考驗(yàn)。
    C、作者引用湯、武愛(ài)天下，桀、紂惡天下，意在論證“人愛(ài)我，我必愛(ài)之;人惡我，我必惡之”的觀點(diǎn)。
    D、子列子曰：“桀、紂唯重利而輕道，是以亡”，從反面論證了自己的觀點(diǎn)：只有重道輕利，才能獲得尊敬。
    18、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    (1)此之謂持后而處先。
    (2)幸哉余未汝語(yǔ)也。