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第一課
一、一萬 畜牧業(yè) 炎黃 中原 C C C 抄5
二、建房、熟食、漁獵、農(nóng)耕。文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說是先民對(duì)上古時(shí)代歷史的夸張記述。其中雖有夸張的成分，但在一定程度上也蘊(yùn)涵著一些有效信息。
擅長(zhǎng)栽培水稻，農(nóng)業(yè)工具先進(jìn)，居民房屋為干欄式建筑。舟船是出行的主要工具，崇尚鳥和太陽等自然界的事物。
第二課
一、禪讓 世襲 國(guó)家 二里頭文化 B C B D 世襲制代替禪讓制，“天下為家”的社會(huì)代替“天下為公”的社會(huì)；夏朝已設(shè)官分職；～有一定數(shù)量的軍隊(duì)；～設(shè)置了監(jiān)獄，并制定刑法。
二、宮殿建筑群的出現(xiàn)，說明社會(huì)分化明顯；青銅器、玉器大多用做禮器、祭器，在一定程度上體現(xiàn)出社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)及當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的敬畏。
材料一中的考古發(fā)掘印證了材料二中有關(guān)“城…，禮…”的記載。
考古發(fā)掘出的遺址、遺物對(duì)文獻(xiàn)記載具有印證或補(bǔ)充的功能。
第三課
一、湯 內(nèi)服 外服 甲骨文 商 B A C D 政：實(shí)行內(nèi)外服制。經(jīng)：重視農(nóng)業(yè)；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)。文：甲古文是較成熟的文字。思：崇尚鬼神和祖先，實(shí)行禮治。
二、有助于了解商朝的經(jīng)濟(jì)狀況，生產(chǎn)生活狀況和統(tǒng)治狀況等。
材料一中商人凡事都要占卜的風(fēng)俗印證了材料二中的表述。
甲古文是反映商朝社會(huì)生活的直接記錄，是研究商朝歷史的第一手資料，也印證了一些歷史文獻(xiàn)中關(guān)于商王朝的記載，使商王朝歷史成為信史。
補(bǔ)充：
第五課 社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.中央集權(quán)大一統(tǒng) 秦 2.士 儒 法 道
3.B 4.C 5.D 6.A 7.B
二、拓展練習(xí)
8.A:a、d、f、g B:e C:b D:c、h
第6課 大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成練習(xí)與測(cè)評(píng)1、人們常說，先進(jìn)可以變成落后，后來者也可以居上。試以秦統(tǒng)一為例，說一說后來者居上必須具備哪些條件。①變法圖強(qiáng)，奮起直追：如秦孝公任用商鞅變法；②政策要穩(wěn)定、連續(xù)：商鞅雖然慘遭殺害，但其改革的制度得以繼續(xù)；③打破傳統(tǒng)，重用人才：秦打破宗法制的界限，竭力吸收他國(guó)優(yōu)秀人才，委以重任，尊為“客卿”。由于上述原因，秦國(guó)后來居上，迅速?gòu)?qiáng)大，先后兼并六國(guó)，建立了統(tǒng)一的大帝國(guó)。2、結(jié)合第5、第6課內(nèi)容，談一談秦朝大一統(tǒng)國(guó)家形成的基礎(chǔ)、條件和原因。政治基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年征戰(zhàn)，列國(guó)紛爭(zhēng)，大國(guó)兼并小國(guó)，形成“戰(zhàn)國(guó)七雄”，七國(guó)對(duì)周圍小國(guó)的兼并和邊地的開拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：鐵制農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)犁耕技術(shù)，耕地面積擴(kuò)大，私人手工業(yè)、商業(yè)活躍，各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)；理論基礎(chǔ)：法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度。條件和原因：秦孝公任用商鞅，以富國(guó)強(qiáng)兵、兼并天下為目標(biāo)進(jìn)行變法，廢除井田制度、廢除世卿世祿、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、建立縣制等措施，重用人才，國(guó)力強(qiáng)盛，兵力強(qiáng)大。各諸侯國(guó)間交通便利，秦國(guó)民風(fēng)淳樸，成為七個(gè)諸侯國(guó)中強(qiáng)大的一國(guó)。3、皇帝與中央集權(quán)體制 皇帝 丞相 御史大夫 太尉 廷尉 治粟內(nèi)史等諸卿 郡（守） 郡 （守）縣（令） 縣（令） 縣（令） 縣（令）探索與爭(zhēng)鳴：上述觀點(diǎn)都有正確的一面，但都不全面。必須用歷史唯物主義的觀點(diǎn)全面評(píng)價(jià)秦所開創(chuàng)的中央集權(quán)體制。中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無力抗御自然災(zāi)害、抵御外族入侵；且自然經(jīng)濟(jì)也極易導(dǎo)致政治上的分裂。秦朝所開創(chuàng)的中央集權(quán)體制強(qiáng)化中央統(tǒng)治，消除分裂割據(jù)因素；建造馳道和直道，保證政令暢通；修筑長(zhǎng)城以抵御匈奴侵?jǐn)_；開邊移民，充實(shí)邊地實(shí)力；統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，客觀上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，對(duì)社會(huì)發(fā)展起了積極的作用。秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，成為我國(guó)歷代王朝政治制度的藍(lán)本，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)具有很大影響。不能因秦二世而亡，而全面否定這一制度，“秦亡于政，而非亡于制”。歷代實(shí)行中央集權(quán)體制的王朝也并非都是*而亡的，漢、唐、明、清的統(tǒng)治都長(zhǎng)達(dá)200年以上。但是，秦朝建立的中央集權(quán)體制的核心是皇權(quán)至高無上，統(tǒng)治的優(yōu)劣，很大程度上取決與皇帝個(gè)人的品質(zhì)、統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的積累，以及統(tǒng)治集團(tuán)整體的制約力。秦始皇不能適應(yīng)統(tǒng)一后的社會(huì)發(fā)展需要，不能審時(shí)度勢(shì)，改弦易轍，以致社會(huì)矛盾激化；秦二世昏庸，天下大亂，二世而亡，是一個(gè)典型的教訓(xùn)。中央集權(quán)體制的致命缺陷導(dǎo)致中國(guó)古代社會(huì)出現(xiàn)周而復(fù)始的治亂交替的局面，對(duì)社會(huì)造成破壞性的影響。到中古后期，專制主義的中央集權(quán)嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，則更導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)發(fā)展緩慢。
第7課 秦末農(nóng)民起義讀圖學(xué)史：圖例從上到下依次是：陳勝吳廣起義地點(diǎn)、陳勝吳廣建立政權(quán)的地方、項(xiàng)梁劉邦起事地點(diǎn)、陳勝吳廣進(jìn)軍路線、項(xiàng)梁項(xiàng)羽進(jìn)軍路線、劉邦進(jìn)軍路線、巨鹿之戰(zhàn)地點(diǎn)。練習(xí)與測(cè)評(píng)1、閱讀下列材料，回答問題。公元前215年，秦始皇至碣石，令刻碣石門，曰：“皇帝奮威，德并諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻。地勢(shì)既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序?；荼恢T產(chǎn)，久并來田，莫不安所。”①、刻石上的哪些文字反映了秦統(tǒng)一的積極影響？初一泰平、夷去險(xiǎn)阻、天下咸撫、事各有序、莫不安所……②、刻石上的歌功頌德是否符合歷史事實(shí)？理由是什么？不完全符合歷史事實(shí)。歌頌秦始皇滅六國(guó)，建立統(tǒng)一的國(guó)家，消除地區(qū)之間的藩籬，有利于文化的交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是符合歷史史實(shí)的。但是，稱民無徭役，天下安撫，老百姓都能安居樂業(yè)，這是明顯違反歷史史實(shí)的，因?yàn)樵谇亟y(tǒng)一六國(guó)之后，秦朝統(tǒng)治者施行*，十余年間不斷動(dòng)用民力：筑長(zhǎng)城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓等，征用勞力數(shù)百萬人；而且，秦朝的法律也相當(dāng)?shù)膰?yán)酷，誅罰苛刻，一人犯法，親戚鄰里都要連坐；加之繁重的賦稅，使得秦朝的百姓生活于水深火熱之中，并終導(dǎo)致了秦末農(nóng)民起義的爆發(fā)。2、“指鹿為馬”、“揭竿而起”、“約法三章”、“四面楚歌”、“破釜沉舟”，還有“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，這些耳熟能詳?shù)某烧Z與哪些歷史事實(shí)有關(guān)？這些事實(shí)說明了什么？指鹿為馬：趙高篡權(quán)說明秦二世時(shí)，秦朝統(tǒng)治的危機(jī)和衰敗，丞相趙高為了要篡奪高統(tǒng)治權(quán)，不惜顛倒黑白，混淆是非。揭竿而起：陳勝、吳廣起義秦朝由于實(shí)行*，讓廣大的百姓生活于水深火熱之中，并終激發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義的發(fā)生，從而加速了秦王朝滅亡的步伐。說明統(tǒng)治者施行仁政的重要性。約法三章：劉邦進(jìn)關(guān)中爭(zhēng)取民心劉邦在進(jìn)入關(guān)中之后為了取得民心，同關(guān)中百姓約法三章，并得到了當(dāng)?shù)匕傩盏膿碜o(hù)，這也成為劉邦后能夠打敗項(xiàng)羽、奪取天下的重要因素之一，說明得民心者得天下的道理。四面楚歌：垓下之戰(zhàn)在項(xiàng)羽同劉邦進(jìn)行的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽終敗下陣來，說明項(xiàng)羽因自己的剛愎自用和性情殘暴而失去謀臣和百姓的支持，導(dǎo)致自己后的失敗。也可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育。破釜沉舟：巨鹿之戰(zhàn)公元前207年，項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿展開大戰(zhàn)；項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵，引兵渡漳水。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”巨鹿一戰(zhàn)，大破秦軍，項(xiàng)兵威震諸侯?，F(xiàn)在人們常用這個(gè)成語比喻下決心不顧一切地干到底。項(xiàng)莊舞劍，意在沛公：鴻門宴秦朝被*后，項(xiàng)羽在鴻門設(shè)宴招待漢高祖。在宴會(huì)上，項(xiàng)羽的謀士——亞父范增幾次示意項(xiàng)羽擊殺漢高祖，但項(xiàng)羽因不忍而不予理會(huì)。于是，范增便讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，想借機(jī)刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢(shì)緊迫，就出外召樊噲說：“現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍舞，其意常常在沛公?！庇谑欠畤垘矶苓M(jìn)入宴會(huì)廳，指斥項(xiàng)羽不守信義，項(xiàng)羽被樊噲的氣勢(shì)所折服，漢高祖借機(jī)脫離險(xiǎn)境。后來人們常用來比喻說話或行動(dòng)表面上雖有正當(dāng)好聽的名目，實(shí)質(zhì)上卻別有用心地把矛頭針對(duì)某人或某事3、歷史敘事與歷史解釋是歷史認(rèn)識(shí)的兩個(gè)層面。所謂歷史敘事，是敘述以往發(fā)生過的事件。而歷史解釋，則是闡明歷史發(fā)展的軌跡及其意義所在。下列材料中哪些屬于歷史敘事？哪些屬于歷史解釋？歷史敘事：項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。歷史解釋：夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也，及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下。五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！
第8課 大一統(tǒng)帝國(guó)的重建練習(xí)與測(cè)評(píng)1、這一概括很有道理。秦朝建立的中央集權(quán)制度（包括皇帝集權(quán)、中央政府的組成以及郡縣制）是中國(guó)古代中央集權(quán)體制的起始，漢統(tǒng)治者從黃帝制度、中央官制一直到地方的郡縣制度都繼承秦朝。2、采取無為政策的原因：漢朝初年，黃老思想符合人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望社會(huì)安定的意愿；秦朝的*以及此后幾十年戰(zhàn)亂使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大的破壞，需要“與民休息”，恢復(fù)發(fā)展。作用：這些政策有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，但也使豪族勢(shì)力膨脹，土地兼并、貧富分化等因素凸顯。3、角度：（1）春秋以來列國(guó)爭(zhēng)霸及互相兼并的歷史；（2）秦朝開創(chuàng)的中央集權(quán)體制及其在西漢的繼承；（3）漢初布衣將相之局。讀圖學(xué)史總的探究原則：引導(dǎo)學(xué)生探究圖中的多元信息，教師補(bǔ)充拓展信息，注重利用學(xué)過的知識(shí)作有效解讀，并注重核心信息的解讀，即參考答案的2與3。參考答案：1、反映漢朝制陶工藝的發(fā)展。2、反映漢朝統(tǒng)治者的重農(nóng)思想。3、反映禮樂文化中的“事死如事生”的原則。4、拓展探究：（1）陶制倉(cāng)廩器物的美學(xué)價(jià)值；（2）反映了漢朝倉(cāng)廩建筑的形制；（3）其反映了漢朝的建筑形制，因?yàn)閺膱D片的器物看，屋頂是廡殿式的。第9課 漢武帝時(shí)代讀圖學(xué)史比照第6課“秦疆域圖”，找出兩者疆域四至的異同，并談?wù)勀銓?duì)這一變化的認(rèn)識(shí)。秦之疆域：東至東海、南至南海、西至隴西、北至遼東。西漢之疆域：東至東海、南至南海、西至蔥嶺、北至樂浪。西漢在秦疆域的基礎(chǔ)上，西面和北面均有擴(kuò)充，特別是西面，勢(shì)力范圍延伸至蔥嶺。版圖有此擴(kuò)張的原因在于，漢武帝通過對(duì)匈奴的三次戰(zhàn)爭(zhēng)，不但大體解除了匈奴對(duì)北方的威脅，而且在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大了疆域。練習(xí)與測(cè)評(píng)1、 閱讀下列材料，回答問題。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 ——班固《漢書•董仲舒?zhèn)鳌窂纳鲜霾牧现锌梢约橙∧男v史信息？從這些信息可以得出什么判斷？董仲舒認(rèn)為：只有孔子所開創(chuàng)的六藝，也即儒學(xué)才是正道，其他學(xué)說皆應(yīng)一并杜絕，更稱之為“邪辟之說”。如此便能使綱紀(jì)得到統(tǒng)一，法律制度得到明確，百姓自然也就順服了。從這些信息可以得出：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張是董仲舒提出的，措施是信奉儒家以外各家學(xué)說者不予提升重用，目的是加強(qiáng)政治上的大一統(tǒng)的局面，鞏固統(tǒng)治。2、從秦始皇到漢武帝，中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生了哪些變化？這些變化的主要原因是什么？變化：秦始皇時(shí)期，社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)是法家思想。西漢初期，倡導(dǎo)“無為而治”，以道家為主，又兼采儒、法。漢武帝時(shí)期，變“無為”為“有為”，“獨(dú)尊儒術(shù)”。主要原因：①社會(huì)狀況的變化導(dǎo)致統(tǒng)治政策與統(tǒng)治思想的變化：秦時(shí)以法治天下，政令嚴(yán)苛，使了社會(huì)矛盾的激化，導(dǎo)致秦朝二世而亡。漢初統(tǒng)治者鑒于此，采用道家學(xué)說，加之漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，需休養(yǎng)生息，故采取“清靜無為”的政策。在經(jīng)歷了“文景之治”后，漢朝國(guó)力日臻豐厚，武帝又欲有一番作為，故“無為而治”的道家思想為主張“有為”儒家思想所替代。②地主階級(jí)統(tǒng)治地位的變化導(dǎo)致統(tǒng)治思想的變化：戰(zhàn)國(guó)與秦朝，“封邦建國(guó)”體制崩潰，舊貴族的衰落、法家正面肯定這種激烈的社會(huì)變革，主張實(shí)行中央集權(quán)政治體制，重農(nóng)抑商，符合新興地主利益，因此，法家思想成為主流意識(shí)形態(tài)。到西漢中期，新制度逐漸穩(wěn)固，地主階級(jí)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)豐富，從我國(guó)社會(huì)的基本特征——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與根深蒂固的家族制度——出發(fā)，統(tǒng)治者轉(zhuǎn)而提倡以“入世”態(tài)度積極進(jìn)取塑造人格，并以倫理道德來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，規(guī)范社會(huì)秩序的儒家勢(shì)在必然。因此，儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)。西漢前期實(shí)際上是地主階級(jí)的一個(gè)探索思考期。3、列舉漢武帝時(shí)期在政治、思想文化、民族關(guān)系等方面的措施，從而說明西漢王朝是當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)盛國(guó)家之一。答：政治上：為了加強(qiáng)皇帝集權(quán)，抑制丞相的職權(quán)，設(shè)立“內(nèi)外朝”，從而剝奪了丞相參與國(guó)家大事決策的權(quán)力。創(chuàng)設(shè)刺史制度，由中央特派監(jiān)察官員，以加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制。為了削弱諸侯王的權(quán)力，頒布“推恩令”，基本消除了地方分裂的隱患。通過上述措施漢武帝加強(qiáng)了中央專制集權(quán)統(tǒng)治。思想文化：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，設(shè)立五經(jīng)博士，將儒學(xué)定為官學(xué)，其他諸子之學(xué)“罷黜”在官學(xué)之外。在長(zhǎng)安建立太學(xué)，教授五經(jīng)，從中選拔官吏。確立了儒學(xué)在官學(xué)中“獨(dú)尊”的地位。形成思想文化上的統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定具有積極意義。民族關(guān)系：漢武帝通過對(duì)匈奴的三次戰(zhàn)爭(zhēng)，大體解除了匈奴對(duì)北方的威脅。設(shè)置河西四郡，以加強(qiáng)對(duì)西域的控制。政府又在西南、東北、東南和西部等地區(qū)設(shè)置郡縣或其他管理機(jī)構(gòu)，進(jìn)行有效的管轄。并使?jié)h文化遠(yuǎn)播異域。探索與爭(zhēng)鳴評(píng)價(jià)歷史人物要遵循實(shí)事求是的原則，把歷史人物放到歷史背景中去考察；要全面客觀地分析歷史人物的階級(jí)性和時(shí)代性，防止以偏概全；要觀察歷史人物的活動(dòng)是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的統(tǒng)一。試以秦皇漢武為例說一說你對(duì)他們的評(píng)價(jià)。秦始皇與漢武帝是我國(guó)歷封建帝王，他們的建樹對(duì)當(dāng)時(shí)乃至于后世都產(chǎn)生了巨大的影響。但在開創(chuàng)豐功偉績(jī)的同時(shí)，兩位歷史人物也存在的一定的局限性。秦始皇戰(zhàn)國(guó)末年，七國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，秦始皇完成了對(duì)六國(guó)的兼并，統(tǒng)一了全國(guó)，給人民創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)安定的生活環(huán)境。秦始皇建立起一整套中央集權(quán)國(guó)家機(jī)器，有利于國(guó)家的統(tǒng)一，成為歷代王朝政治統(tǒng)治制度的藍(lán)本。統(tǒng)一全國(guó)之后，秦始皇采取了統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等一系列措施，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的意義。然而，秦始皇不能適應(yīng)從中國(guó)西部一小國(guó)的統(tǒng)治到全國(guó)統(tǒng)治的變化，所推行的政令過于嚴(yán)苛，造成民不堪命的局面，甚至采取焚書坑儒這樣極端殘暴的手段來維護(hù)統(tǒng)治，這些都直接或間接造成了相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響，終導(dǎo)致秦的*而亡。漢武帝漢武帝是西漢中期的君主。已經(jīng)變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況，調(diào)整統(tǒng)治政策，統(tǒng)治思想，有所作為。在民族關(guān)系上，改變西漢初，由于國(guó)力衰弱，對(duì)北方匈奴造成的嚴(yán)重的邊患所采用妥協(xié)的辦法，憑借七十年休養(yǎng)生息所積累的財(cái)富，通過對(duì)匈奴的三次戰(zhàn)爭(zhēng)，大體解除了匈奴對(duì)北方的威脅。為國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定創(chuàng)造了前提。政治上，設(shè)立刺史制度和“推恩令”的頒布使中央集權(quán)得到鞏固。設(shè)置“內(nèi)外朝”，極大地削弱了丞相的權(quán)力，使皇權(quán)得到了加強(qiáng)。對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一具有一定的促進(jìn)作用。思想上，改變主張“無為”而治的黃老思想，也摒棄主張嚴(yán)酷統(tǒng)治方式的法家，采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的策略，形成了思想文化的統(tǒng)一，儒學(xué)更成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)。漢武帝統(tǒng)治時(shí)期是西漢的強(qiáng)盛時(shí)期，也對(duì)后世帶來深遠(yuǎn)影響。但是，漢武帝在軍事上的好大喜功，在生活上日益奢華，大興土木，致使?jié)h興以來數(shù)十年之積蓄消耗殆盡，對(duì)西漢人民造成災(zāi)難。面對(duì)激化的社會(huì)矛盾，漢武帝不得已下詔懺悔自己的錯(cuò)誤。西漢也從鼎盛開始走向衰弱
第一課
一、一萬 畜牧業(yè) 炎黃 中原 C C C 抄5
二、建房、熟食、漁獵、農(nóng)耕。文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說是先民對(duì)上古時(shí)代歷史的夸張記述。其中雖有夸張的成分，但在一定程度上也蘊(yùn)涵著一些有效信息。
擅長(zhǎng)栽培水稻，農(nóng)業(yè)工具先進(jìn)，居民房屋為干欄式建筑。舟船是出行的主要工具，崇尚鳥和太陽等自然界的事物。
第二課
一、禪讓 世襲 國(guó)家 二里頭文化 B C B D 世襲制代替禪讓制，“天下為家”的社會(huì)代替“天下為公”的社會(huì)；夏朝已設(shè)官分職；～有一定數(shù)量的軍隊(duì)；～設(shè)置了監(jiān)獄，并制定刑法。
二、宮殿建筑群的出現(xiàn)，說明社會(huì)分化明顯；青銅器、玉器大多用做禮器、祭器，在一定程度上體現(xiàn)出社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)及當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的敬畏。
材料一中的考古發(fā)掘印證了材料二中有關(guān)“城…，禮…”的記載。
考古發(fā)掘出的遺址、遺物對(duì)文獻(xiàn)記載具有印證或補(bǔ)充的功能。
第三課
一、湯 內(nèi)服 外服 甲骨文 商 B A C D 政：實(shí)行內(nèi)外服制。經(jīng)：重視農(nóng)業(yè)；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)。文：甲古文是較成熟的文字。思：崇尚鬼神和祖先，實(shí)行禮治。
二、有助于了解商朝的經(jīng)濟(jì)狀況，生產(chǎn)生活狀況和統(tǒng)治狀況等。
材料一中商人凡事都要占卜的風(fēng)俗印證了材料二中的表述。
甲古文是反映商朝社會(huì)生活的直接記錄，是研究商朝歷史的第一手資料，也印證了一些歷史文獻(xiàn)中關(guān)于商王朝的記載，使商王朝歷史成為信史。
補(bǔ)充：
第五課 社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.中央集權(quán)大一統(tǒng) 秦 2.士 儒 法 道
3.B 4.C 5.D 6.A 7.B
二、拓展練習(xí)
8.A:a、d、f、g B:e C:b D:c、h
第6課 大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成練習(xí)與測(cè)評(píng)1、人們常說，先進(jìn)可以變成落后，后來者也可以居上。試以秦統(tǒng)一為例，說一說后來者居上必須具備哪些條件。①變法圖強(qiáng)，奮起直追：如秦孝公任用商鞅變法；②政策要穩(wěn)定、連續(xù)：商鞅雖然慘遭殺害，但其改革的制度得以繼續(xù)；③打破傳統(tǒng)，重用人才：秦打破宗法制的界限，竭力吸收他國(guó)優(yōu)秀人才，委以重任，尊為“客卿”。由于上述原因，秦國(guó)后來居上，迅速?gòu)?qiáng)大，先后兼并六國(guó)，建立了統(tǒng)一的大帝國(guó)。2、結(jié)合第5、第6課內(nèi)容，談一談秦朝大一統(tǒng)國(guó)家形成的基礎(chǔ)、條件和原因。政治基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年征戰(zhàn)，列國(guó)紛爭(zhēng)，大國(guó)兼并小國(guó)，形成“戰(zhàn)國(guó)七雄”，七國(guó)對(duì)周圍小國(guó)的兼并和邊地的開拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：鐵制農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)犁耕技術(shù)，耕地面積擴(kuò)大，私人手工業(yè)、商業(yè)活躍，各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)；理論基礎(chǔ)：法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度。條件和原因：秦孝公任用商鞅，以富國(guó)強(qiáng)兵、兼并天下為目標(biāo)進(jìn)行變法，廢除井田制度、廢除世卿世祿、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、建立縣制等措施，重用人才，國(guó)力強(qiáng)盛，兵力強(qiáng)大。各諸侯國(guó)間交通便利，秦國(guó)民風(fēng)淳樸，成為七個(gè)諸侯國(guó)中強(qiáng)大的一國(guó)。3、皇帝與中央集權(quán)體制 皇帝 丞相 御史大夫 太尉 廷尉 治粟內(nèi)史等諸卿 郡（守） 郡 （守）縣（令） 縣（令） 縣（令） 縣（令）探索與爭(zhēng)鳴：上述觀點(diǎn)都有正確的一面，但都不全面。必須用歷史唯物主義的觀點(diǎn)全面評(píng)價(jià)秦所開創(chuàng)的中央集權(quán)體制。中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無力抗御自然災(zāi)害、抵御外族入侵；且自然經(jīng)濟(jì)也極易導(dǎo)致政治上的分裂。秦朝所開創(chuàng)的中央集權(quán)體制強(qiáng)化中央統(tǒng)治，消除分裂割據(jù)因素；建造馳道和直道，保證政令暢通；修筑長(zhǎng)城以抵御匈奴侵?jǐn)_；開邊移民，充實(shí)邊地實(shí)力；統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，客觀上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，對(duì)社會(huì)發(fā)展起了積極的作用。秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，成為我國(guó)歷代王朝政治制度的藍(lán)本，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)具有很大影響。不能因秦二世而亡，而全面否定這一制度，“秦亡于政，而非亡于制”。歷代實(shí)行中央集權(quán)體制的王朝也并非都是*而亡的，漢、唐、明、清的統(tǒng)治都長(zhǎng)達(dá)200年以上。但是，秦朝建立的中央集權(quán)體制的核心是皇權(quán)至高無上，統(tǒng)治的優(yōu)劣，很大程度上取決與皇帝個(gè)人的品質(zhì)、統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的積累，以及統(tǒng)治集團(tuán)整體的制約力。秦始皇不能適應(yīng)統(tǒng)一后的社會(huì)發(fā)展需要，不能審時(shí)度勢(shì)，改弦易轍，以致社會(huì)矛盾激化；秦二世昏庸，天下大亂，二世而亡，是一個(gè)典型的教訓(xùn)。中央集權(quán)體制的致命缺陷導(dǎo)致中國(guó)古代社會(huì)出現(xiàn)周而復(fù)始的治亂交替的局面，對(duì)社會(huì)造成破壞性的影響。到中古后期，專制主義的中央集權(quán)嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，則更導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)發(fā)展緩慢。
第7課 秦末農(nóng)民起義讀圖學(xué)史：圖例從上到下依次是：陳勝吳廣起義地點(diǎn)、陳勝吳廣建立政權(quán)的地方、項(xiàng)梁劉邦起事地點(diǎn)、陳勝吳廣進(jìn)軍路線、項(xiàng)梁項(xiàng)羽進(jìn)軍路線、劉邦進(jìn)軍路線、巨鹿之戰(zhàn)地點(diǎn)。練習(xí)與測(cè)評(píng)1、閱讀下列材料，回答問題。公元前215年，秦始皇至碣石，令刻碣石門，曰：“皇帝奮威，德并諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻。地勢(shì)既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序?；荼恢T產(chǎn)，久并來田，莫不安所。”①、刻石上的哪些文字反映了秦統(tǒng)一的積極影響？初一泰平、夷去險(xiǎn)阻、天下咸撫、事各有序、莫不安所……②、刻石上的歌功頌德是否符合歷史事實(shí)？理由是什么？不完全符合歷史事實(shí)。歌頌秦始皇滅六國(guó)，建立統(tǒng)一的國(guó)家，消除地區(qū)之間的藩籬，有利于文化的交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是符合歷史史實(shí)的。但是，稱民無徭役，天下安撫，老百姓都能安居樂業(yè)，這是明顯違反歷史史實(shí)的，因?yàn)樵谇亟y(tǒng)一六國(guó)之后，秦朝統(tǒng)治者施行*，十余年間不斷動(dòng)用民力：筑長(zhǎng)城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓等，征用勞力數(shù)百萬人；而且，秦朝的法律也相當(dāng)?shù)膰?yán)酷，誅罰苛刻，一人犯法，親戚鄰里都要連坐；加之繁重的賦稅，使得秦朝的百姓生活于水深火熱之中，并終導(dǎo)致了秦末農(nóng)民起義的爆發(fā)。2、“指鹿為馬”、“揭竿而起”、“約法三章”、“四面楚歌”、“破釜沉舟”，還有“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，這些耳熟能詳?shù)某烧Z與哪些歷史事實(shí)有關(guān)？這些事實(shí)說明了什么？指鹿為馬：趙高篡權(quán)說明秦二世時(shí)，秦朝統(tǒng)治的危機(jī)和衰敗，丞相趙高為了要篡奪高統(tǒng)治權(quán)，不惜顛倒黑白，混淆是非。揭竿而起：陳勝、吳廣起義秦朝由于實(shí)行*，讓廣大的百姓生活于水深火熱之中，并終激發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義的發(fā)生，從而加速了秦王朝滅亡的步伐。說明統(tǒng)治者施行仁政的重要性。約法三章：劉邦進(jìn)關(guān)中爭(zhēng)取民心劉邦在進(jìn)入關(guān)中之后為了取得民心，同關(guān)中百姓約法三章，并得到了當(dāng)?shù)匕傩盏膿碜o(hù)，這也成為劉邦后能夠打敗項(xiàng)羽、奪取天下的重要因素之一，說明得民心者得天下的道理。四面楚歌：垓下之戰(zhàn)在項(xiàng)羽同劉邦進(jìn)行的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽終敗下陣來，說明項(xiàng)羽因自己的剛愎自用和性情殘暴而失去謀臣和百姓的支持，導(dǎo)致自己后的失敗。也可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育。破釜沉舟：巨鹿之戰(zhàn)公元前207年，項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿展開大戰(zhàn)；項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵，引兵渡漳水。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”巨鹿一戰(zhàn)，大破秦軍，項(xiàng)兵威震諸侯?，F(xiàn)在人們常用這個(gè)成語比喻下決心不顧一切地干到底。項(xiàng)莊舞劍，意在沛公：鴻門宴秦朝被*后，項(xiàng)羽在鴻門設(shè)宴招待漢高祖。在宴會(huì)上，項(xiàng)羽的謀士——亞父范增幾次示意項(xiàng)羽擊殺漢高祖，但項(xiàng)羽因不忍而不予理會(huì)。于是，范增便讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，想借機(jī)刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢(shì)緊迫，就出外召樊噲說：“現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍舞，其意常常在沛公?！庇谑欠畤垘矶苓M(jìn)入宴會(huì)廳，指斥項(xiàng)羽不守信義，項(xiàng)羽被樊噲的氣勢(shì)所折服，漢高祖借機(jī)脫離險(xiǎn)境。后來人們常用來比喻說話或行動(dòng)表面上雖有正當(dāng)好聽的名目，實(shí)質(zhì)上卻別有用心地把矛頭針對(duì)某人或某事3、歷史敘事與歷史解釋是歷史認(rèn)識(shí)的兩個(gè)層面。所謂歷史敘事，是敘述以往發(fā)生過的事件。而歷史解釋，則是闡明歷史發(fā)展的軌跡及其意義所在。下列材料中哪些屬于歷史敘事？哪些屬于歷史解釋？歷史敘事：項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。歷史解釋：夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也，及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下。五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！
第8課 大一統(tǒng)帝國(guó)的重建練習(xí)與測(cè)評(píng)1、這一概括很有道理。秦朝建立的中央集權(quán)制度（包括皇帝集權(quán)、中央政府的組成以及郡縣制）是中國(guó)古代中央集權(quán)體制的起始，漢統(tǒng)治者從黃帝制度、中央官制一直到地方的郡縣制度都繼承秦朝。2、采取無為政策的原因：漢朝初年，黃老思想符合人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望社會(huì)安定的意愿；秦朝的*以及此后幾十年戰(zhàn)亂使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大的破壞，需要“與民休息”，恢復(fù)發(fā)展。作用：這些政策有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，但也使豪族勢(shì)力膨脹，土地兼并、貧富分化等因素凸顯。3、角度：（1）春秋以來列國(guó)爭(zhēng)霸及互相兼并的歷史；（2）秦朝開創(chuàng)的中央集權(quán)體制及其在西漢的繼承；（3）漢初布衣將相之局。讀圖學(xué)史總的探究原則：引導(dǎo)學(xué)生探究圖中的多元信息，教師補(bǔ)充拓展信息，注重利用學(xué)過的知識(shí)作有效解讀，并注重核心信息的解讀，即參考答案的2與3。參考答案：1、反映漢朝制陶工藝的發(fā)展。2、反映漢朝統(tǒng)治者的重農(nóng)思想。3、反映禮樂文化中的“事死如事生”的原則。4、拓展探究：（1）陶制倉(cāng)廩器物的美學(xué)價(jià)值；（2）反映了漢朝倉(cāng)廩建筑的形制；（3）其反映了漢朝的建筑形制，因?yàn)閺膱D片的器物看，屋頂是廡殿式的。第9課 漢武帝時(shí)代讀圖學(xué)史比照第6課“秦疆域圖”，找出兩者疆域四至的異同，并談?wù)勀銓?duì)這一變化的認(rèn)識(shí)。秦之疆域：東至東海、南至南海、西至隴西、北至遼東。西漢之疆域：東至東海、南至南海、西至蔥嶺、北至樂浪。西漢在秦疆域的基礎(chǔ)上，西面和北面均有擴(kuò)充，特別是西面，勢(shì)力范圍延伸至蔥嶺。版圖有此擴(kuò)張的原因在于，漢武帝通過對(duì)匈奴的三次戰(zhàn)爭(zhēng)，不但大體解除了匈奴對(duì)北方的威脅，而且在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大了疆域。練習(xí)與測(cè)評(píng)1、 閱讀下列材料，回答問題。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 ——班固《漢書•董仲舒?zhèn)鳌窂纳鲜霾牧现锌梢约橙∧男v史信息？從這些信息可以得出什么判斷？董仲舒認(rèn)為：只有孔子所開創(chuàng)的六藝，也即儒學(xué)才是正道，其他學(xué)說皆應(yīng)一并杜絕，更稱之為“邪辟之說”。如此便能使綱紀(jì)得到統(tǒng)一，法律制度得到明確，百姓自然也就順服了。從這些信息可以得出：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張是董仲舒提出的，措施是信奉儒家以外各家學(xué)說者不予提升重用，目的是加強(qiáng)政治上的大一統(tǒng)的局面，鞏固統(tǒng)治。2、從秦始皇到漢武帝，中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生了哪些變化？這些變化的主要原因是什么？變化：秦始皇時(shí)期，社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)是法家思想。西漢初期，倡導(dǎo)“無為而治”，以道家為主，又兼采儒、法。漢武帝時(shí)期，變“無為”為“有為”，“獨(dú)尊儒術(shù)”。主要原因：①社會(huì)狀況的變化導(dǎo)致統(tǒng)治政策與統(tǒng)治思想的變化：秦時(shí)以法治天下，政令嚴(yán)苛，使了社會(huì)矛盾的激化，導(dǎo)致秦朝二世而亡。漢初統(tǒng)治者鑒于此，采用道家學(xué)說，加之漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，需休養(yǎng)生息，故采取“清靜無為”的政策。在經(jīng)歷了“文景之治”后，漢朝國(guó)力日臻豐厚，武帝又欲有一番作為，故“無為而治”的道家思想為主張“有為”儒家思想所替代。②地主階級(jí)統(tǒng)治地位的變化導(dǎo)致統(tǒng)治思想的變化：戰(zhàn)國(guó)與秦朝，“封邦建國(guó)”體制崩潰，舊貴族的衰落、法家正面肯定這種激烈的社會(huì)變革，主張實(shí)行中央集權(quán)政治體制，重農(nóng)抑商，符合新興地主利益，因此，法家思想成為主流意識(shí)形態(tài)。到西漢中期，新制度逐漸穩(wěn)固，地主階級(jí)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)豐富，從我國(guó)社會(huì)的基本特征——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與根深蒂固的家族制度——出發(fā)，統(tǒng)治者轉(zhuǎn)而提倡以“入世”態(tài)度積極進(jìn)取塑造人格，并以倫理道德來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，規(guī)范社會(huì)秩序的儒家勢(shì)在必然。因此，儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)。西漢前期實(shí)際上是地主階級(jí)的一個(gè)探索思考期。3、列舉漢武帝時(shí)期在政治、思想文化、民族關(guān)系等方面的措施，從而說明西漢王朝是當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)盛國(guó)家之一。答：政治上：為了加強(qiáng)皇帝集權(quán)，抑制丞相的職權(quán)，設(shè)立“內(nèi)外朝”，從而剝奪了丞相參與國(guó)家大事決策的權(quán)力。創(chuàng)設(shè)刺史制度，由中央特派監(jiān)察官員，以加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制。為了削弱諸侯王的權(quán)力，頒布“推恩令”，基本消除了地方分裂的隱患。通過上述措施漢武帝加強(qiáng)了中央專制集權(quán)統(tǒng)治。思想文化：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，設(shè)立五經(jīng)博士，將儒學(xué)定為官學(xué)，其他諸子之學(xué)“罷黜”在官學(xué)之外。在長(zhǎng)安建立太學(xué)，教授五經(jīng)，從中選拔官吏。確立了儒學(xué)在官學(xué)中“獨(dú)尊”的地位。形成思想文化上的統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定具有積極意義。民族關(guān)系：漢武帝通過對(duì)匈奴的三次戰(zhàn)爭(zhēng)，大體解除了匈奴對(duì)北方的威脅。設(shè)置河西四郡，以加強(qiáng)對(duì)西域的控制。政府又在西南、東北、東南和西部等地區(qū)設(shè)置郡縣或其他管理機(jī)構(gòu)，進(jìn)行有效的管轄。并使?jié)h文化遠(yuǎn)播異域。探索與爭(zhēng)鳴評(píng)價(jià)歷史人物要遵循實(shí)事求是的原則，把歷史人物放到歷史背景中去考察；要全面客觀地分析歷史人物的階級(jí)性和時(shí)代性，防止以偏概全；要觀察歷史人物的活動(dòng)是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的統(tǒng)一。試以秦皇漢武為例說一說你對(duì)他們的評(píng)價(jià)。秦始皇與漢武帝是我國(guó)歷封建帝王，他們的建樹對(duì)當(dāng)時(shí)乃至于后世都產(chǎn)生了巨大的影響。但在開創(chuàng)豐功偉績(jī)的同時(shí)，兩位歷史人物也存在的一定的局限性。秦始皇戰(zhàn)國(guó)末年，七國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，秦始皇完成了對(duì)六國(guó)的兼并，統(tǒng)一了全國(guó)，給人民創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)安定的生活環(huán)境。秦始皇建立起一整套中央集權(quán)國(guó)家機(jī)器，有利于國(guó)家的統(tǒng)一，成為歷代王朝政治統(tǒng)治制度的藍(lán)本。統(tǒng)一全國(guó)之后，秦始皇采取了統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等一系列措施，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的意義。然而，秦始皇不能適應(yīng)從中國(guó)西部一小國(guó)的統(tǒng)治到全國(guó)統(tǒng)治的變化，所推行的政令過于嚴(yán)苛，造成民不堪命的局面，甚至采取焚書坑儒這樣極端殘暴的手段來維護(hù)統(tǒng)治，這些都直接或間接造成了相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響，終導(dǎo)致秦的*而亡。漢武帝漢武帝是西漢中期的君主。已經(jīng)變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況，調(diào)整統(tǒng)治政策，統(tǒng)治思想，有所作為。在民族關(guān)系上，改變西漢初，由于國(guó)力衰弱，對(duì)北方匈奴造成的嚴(yán)重的邊患所采用妥協(xié)的辦法，憑借七十年休養(yǎng)生息所積累的財(cái)富，通過對(duì)匈奴的三次戰(zhàn)爭(zhēng)，大體解除了匈奴對(duì)北方的威脅。為國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定創(chuàng)造了前提。政治上，設(shè)立刺史制度和“推恩令”的頒布使中央集權(quán)得到鞏固。設(shè)置“內(nèi)外朝”，極大地削弱了丞相的權(quán)力，使皇權(quán)得到了加強(qiáng)。對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一具有一定的促進(jìn)作用。思想上，改變主張“無為”而治的黃老思想，也摒棄主張嚴(yán)酷統(tǒng)治方式的法家，采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的策略，形成了思想文化的統(tǒng)一，儒學(xué)更成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)。漢武帝統(tǒng)治時(shí)期是西漢的強(qiáng)盛時(shí)期，也對(duì)后世帶來深遠(yuǎn)影響。但是，漢武帝在軍事上的好大喜功，在生活上日益奢華，大興土木，致使?jié)h興以來數(shù)十年之積蓄消耗殆盡，對(duì)西漢人民造成災(zāi)難。面對(duì)激化的社會(huì)矛盾，漢武帝不得已下詔懺悔自己的錯(cuò)誤。西漢也從鼎盛開始走向衰弱