以下是為大家整理的關(guān)于初中作文素材精華本：湯一介三看的文章，希望大家能夠喜歡！
北京時(shí)間9月9日晚8時(shí)56分，哲學(xué)家、北京大學(xué)哲學(xué)系資深教授湯一介先生逝世，享年87歲。先生一生致力于傳統(tǒng)文化的研究與保護(hù)，并以近八十高齡開創(chuàng)我國(guó)規(guī)模的儒學(xué)古籍文獻(xiàn)整理工程《儒藏》工程，在學(xué)術(shù)界享有崇高威望。
過去數(shù)年中，圍繞著《儒藏》編纂、“思想解放與學(xué)術(shù)自由”、解讀“錢學(xué)森之問”等話題，《羊城晚報(bào)》曾數(shù)次刊發(fā)對(duì)湯一介先生的長(zhǎng)篇專訪，與先生淵源深厚。今日，本版特編發(fā)此文，以表達(dá)對(duì)湯一介先生的深切追思。
看眼光
湯一介說，1949年以后，他欣賞的人文學(xué)者只有兩位：一為費(fèi)孝通，一為馮契。關(guān)于費(fèi)孝通，湯先生說：“特別是費(fèi)孝通晚年，他并不高調(diào)，他比較低調(diào)。但是他提出的三個(gè)思想：多元一體、文化自覺、文明共存，我覺得對(duì)中國(guó)講應(yīng)該有很大的影響?！标P(guān)于馮契，湯先生說：“他是一個(gè)馬克思主義者，但是他這個(gè)馬克思主義是有他非常鮮明的特點(diǎn)。他希望把馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是中國(guó)儒家思想，還有西方所謂的‘分析哲學(xué)’，把它們結(jié)合在一起。他認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)的根本問題是‘性與天道’的問題?！?BR> 費(fèi)孝通是湯一介的長(zhǎng)輩，乃的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基者之一，曾官拜全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、政協(xié)副主席。費(fèi)孝通晚年低調(diào)而務(wù)實(shí)，我想，與他多年的“右派”生涯有關(guān)。湯一介欣賞費(fèi)孝通，在于哲學(xué)高度上的思想共鳴。比如，他多次引用費(fèi)孝于文化自覺的闡述：“文化自覺只是指生活在一定文化中人們對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)古’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！?BR> 馮契也是湯一介的前輩，為哲學(xué)史家、哲學(xué)家、美學(xué)家、教育家。馮契早年就是一個(gè)革命者。他1935年以全國(guó)第二名的成績(jī)考進(jìn)清華，師從金岳霖、馮友蘭攻讀哲學(xué)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，清華南遷，他在長(zhǎng)沙臨大投筆從戎，去了延安。1939年，又回西南聯(lián)大復(fù)讀。建國(guó)后，長(zhǎng)期在上海執(zhí)教，有“主東南哲壇”之譽(yù)（何炳棣語）。1995年，湯一介讀到馮契的《〈智慧說三篇〉導(dǎo)論》，贊嘆馮先生“熔鑄古今，會(huì)通中西”，成一家之言，走的是一個(gè)大學(xué)者的路，是“世紀(jì)末中國(guó)最應(yīng)注意的哲學(xué)家”。
北京時(shí)間9月9日晚8時(shí)56分，哲學(xué)家、北京大學(xué)哲學(xué)系資深教授湯一介先生逝世，享年87歲。先生一生致力于傳統(tǒng)文化的研究與保護(hù)，并以近八十高齡開創(chuàng)我國(guó)規(guī)模的儒學(xué)古籍文獻(xiàn)整理工程《儒藏》工程，在學(xué)術(shù)界享有崇高威望。
過去數(shù)年中，圍繞著《儒藏》編纂、“思想解放與學(xué)術(shù)自由”、解讀“錢學(xué)森之問”等話題，《羊城晚報(bào)》曾數(shù)次刊發(fā)對(duì)湯一介先生的長(zhǎng)篇專訪，與先生淵源深厚。今日，本版特編發(fā)此文，以表達(dá)對(duì)湯一介先生的深切追思。
看眼光
湯一介說，1949年以后，他欣賞的人文學(xué)者只有兩位：一為費(fèi)孝通，一為馮契。關(guān)于費(fèi)孝通，湯先生說：“特別是費(fèi)孝通晚年，他并不高調(diào)，他比較低調(diào)。但是他提出的三個(gè)思想：多元一體、文化自覺、文明共存，我覺得對(duì)中國(guó)講應(yīng)該有很大的影響?！标P(guān)于馮契，湯先生說：“他是一個(gè)馬克思主義者，但是他這個(gè)馬克思主義是有他非常鮮明的特點(diǎn)。他希望把馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是中國(guó)儒家思想，還有西方所謂的‘分析哲學(xué)’，把它們結(jié)合在一起。他認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)的根本問題是‘性與天道’的問題?！?BR> 費(fèi)孝通是湯一介的長(zhǎng)輩，乃的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基者之一，曾官拜全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、政協(xié)副主席。費(fèi)孝通晚年低調(diào)而務(wù)實(shí)，我想，與他多年的“右派”生涯有關(guān)。湯一介欣賞費(fèi)孝通，在于哲學(xué)高度上的思想共鳴。比如，他多次引用費(fèi)孝于文化自覺的闡述：“文化自覺只是指生活在一定文化中人們對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)古’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！?BR> 馮契也是湯一介的前輩，為哲學(xué)史家、哲學(xué)家、美學(xué)家、教育家。馮契早年就是一個(gè)革命者。他1935年以全國(guó)第二名的成績(jī)考進(jìn)清華，師從金岳霖、馮友蘭攻讀哲學(xué)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，清華南遷，他在長(zhǎng)沙臨大投筆從戎，去了延安。1939年，又回西南聯(lián)大復(fù)讀。建國(guó)后，長(zhǎng)期在上海執(zhí)教，有“主東南哲壇”之譽(yù)（何炳棣語）。1995年，湯一介讀到馮契的《〈智慧說三篇〉導(dǎo)論》，贊嘆馮先生“熔鑄古今，會(huì)通中西”，成一家之言，走的是一個(gè)大學(xué)者的路，是“世紀(jì)末中國(guó)最應(yīng)注意的哲學(xué)家”。