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■ 習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上,習(xí)慣有些像天性,因為“經(jīng)?!焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的,天性屬于“總是”的范疇,而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?!钡姆懂牎?——亞里士多德
■ 人生最終的價值在于覺醒和思考的,而不只在于生存。 ——亞里士多德
■ 在科學(xué)上進步而道義上落后的人,不是前進,而是后退。 ——亞里士多德
■ 幸福就是至善。 ——亞里士多德
■ 人生最終的價值在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存 ——亞里士多德
■ 在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運中,高尚的朋友更為必要。在不幸中,尋找朋友出于必需;在幸運中,尋找朋友出于高尚。 ——亞里士多德
■ 人,在最完美的時候是動物中的佼佼者,但是,當他與法律和正義隔絕以后,他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的,最野蠻的。 ——亞里士多德
■ 習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上,習(xí)慣有些像天性,因為“經(jīng)?!焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的,天性屬于“總是”的范疇,而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?!钡姆懂牎?——亞里士多德
■ 人生最終的價值在于覺醒和思考的,而不只在于生存。 ——亞里士多德
■ 在科學(xué)上進步而道義上落后的人,不是前進,而是后退。 ——亞里士多德
■ 幸福就是至善。 ——亞里士多德
■ 人生最終的價值在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存 ——亞里士多德
■ 在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運中,高尚的朋友更為必要。在不幸中,尋找朋友出于必需;在幸運中,尋找朋友出于高尚。 ——亞里士多德
■ 人,在最完美的時候是動物中的佼佼者,但是,當他與法律和正義隔絕以后,他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的,最野蠻的。 ——亞里士多德