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為真理獻身。
童年是理智的睡眠期。 《愛彌兒》—— 盧梭經(jīng)典語錄
世界就是一本女人的書。
浪費時間是一樁大罪過。
濫用書籍，則學問死矣。 —— 盧梭名言
人的價值是由自己決定的。
社會就是書，事實就是教材。
人生的價值是由自己決定的。
節(jié)約與勤勉是人類兩個名醫(yī)。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
為人善良和正直才是最光榮。
沒有信仰，就沒有真正的美德。
對我所愛的人保持信賴和沉默。 —— 盧梭名言
生命不等于是呼吸，生命是活動。
恨和愛一樣，是容易使人輕信的。
沒有健康，便沒有生活上真正的快樂。
良心是靈魂之聲，而情愫是肉體之聲。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)。
德行?。∧闶羌儤愕撵`魂的崇高科學。
成功的秘訣，在永不改變既定的目的。 —— 盧梭名言
忍耐是痛的，但是它的結(jié)果是甜蜜的。
最有學問和最有見識的人總是很謹慎的。
一切學科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。
人們手里的金錢是保持自由的一種工具。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。
慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
普通而抽象的思想是人類鑄成大錯的根源。 —— 盧梭名言
只要人活著，絕不會消失的情欲是自愛。 《愛彌兒》
最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的美德。
懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。
現(xiàn)實的世界是有限度的，想象的世界是無涯際的。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
我一向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的。
青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
口音是語言的核心，它使語言具有情感的真實感。 —— 盧梭名言
家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的良劑。
產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強自尊心的則是思考。 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
自然與美德，受到社會、財產(chǎn)、學問和藝術(shù)的侵害。
生活本身沒有任何價值，它的價值在于怎樣使用它。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
身體虛弱，它將永遠不會培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。
良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。
教育上的秘訣，便是使身心兩種鍛煉可以互相調(diào)劑。 —— 盧梭名言
大自然不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。
異性友情的發(fā)展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。
青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期。
良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。
從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。
聲譽不過是人們的喁喁細語，但它往往是腐敗了的氣息。 —— 盧梭名言
問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。
美德好像戰(zhàn)場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。
由于過分審慎，人們對于時機就會重視不夠，就會坐失良機。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
如果一個人只想著如何謀生度日，他的思想怎么高尚得起來？
當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。 —— 盧梭名言
大多數(shù)人都是運用力量時已經(jīng)太晚的時候，才埋怨缺乏力量。
如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。 《愛彌兒》
我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險。
知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
我寧愿我的學生打網(wǎng)球來消磨時間，至少還可以使身體得到鍛煉。
散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。
美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭。 —— 盧梭名言
敦厚溫和的性情是產(chǎn)生于自愛，而偏執(zhí)妒忌的性情是產(chǎn)生于自私。 《愛彌兒》
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 《論科學和藝術(shù)》
在寂寞無聊中，一個人才能感到跟善于思想的人在一起生活的好處。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
出于自然這個造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡。
裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
我們之所以愛一個人，是由于我們認為那個人具有我們所尊重的品質(zhì)。 —— 盧梭名言
凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。
我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。 《懺悔錄》
家庭是政治社會的原始模型：首領(lǐng)是父親的影子，人民就是孩子的影子。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
愛惜才華吧，保護那些才華修美的人物吧。文明的民族啊，培養(yǎng)他們吧。 《論科學和藝術(shù)》
在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
如果你是聰明的話，你會了解自己的無知；如果你不認識這一點，就是愚昧。 —— 盧梭名言
在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣，將使他們從此以后一生都沒有思想的能力。
在暴君統(tǒng)治下，自由被言論毀滅，人們只有保持沉默，才能得到象征性的自由。
生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。
一個人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
愛慕一個女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子；愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣子。
處于順境的時候，良心的譴責就睡著了；處于逆境的時候，良心的譴責就加劇了。
在不幸中所表現(xiàn)出來的勇氣，通?？偸鞘贡扒拥男撵`惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。 —— 盧梭名言
我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。
做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
我既找不到一個完全獻身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。
任何一個人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會像春夢似地過去。
你只要有一件事對你所愛的人保守秘密，你不久就會無所顧忌地把什么事物都對他保守秘密。 —— 盧梭名言
愛情是空幻的，只有情感才是真實的，是情感在促使我們?nèi)プ非笫刮覀儺a(chǎn)生愛情的真正的美。
青春活力，可以說是把我們整個身心都舒展開了，同時用生活的的樂趣把我們眼前的萬物也美化了。
不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。
我的全部才華都來自對我要處理的題材的熱愛。只有對偉大、對真、對美的愛，才能激發(fā)我的天才。 《懺悔錄》—— 盧梭經(jīng)典語錄
妄自驕傲是我們一切巨大的痛苦的根源，所以對人間的苦難一加沉思，睿智的人應(yīng)會變得很有節(jié)制的。
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事件，懼怕生命的危險和死亡，他就會什么也不能忍受的。 —— 盧梭名言
為自己的好處而說謊是欺詐，為別人的好處而說謊是蒙騙，懷有害人之意而說謊是中傷：這是最壞的謊言。
社交場中的閑逸令人厭惡的，因為它是被迫的；孤獨生活中的閑逸是愉快的，因為它是自由的、出于自愿的。
困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那里所得到的時常還抵不上所繳的學費。
一個人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時候毅然拋棄那種地位，不顧命運的擺布而立身做人，才說得上是幸福的。 《愛彌兒》—— 盧梭經(jīng)典語錄
真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的。 《愛彌兒》
十歲時被點心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時候才能追求睿智呢？
問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。 —— 盧梭名言
不要轉(zhuǎn)讓自己的孩子。孩子們生來就是人，并且是自由的；他們的自由屬于他們自己。除了他們而外。任何別人都無權(quán)加以處置。
人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
誰成了哪一行的尖子；誰就能走運，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會走運，機會自然會到來，而機會一來，我憑著本領(lǐng)就能一帆風順。
我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。 《懺悔錄》—— 盧梭經(jīng)典語錄
野蠻人過著他自己的生活，而社會的人則終日惶惶，只知道生活在他人的意見之中，也可以說，他們對自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的。 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
所有的老人都比孩子更眷戀生活，都比年輕人更舍不得擺脫。這是因為，他們的全部努力都是為了這一生命，但在生命行將結(jié)束時卻發(fā)現(xiàn)往日的辛苦全是白費。
考驗越是巨大嚴峻繁雜。對于善于承受考驗的人就越有好處。無論多么強烈的痛苦，對于任何一個能夠看出這痛苦給人帶來非同一般的裨益的人，都會喪失效力。 —— 盧梭名言
心被那神圣之火燃燒起來的人，總是想法子把他的心傾吐出來的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來放在臉上，他決不會想什么修飾打扮。 《懺悔錄》
如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個誠實的人是不會對人不敬的，因為，我們之所以愛一個人，是由于我們認為那個人具有我們所尊重的品質(zhì)。
把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。
偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。 《愛彌兒》—— 盧梭經(jīng)典語錄
無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習慣，以便從那種“高尚事物無法效仿”的借口中解脫出來。我們的心靈境界升高了，凝視神圣榜樣的熱情點燃了，我們就要設(shè)法見賢思齊了。
Patience is bitter, but its fruit is sweet . ——Jean Jacques Rousseau , French thinker
忍耐是痛苦的，但它的果實是甜蜜的。 —— 盧梭名言
在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個教訓，也是虛偽的、矛盾和有害的。
人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
我們永遠也不會知道，我們是和什么人打交道；甚而要認識自己的朋友也要等待重大的關(guān)頭，也就是說，要等待不可能再有更多的關(guān)頭；因為惟有到了這種關(guān)頭，認識朋友才會成為最重要的事。
為真理獻身。
童年是理智的睡眠期。 《愛彌兒》—— 盧梭經(jīng)典語錄
世界就是一本女人的書。
浪費時間是一樁大罪過。
濫用書籍，則學問死矣。 —— 盧梭名言
人的價值是由自己決定的。
社會就是書，事實就是教材。
人生的價值是由自己決定的。
節(jié)約與勤勉是人類兩個名醫(yī)。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
為人善良和正直才是最光榮。
沒有信仰，就沒有真正的美德。
對我所愛的人保持信賴和沉默。 —— 盧梭名言
生命不等于是呼吸，生命是活動。
恨和愛一樣，是容易使人輕信的。
沒有健康，便沒有生活上真正的快樂。
良心是靈魂之聲，而情愫是肉體之聲。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)。
德行?。∧闶羌儤愕撵`魂的崇高科學。
成功的秘訣，在永不改變既定的目的。 —— 盧梭名言
忍耐是痛的，但是它的結(jié)果是甜蜜的。
最有學問和最有見識的人總是很謹慎的。
一切學科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。
人們手里的金錢是保持自由的一種工具。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。
慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
普通而抽象的思想是人類鑄成大錯的根源。 —— 盧梭名言
只要人活著，絕不會消失的情欲是自愛。 《愛彌兒》
最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的美德。
懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。
現(xiàn)實的世界是有限度的，想象的世界是無涯際的。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
我一向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的。
青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
口音是語言的核心，它使語言具有情感的真實感。 —— 盧梭名言
家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的良劑。
產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強自尊心的則是思考。 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
自然與美德，受到社會、財產(chǎn)、學問和藝術(shù)的侵害。
生活本身沒有任何價值，它的價值在于怎樣使用它。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
身體虛弱，它將永遠不會培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。
良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。
教育上的秘訣，便是使身心兩種鍛煉可以互相調(diào)劑。 —— 盧梭名言
大自然不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。
異性友情的發(fā)展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。
青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期。
良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。
從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。
聲譽不過是人們的喁喁細語，但它往往是腐敗了的氣息。 —— 盧梭名言
問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。
美德好像戰(zhàn)場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。
由于過分審慎，人們對于時機就會重視不夠，就會坐失良機。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
如果一個人只想著如何謀生度日，他的思想怎么高尚得起來？
當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。 —— 盧梭名言
大多數(shù)人都是運用力量時已經(jīng)太晚的時候，才埋怨缺乏力量。
如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。 《愛彌兒》
我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險。
知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
我寧愿我的學生打網(wǎng)球來消磨時間，至少還可以使身體得到鍛煉。
散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。
美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭。 —— 盧梭名言
敦厚溫和的性情是產(chǎn)生于自愛，而偏執(zhí)妒忌的性情是產(chǎn)生于自私。 《愛彌兒》
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 《論科學和藝術(shù)》
在寂寞無聊中，一個人才能感到跟善于思想的人在一起生活的好處。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
出于自然這個造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡。
裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
我們之所以愛一個人，是由于我們認為那個人具有我們所尊重的品質(zhì)。 —— 盧梭名言
凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。
我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。 《懺悔錄》
家庭是政治社會的原始模型：首領(lǐng)是父親的影子，人民就是孩子的影子。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
愛惜才華吧，保護那些才華修美的人物吧。文明的民族啊，培養(yǎng)他們吧。 《論科學和藝術(shù)》
在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
如果你是聰明的話，你會了解自己的無知；如果你不認識這一點，就是愚昧。 —— 盧梭名言
在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣，將使他們從此以后一生都沒有思想的能力。
在暴君統(tǒng)治下，自由被言論毀滅，人們只有保持沉默，才能得到象征性的自由。
生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。
一個人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
愛慕一個女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子；愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣子。
處于順境的時候，良心的譴責就睡著了；處于逆境的時候，良心的譴責就加劇了。
在不幸中所表現(xiàn)出來的勇氣，通?？偸鞘贡扒拥男撵`惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。 —— 盧梭名言
我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。
做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
我既找不到一個完全獻身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。 —— 盧梭經(jīng)典語錄
善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。
任何一個人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會像春夢似地過去。
你只要有一件事對你所愛的人保守秘密，你不久就會無所顧忌地把什么事物都對他保守秘密。 —— 盧梭名言
愛情是空幻的，只有情感才是真實的，是情感在促使我們?nèi)プ非笫刮覀儺a(chǎn)生愛情的真正的美。
青春活力，可以說是把我們整個身心都舒展開了，同時用生活的的樂趣把我們眼前的萬物也美化了。
不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。
我的全部才華都來自對我要處理的題材的熱愛。只有對偉大、對真、對美的愛，才能激發(fā)我的天才。 《懺悔錄》—— 盧梭經(jīng)典語錄
妄自驕傲是我們一切巨大的痛苦的根源，所以對人間的苦難一加沉思，睿智的人應(yīng)會變得很有節(jié)制的。
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事件，懼怕生命的危險和死亡，他就會什么也不能忍受的。 —— 盧梭名言
為自己的好處而說謊是欺詐，為別人的好處而說謊是蒙騙，懷有害人之意而說謊是中傷：這是最壞的謊言。
社交場中的閑逸令人厭惡的，因為它是被迫的；孤獨生活中的閑逸是愉快的，因為它是自由的、出于自愿的。
困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那里所得到的時常還抵不上所繳的學費。
一個人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時候毅然拋棄那種地位，不顧命運的擺布而立身做人，才說得上是幸福的。 《愛彌兒》—— 盧梭經(jīng)典語錄
真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的。 《愛彌兒》
十歲時被點心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時候才能追求睿智呢？
問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。 —— 盧梭名言
不要轉(zhuǎn)讓自己的孩子。孩子們生來就是人，并且是自由的；他們的自由屬于他們自己。除了他們而外。任何別人都無權(quán)加以處置。
人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
誰成了哪一行的尖子；誰就能走運，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會走運，機會自然會到來，而機會一來，我憑著本領(lǐng)就能一帆風順。
我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。 《懺悔錄》—— 盧梭經(jīng)典語錄
野蠻人過著他自己的生活，而社會的人則終日惶惶，只知道生活在他人的意見之中，也可以說，他們對自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的。 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
所有的老人都比孩子更眷戀生活，都比年輕人更舍不得擺脫。這是因為，他們的全部努力都是為了這一生命，但在生命行將結(jié)束時卻發(fā)現(xiàn)往日的辛苦全是白費。
考驗越是巨大嚴峻繁雜。對于善于承受考驗的人就越有好處。無論多么強烈的痛苦，對于任何一個能夠看出這痛苦給人帶來非同一般的裨益的人，都會喪失效力。 —— 盧梭名言
心被那神圣之火燃燒起來的人，總是想法子把他的心傾吐出來的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來放在臉上，他決不會想什么修飾打扮。 《懺悔錄》
如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個誠實的人是不會對人不敬的，因為，我們之所以愛一個人，是由于我們認為那個人具有我們所尊重的品質(zhì)。
把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。
偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。 《愛彌兒》—— 盧梭經(jīng)典語錄
無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習慣，以便從那種“高尚事物無法效仿”的借口中解脫出來。我們的心靈境界升高了，凝視神圣榜樣的熱情點燃了，我們就要設(shè)法見賢思齊了。
Patience is bitter, but its fruit is sweet . ——Jean Jacques Rousseau , French thinker
忍耐是痛苦的，但它的果實是甜蜜的。 —— 盧梭名言
在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個教訓，也是虛偽的、矛盾和有害的。
人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
我們永遠也不會知道，我們是和什么人打交道；甚而要認識自己的朋友也要等待重大的關(guān)頭，也就是說，要等待不可能再有更多的關(guān)頭；因為惟有到了這種關(guān)頭，認識朋友才會成為最重要的事。