以下是為大家整理的《2015年高考作文預(yù)測：棄經(jīng)驗破藩籬而重生》的文章，供大家參考閱讀！
閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的文章（60分）
鄰居甲要遠(yuǎn)行，請鄰居乙代替照顧自己的寵物：藏獒和八哥兒。并叮囑乙，藏獒你可以閑撩，八哥兒你千萬不能閑撩，鄰居乙爽快地答應(yīng)了。后來，乙每天手里牽著藏獒，溜著逗著，提著鳥籠子，覺得很開心。一貫兇猛的藏獒乖乖地聽話，他非常愜意。對八哥兒他就納悶兒啦，我連藏獒都能制服，為什么不敢撩閑八哥兒？小小的八哥兒有什么了不起的！好奇心驅(qū)使他不斷地用手桶著八哥兒，逗著撩撥著，八哥兒急了，就高喊：“咬死他！”“咬死他！”溫順的藏獒突然撲向鄰居乙，可憐的鄰居乙活活的被藏獒咬死。對于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
秉持主見，成功在握
甲遠(yuǎn)行前將藏獒與八哥交給了鄰居乙，雖叮囑乙不可閑聊八哥，但乙并未聽其勸告，貿(mào)然閑聊，最終藏獒聽從了八哥的指令，咬死了鄰居乙。藏獒雖為兇猛，在主人不在家的情況下，只聽從八哥的指令，顯然這是沒有自己主見的表現(xiàn)。正如易卜生所言：“社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備”，一個人只有秉持自己的主見，才會堅定方向，掌好成功之舵，活出精彩懂得人生。
秉持主見，并虛懷若谷、從善如流。從古至今，有多少雄才本該輝煌一世，卻因沒有采納他人善言，而導(dǎo)致失敗。當(dāng)年的西楚霸王項羽，沒聽從范增在鴻門宴上殺掉劉邦的建言，而導(dǎo)致兵敗垓下，烏江自刎；漢末呂布多次不聽取陳宮建議于白門樓就擒……一代豪杰，將自己的前程葬送于短見之中，有一種主見叫聽取。明初燕王朱棣一心想當(dāng)皇帝卻不想造反，經(jīng)道衍和尚一番點(diǎn)播便下決心，最終成為風(fēng)流倜儻的成祖皇帝。因此，人不會一世聰明，總會有所漏洞，秉持主見，切不可固執(zhí)己見，更需要虛心聽從好的建議，將這些見解和建言結(jié)合起來，集思廣益，博采眾長，成功才會來敲門，智也！
秉持主見，莫任人擺布、喪失理智。明朝謝縉曾作對聯(lián)：“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”上聯(lián)諷刺的正是如墻頭草一般舉旗不定、隨風(fēng)倒柳的人。有時候，做人應(yīng)有自己的主見，完全聽命于他人勢必會自取滅亡?！兑了髟⒀浴分杏浭隽诉@樣一對父子，他們牽著驢回家，路上先后聽從四種不同的意見：讓父親騎驢、讓兒子騎驢、兩人都騎、兩人都不騎。這四種情況都遭到路人的非議，致使父子不知所措，抬著驢回家，弄出了天大笑話，諷刺可謂見微知著。相反，門捷列夫堅持自己的元素周期理論，不理會導(dǎo)師等權(quán)威人士的嘲笑勸阻而功成名就。所以，認(rèn)準(zhǔn)正確方向，努力堅持不迷路，善哉！
秉持主見，辨真假對錯、善惡美丑。人得以成功，所需要的重要能力是明辨是非，不要被人利用。三國曹操于赤壁準(zhǔn)備攻取東吳，因兵士暈船而采用龐統(tǒng)的“鐵索連環(huán)”，卻不想中其連環(huán)計，遭遇火攻時無法脫身，使八十萬水軍毀于一旦；*賊董卓接受王允賜予貂蟬卻不想紅顏禍水上身，中了“美人計”被呂布刺死。遇事時，要有自己的主見，并堅持自己的正確意見，切不可草率改變，以至于被人利用。漢朝桓寬曾言：“不知味者，以芬香為臭；不知道者，以美言為亂耳?！比艘晒?，必須有善于分辨之心思，明察秋毫之眼力，成功在手之把我；如同*、徐才厚等人紛紛落馬，正因在權(quán)力和金錢面前失去原有的主見，失足千古應(yīng)有恨，落得個“身死人手，為他人笑”的下場，悲乎？
秉持主見，智慧人生；秉持主見，成功之道；秉持主見，方得永恒；秉持主見，揚(yáng)善棄悲。
【修改與點(diǎn)評】
一是八個字的文章題目“秉持主見，成功在握”準(zhǔn)確地揭示材料和文章的中心，擬題格式整齊，切中要害，凸顯因果關(guān)系。
二是善于采用小分論點(diǎn)的論證方式，運(yùn)用并列式的論證結(jié)構(gòu)，構(gòu)建文章的框架。列觀點(diǎn)，舉正反實(shí)例，對照比較，態(tài)度鮮明，層次清晰；收尾呼應(yīng)，言簡意賅，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空
比爾·蓋茨說：“一個善于借助他人力量的企業(yè)家，是一個聰明的企業(yè)家，在辦事的過程中善于借助他人力量的人，也是一個聰明的人。”就像那只學(xué)舌的鸚鵡，借助藏獒的力量，達(dá)到了不可企及的目的。 一個人，不管他的能耐多大，他的智慧和才能都是有限的。惟有學(xué)會借助外力，取長補(bǔ)短，借力打力，技高一籌，而達(dá)到成功的境界。
借助力量，是走向成功的捷徑。鸚鵡雖小，對人而言毫無威脅，它卻會善于利用藏獒兇猛忠誠的特點(diǎn)，來達(dá)到目的。在自己的力量還沒有足夠強(qiáng)大的時候，就要憑借客觀條件，憑借外力達(dá)到目的，“善假于物也”。在事業(yè)上工作中，個人能力有限，免不了借助外力，來實(shí)現(xiàn)自己的愿望。這就需要建立良好的人際關(guān)系，沒有誰能不依靠別人而成功，即便是當(dāng)今世界頂尖級的富豪，如李嘉誠，王永慶等，也不敢說：“我們只靠自己的錢，干自己的事，就賺了許多的錢！”恰恰相反，他們懂得依靠他人，巧借他人的才和力獲得成功。登高而招見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聞?wù)哒?。可見，你是智慧的，就要善于倚重他人，借助團(tuán)體力量，形成合力，距離成功就不遠(yuǎn)了。
借助力量，需放低姿態(tài)聽建議。正統(tǒng)以來，皇帝每天只有一個早朝，大臣們?yōu)闀r間所限，晉見言事，不過片時。因此吏部尚書汪恕建議，除早朝之外，孝宗每天再在便殿召見大臣，謀議政事，當(dāng)面閱其奏章，下發(fā)指令，這樣可以使皇上加深對大臣們的了解，而且可以提高其處理政事的能力，使正確的意見得以貫徹執(zhí)行。孝宗聽后覺得很有道理，于是開始增加“午朝”，每天在左順門接見大臣，聽取他們對政事的見解，做出許多重大決策。因此說，朝代興盛離不開當(dāng)政者能放低姿態(tài)，虛心納諫；事業(yè)騰飛需要領(lǐng)導(dǎo)人善于傾聽他人的見解，糾正錯誤；貧民百姓，也要虛心接受別人的勸導(dǎo)，才能少犯錯誤。
借助力量，乃成功者道也。一代天驕成吉思汗，就是一個善于借助他人力量的人。鐵木真當(dāng)年進(jìn)攻蒙古蔑乞兒部時，兵力不濟(jì)，后來他聯(lián)合草原雄鷹札木合，一舉殲滅蔑乞兒部，等到他與札木合爭雄時，又聯(lián)合王罕，打敗了札木合，奠定其草原霸主地位，這是智慧的表現(xiàn)。善于借助別人的力量，使自己的能力發(fā)揮到極致，可以使自己立永遠(yuǎn)于不敗之地。
俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，光靠單槍匹馬闖天下，在草原爭雄，逐鹿中原的時代，很難大有作為的。彎弓射雕的成吉思汗，運(yùn)用智慧和謀略，善于借力打力，旌麾四指，八方束手，征服了了歐亞大陸的強(qiáng)手，建立了元王朝的豐功偉業(yè)。
個人的力量是滄海一粟，微不足道。要想在事業(yè)上獲得成功，還需借助他人力量，營造集體的集聚力和向心力，進(jìn)而形成強(qiáng)大的合力，讓我們憧憬侯蒙“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空”的期許，實(shí)現(xiàn)李白“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的宏愿吧！
【修改于點(diǎn)評】
一是運(yùn)用宋代副宰相侯蒙的詞句“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空”，深刻第挖掘材料和文章主旨，借助詞句做標(biāo)題，恰當(dāng)深刻，擬題精準(zhǔn)。
二是運(yùn)用分論點(diǎn)和并列式結(jié)構(gòu)模式，結(jié)構(gòu)成文，觀點(diǎn)明確，思路清晰，層次分明。
三是首尾照應(yīng)。開頭引用.比爾蓋茨的話，自然而言的引出材料和論點(diǎn)。結(jié)尾引用侯蒙詞句和李白詩句扣住論點(diǎn)。
棄經(jīng)驗破藩籬而重生
被鸚鵡戲弄、藏獒咬死的那個人是可悲的。犯下的致命錯誤就是，過于相信自己的經(jīng)驗，認(rèn)為小小的鸚鵡不可怕。或許，世界上許多人都像他那樣，盲目相信已有的經(jīng)驗，形成一種形而上學(xué)的經(jīng)驗主義世界觀，最終結(jié)果令人痛心。教訓(xùn)是慘痛的，痛定思痛，痛何如哉？所以，棄經(jīng)驗破藩籬乃重生。
經(jīng)驗主義是一顆巨大“毒瘤”。這個瘤長在百姓身上就會使得妻離子散，怨天尤人；倘若長在領(lǐng)導(dǎo)階層，便會造成社會動蕩、歷史倒退。1958年“大躍進(jìn)”運(yùn)動急于求成，許多黨員干部憑借以往革命斗爭經(jīng)驗來指導(dǎo)社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)層也表現(xiàn)得較為突出——常常拿經(jīng)濟(jì)建設(shè)與革命斗爭作比較，認(rèn)為“大工業(yè)”完全可用“人民戰(zhàn)爭”的方法，轟轟烈烈，常把科學(xué)技術(shù)的掌握等同于政治革命。只重視已有的局部經(jīng)驗，用局部經(jīng)驗指導(dǎo)全國經(jīng)濟(jì)工作，所造成的危害是嚴(yán)重的，資源遭到破壞，歷史大倒退，秩序思想都混亂了，教訓(xùn)也是血腥的。因此，“只爭朝夕”也要按客觀規(guī)律辦事，才能鏟除“經(jīng)驗主義”的惡果。
杜絕教條主義，堅持實(shí)事求是。滿足于個人狹隘經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套。而教條主義，就是死守教條，馬克思怎么說的，列寧怎么說的，他們沒有說，我們就不能做。正如那只八哥一樣，沒有任何書本寫著八哥能殺人，那么我就敢于閑聊。王明博古左傾路線，在第紅軍五次反圍剿中體現(xiàn)了慘敗。三角形內(nèi)角和為180度這一真理無人不知，但是倘若沒有巴切夫斯基對其質(zhì)疑，跳出思維定式，發(fā)現(xiàn)該定理僅僅適用于平面，凹凸曲面不適用的話，就不會有現(xiàn)代航海航運(yùn)業(yè)的發(fā)展。由此看來，杜絕經(jīng)驗主義和教條主義，打破框框，堅持實(shí)踐、追求真理，方能取得事業(yè)的成功。
戰(zhàn)勝經(jīng)驗主義，需從實(shí)際出發(fā)。堅持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，找出事物本身固有的而不是主觀臆造的規(guī)律性。西部大開發(fā)過程中，某少數(shù)民族村地處邊疆，風(fēng)景瑰麗，其工業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，科教文衛(wèi)事業(yè)落后。根據(jù)這種狀況，該地區(qū)結(jié)合實(shí)際制定了本地區(qū)自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，建立了有自己民族特色的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特區(qū)、旅游等產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人民的生活水平和教育水平。該村的成功在于其擺脫了經(jīng)驗主義的束縛，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新了發(fā)展模式，取得了既發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又保護(hù)了民文化和自然資源。經(jīng)驗告訴我們：一切從實(shí)際出發(fā)，才能解放思想，沖破經(jīng)驗主義的藩籬。
讓我們牢記 阮元先生深含哲理的佳句：“深處種菱淺種稻 不深不淺種荷花?！?BR> 【修改于點(diǎn)評】
一是：文題“棄經(jīng)驗破藩籬而重生”直擊材料的核心和文章的角度，擬題精準(zhǔn)，表明因果關(guān)系。二是：善于運(yùn)用分論點(diǎn)構(gòu)思文章，聯(lián)系中國革命的事例，以及科學(xué)發(fā)現(xiàn)，正反對比，鮮明準(zhǔn)確地表達(dá)了打破傳統(tǒng)的思維模式和辦事的程式，杜絕經(jīng)驗主義、教條主義，堅持從實(shí)際出發(fā)，用創(chuàng)新思維，一定會贏得事業(yè)的成功。三是：開頭，引用材料，提出論點(diǎn)，指出危害；結(jié)尾語言簡練，用具有哲理的詩句收尾，照應(yīng)開頭，新穎獨(dú)特，令人耳目一新。
閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的文章（60分）
鄰居甲要遠(yuǎn)行，請鄰居乙代替照顧自己的寵物：藏獒和八哥兒。并叮囑乙，藏獒你可以閑撩，八哥兒你千萬不能閑撩，鄰居乙爽快地答應(yīng)了。后來，乙每天手里牽著藏獒，溜著逗著，提著鳥籠子，覺得很開心。一貫兇猛的藏獒乖乖地聽話，他非常愜意。對八哥兒他就納悶兒啦，我連藏獒都能制服，為什么不敢撩閑八哥兒？小小的八哥兒有什么了不起的！好奇心驅(qū)使他不斷地用手桶著八哥兒，逗著撩撥著，八哥兒急了，就高喊：“咬死他！”“咬死他！”溫順的藏獒突然撲向鄰居乙，可憐的鄰居乙活活的被藏獒咬死。對于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
秉持主見，成功在握
甲遠(yuǎn)行前將藏獒與八哥交給了鄰居乙，雖叮囑乙不可閑聊八哥，但乙并未聽其勸告，貿(mào)然閑聊，最終藏獒聽從了八哥的指令，咬死了鄰居乙。藏獒雖為兇猛，在主人不在家的情況下，只聽從八哥的指令，顯然這是沒有自己主見的表現(xiàn)。正如易卜生所言：“社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備”，一個人只有秉持自己的主見，才會堅定方向，掌好成功之舵，活出精彩懂得人生。
秉持主見，并虛懷若谷、從善如流。從古至今，有多少雄才本該輝煌一世，卻因沒有采納他人善言，而導(dǎo)致失敗。當(dāng)年的西楚霸王項羽，沒聽從范增在鴻門宴上殺掉劉邦的建言，而導(dǎo)致兵敗垓下，烏江自刎；漢末呂布多次不聽取陳宮建議于白門樓就擒……一代豪杰，將自己的前程葬送于短見之中，有一種主見叫聽取。明初燕王朱棣一心想當(dāng)皇帝卻不想造反，經(jīng)道衍和尚一番點(diǎn)播便下決心，最終成為風(fēng)流倜儻的成祖皇帝。因此，人不會一世聰明，總會有所漏洞，秉持主見，切不可固執(zhí)己見，更需要虛心聽從好的建議，將這些見解和建言結(jié)合起來，集思廣益，博采眾長，成功才會來敲門，智也！
秉持主見，莫任人擺布、喪失理智。明朝謝縉曾作對聯(lián)：“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”上聯(lián)諷刺的正是如墻頭草一般舉旗不定、隨風(fēng)倒柳的人。有時候，做人應(yīng)有自己的主見，完全聽命于他人勢必會自取滅亡?！兑了髟⒀浴分杏浭隽诉@樣一對父子，他們牽著驢回家，路上先后聽從四種不同的意見：讓父親騎驢、讓兒子騎驢、兩人都騎、兩人都不騎。這四種情況都遭到路人的非議，致使父子不知所措，抬著驢回家，弄出了天大笑話，諷刺可謂見微知著。相反，門捷列夫堅持自己的元素周期理論，不理會導(dǎo)師等權(quán)威人士的嘲笑勸阻而功成名就。所以，認(rèn)準(zhǔn)正確方向，努力堅持不迷路，善哉！
秉持主見，辨真假對錯、善惡美丑。人得以成功，所需要的重要能力是明辨是非，不要被人利用。三國曹操于赤壁準(zhǔn)備攻取東吳，因兵士暈船而采用龐統(tǒng)的“鐵索連環(huán)”，卻不想中其連環(huán)計，遭遇火攻時無法脫身，使八十萬水軍毀于一旦；*賊董卓接受王允賜予貂蟬卻不想紅顏禍水上身，中了“美人計”被呂布刺死。遇事時，要有自己的主見，并堅持自己的正確意見，切不可草率改變，以至于被人利用。漢朝桓寬曾言：“不知味者，以芬香為臭；不知道者，以美言為亂耳?！比艘晒?，必須有善于分辨之心思，明察秋毫之眼力，成功在手之把我；如同*、徐才厚等人紛紛落馬，正因在權(quán)力和金錢面前失去原有的主見，失足千古應(yīng)有恨，落得個“身死人手，為他人笑”的下場，悲乎？
秉持主見，智慧人生；秉持主見，成功之道；秉持主見，方得永恒；秉持主見，揚(yáng)善棄悲。
【修改與點(diǎn)評】
一是八個字的文章題目“秉持主見，成功在握”準(zhǔn)確地揭示材料和文章的中心，擬題格式整齊，切中要害，凸顯因果關(guān)系。
二是善于采用小分論點(diǎn)的論證方式，運(yùn)用并列式的論證結(jié)構(gòu)，構(gòu)建文章的框架。列觀點(diǎn)，舉正反實(shí)例，對照比較，態(tài)度鮮明，層次清晰；收尾呼應(yīng)，言簡意賅，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空
比爾·蓋茨說：“一個善于借助他人力量的企業(yè)家，是一個聰明的企業(yè)家，在辦事的過程中善于借助他人力量的人，也是一個聰明的人。”就像那只學(xué)舌的鸚鵡，借助藏獒的力量，達(dá)到了不可企及的目的。 一個人，不管他的能耐多大，他的智慧和才能都是有限的。惟有學(xué)會借助外力，取長補(bǔ)短，借力打力，技高一籌，而達(dá)到成功的境界。
借助力量，是走向成功的捷徑。鸚鵡雖小，對人而言毫無威脅，它卻會善于利用藏獒兇猛忠誠的特點(diǎn)，來達(dá)到目的。在自己的力量還沒有足夠強(qiáng)大的時候，就要憑借客觀條件，憑借外力達(dá)到目的，“善假于物也”。在事業(yè)上工作中，個人能力有限，免不了借助外力，來實(shí)現(xiàn)自己的愿望。這就需要建立良好的人際關(guān)系，沒有誰能不依靠別人而成功，即便是當(dāng)今世界頂尖級的富豪，如李嘉誠，王永慶等，也不敢說：“我們只靠自己的錢，干自己的事，就賺了許多的錢！”恰恰相反，他們懂得依靠他人，巧借他人的才和力獲得成功。登高而招見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聞?wù)哒?。可見，你是智慧的，就要善于倚重他人，借助團(tuán)體力量，形成合力，距離成功就不遠(yuǎn)了。
借助力量，需放低姿態(tài)聽建議。正統(tǒng)以來，皇帝每天只有一個早朝，大臣們?yōu)闀r間所限，晉見言事，不過片時。因此吏部尚書汪恕建議，除早朝之外，孝宗每天再在便殿召見大臣，謀議政事，當(dāng)面閱其奏章，下發(fā)指令，這樣可以使皇上加深對大臣們的了解，而且可以提高其處理政事的能力，使正確的意見得以貫徹執(zhí)行。孝宗聽后覺得很有道理，于是開始增加“午朝”，每天在左順門接見大臣，聽取他們對政事的見解，做出許多重大決策。因此說，朝代興盛離不開當(dāng)政者能放低姿態(tài)，虛心納諫；事業(yè)騰飛需要領(lǐng)導(dǎo)人善于傾聽他人的見解，糾正錯誤；貧民百姓，也要虛心接受別人的勸導(dǎo)，才能少犯錯誤。
借助力量，乃成功者道也。一代天驕成吉思汗，就是一個善于借助他人力量的人。鐵木真當(dāng)年進(jìn)攻蒙古蔑乞兒部時，兵力不濟(jì)，后來他聯(lián)合草原雄鷹札木合，一舉殲滅蔑乞兒部，等到他與札木合爭雄時，又聯(lián)合王罕，打敗了札木合，奠定其草原霸主地位，這是智慧的表現(xiàn)。善于借助別人的力量，使自己的能力發(fā)揮到極致，可以使自己立永遠(yuǎn)于不敗之地。
俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，光靠單槍匹馬闖天下，在草原爭雄，逐鹿中原的時代，很難大有作為的。彎弓射雕的成吉思汗，運(yùn)用智慧和謀略，善于借力打力，旌麾四指，八方束手，征服了了歐亞大陸的強(qiáng)手，建立了元王朝的豐功偉業(yè)。
個人的力量是滄海一粟，微不足道。要想在事業(yè)上獲得成功，還需借助他人力量，營造集體的集聚力和向心力，進(jìn)而形成強(qiáng)大的合力，讓我們憧憬侯蒙“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空”的期許，實(shí)現(xiàn)李白“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的宏愿吧！
【修改于點(diǎn)評】
一是運(yùn)用宋代副宰相侯蒙的詞句“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空”，深刻第挖掘材料和文章主旨，借助詞句做標(biāo)題，恰當(dāng)深刻，擬題精準(zhǔn)。
二是運(yùn)用分論點(diǎn)和并列式結(jié)構(gòu)模式，結(jié)構(gòu)成文，觀點(diǎn)明確，思路清晰，層次分明。
三是首尾照應(yīng)。開頭引用.比爾蓋茨的話，自然而言的引出材料和論點(diǎn)。結(jié)尾引用侯蒙詞句和李白詩句扣住論點(diǎn)。
棄經(jīng)驗破藩籬而重生
被鸚鵡戲弄、藏獒咬死的那個人是可悲的。犯下的致命錯誤就是，過于相信自己的經(jīng)驗，認(rèn)為小小的鸚鵡不可怕。或許，世界上許多人都像他那樣，盲目相信已有的經(jīng)驗，形成一種形而上學(xué)的經(jīng)驗主義世界觀，最終結(jié)果令人痛心。教訓(xùn)是慘痛的，痛定思痛，痛何如哉？所以，棄經(jīng)驗破藩籬乃重生。
經(jīng)驗主義是一顆巨大“毒瘤”。這個瘤長在百姓身上就會使得妻離子散，怨天尤人；倘若長在領(lǐng)導(dǎo)階層，便會造成社會動蕩、歷史倒退。1958年“大躍進(jìn)”運(yùn)動急于求成，許多黨員干部憑借以往革命斗爭經(jīng)驗來指導(dǎo)社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)層也表現(xiàn)得較為突出——常常拿經(jīng)濟(jì)建設(shè)與革命斗爭作比較，認(rèn)為“大工業(yè)”完全可用“人民戰(zhàn)爭”的方法，轟轟烈烈，常把科學(xué)技術(shù)的掌握等同于政治革命。只重視已有的局部經(jīng)驗，用局部經(jīng)驗指導(dǎo)全國經(jīng)濟(jì)工作，所造成的危害是嚴(yán)重的，資源遭到破壞，歷史大倒退，秩序思想都混亂了，教訓(xùn)也是血腥的。因此，“只爭朝夕”也要按客觀規(guī)律辦事，才能鏟除“經(jīng)驗主義”的惡果。
杜絕教條主義，堅持實(shí)事求是。滿足于個人狹隘經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套。而教條主義，就是死守教條，馬克思怎么說的，列寧怎么說的，他們沒有說，我們就不能做。正如那只八哥一樣，沒有任何書本寫著八哥能殺人，那么我就敢于閑聊。王明博古左傾路線，在第紅軍五次反圍剿中體現(xiàn)了慘敗。三角形內(nèi)角和為180度這一真理無人不知，但是倘若沒有巴切夫斯基對其質(zhì)疑，跳出思維定式，發(fā)現(xiàn)該定理僅僅適用于平面，凹凸曲面不適用的話，就不會有現(xiàn)代航海航運(yùn)業(yè)的發(fā)展。由此看來，杜絕經(jīng)驗主義和教條主義，打破框框，堅持實(shí)踐、追求真理，方能取得事業(yè)的成功。
戰(zhàn)勝經(jīng)驗主義，需從實(shí)際出發(fā)。堅持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，找出事物本身固有的而不是主觀臆造的規(guī)律性。西部大開發(fā)過程中，某少數(shù)民族村地處邊疆，風(fēng)景瑰麗，其工業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，科教文衛(wèi)事業(yè)落后。根據(jù)這種狀況，該地區(qū)結(jié)合實(shí)際制定了本地區(qū)自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，建立了有自己民族特色的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特區(qū)、旅游等產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人民的生活水平和教育水平。該村的成功在于其擺脫了經(jīng)驗主義的束縛，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新了發(fā)展模式，取得了既發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又保護(hù)了民文化和自然資源。經(jīng)驗告訴我們：一切從實(shí)際出發(fā)，才能解放思想，沖破經(jīng)驗主義的藩籬。
讓我們牢記 阮元先生深含哲理的佳句：“深處種菱淺種稻 不深不淺種荷花?！?BR> 【修改于點(diǎn)評】
一是：文題“棄經(jīng)驗破藩籬而重生”直擊材料的核心和文章的角度，擬題精準(zhǔn)，表明因果關(guān)系。二是：善于運(yùn)用分論點(diǎn)構(gòu)思文章，聯(lián)系中國革命的事例，以及科學(xué)發(fā)現(xiàn)，正反對比，鮮明準(zhǔn)確地表達(dá)了打破傳統(tǒng)的思維模式和辦事的程式，杜絕經(jīng)驗主義、教條主義，堅持從實(shí)際出發(fā)，用創(chuàng)新思維，一定會贏得事業(yè)的成功。三是：開頭，引用材料，提出論點(diǎn)，指出危害；結(jié)尾語言簡練，用具有哲理的詩句收尾，照應(yīng)開頭，新穎獨(dú)特，令人耳目一新。