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    一、關(guān)于教書(shū)育人
    1.“師也者，教之以事而喻諸德也。”
    ——《禮記》
    2.“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”
    ——陶行知
    3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”
    ——陶行知
    4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?BR>    ——陶行知
    5.“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’?！?BR>    ——陶行知
    6.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)?！?BR>    ——陶行知
    7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！?BR>    ——馬卡連柯
    8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！?BR>    ——愛(ài)因斯坦
    9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家。”
    ——愛(ài)因斯坦
    10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的高目標(biāo)?！?BR>    ——愛(ài)因斯坦
    二、關(guān)于為人師表
    1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
    ——孔子
    2.身教重于言傳。
    ——王夫之
    3.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
    ——陶行知
    4.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
    ——陶行知
    5.動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。
    ——李贄
    6.使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
    ——愛(ài)因斯坦
    7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。
    ——烏申斯基
    8.教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的有用的陽(yáng)光。
    ——烏申斯基
    9.做老師的只要有向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
    ——盧梭
    10.要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。
    ——車(chē)爾尼雪夫斯基
    三、關(guān)于愛(ài)崗敬業(yè)
    1.學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。
    ——愛(ài)因斯坦
    2.教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。
    ——蘇霍姆林斯基
    3.教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書(shū), 平時(shí)積累的知識(shí)越多, 上課就越輕松。
    ——蘇霍姆林斯基
    4.教師是克服人類(lèi)無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，……是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。
    ——烏申斯基
    5.教師的威信首先建立在責(zé)任心上。
    ——馬卡連柯
    四、關(guān)于理想信念
    1.十分重要的是，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無(wú)奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛(ài)和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中。
    ——蘇霍姆林斯基
    2.道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。
    ——蘇霍姆林斯基
    3.道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的?！嗣咳蘸盟葡蛑磥?lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。
    ——蘇霍姆林斯基
    4.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類(lèi)的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹(shù)。
    ——蘇霍姆林斯基
    5.人類(lèi)的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于, 我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。
    ——蘇霍姆林斯基
    6.沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土……
    ——美國(guó)詩(shī)人惠特曼
    7.才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
    ——孔明
    8.美的事物在人心中喚起的那種感覺(jué)，是類(lèi)似我們當(dāng)著親愛(ài)的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅。
    ——車(chē)爾尼雪夫斯基
    9.每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)
    ，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。
    ——愛(ài)因斯坦
    10.要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。
    ——列夫·托爾斯泰說(shuō)
    五、關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)
    1..孩子提出的問(wèn)題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周?chē)臇|西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
    ——蘇霍姆林斯基
    2.人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
    ——蘇霍姆林斯基
    3.求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒(méi)有求知欲，哪里便沒(méi)有學(xué)校。
    ——蘇霍姆林斯基
    4.為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的, 還必須在他身上樹(shù)立起掌握知識(shí)的志向, 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。
    ——贊科夫
    5.教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。
    ——張載
    6.教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。
    ——斯賓塞
    7.硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書(shū)籍的厭惡; 這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。
    ——斯賓塞
    8.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
    ——陶行知
    9.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
    ——陶行知
    10.教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自己能說(shuō)的話(huà)，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講。
    ——魏書(shū)生
    六、關(guān)于因材施教
    1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
    ——陶行知
    2.人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。
    ——陶行知
    3.當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。
    ——贊科夫
    4.從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。
    ——蘇霍姆林斯基
    5.世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
    ——蘇霍姆林斯基
    七、關(guān)于教學(xué)方法
    1.有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。
    ——達(dá)爾文
    2.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
    ——陶行知
    3.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。
    ——陶行知
    4.好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
    ——陶行知
    5.教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。
    ——葉圣陶
    6.教是為了不需要教。……就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。
    ——葉圣陶
    7.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過(guò)程的邏輯。
    ——蘇霍姆林斯基
    8.一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。
    ——蘇霍姆林斯基
    9.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。
    ——蘇霍姆林斯基
    10.問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。
    ——盧梭
    八、關(guān)于創(chuàng)新與實(shí)踐
    1.教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。
    ——江澤民
    2.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
    ——江澤民
    3.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
    ——陶行知
    4.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
    ——陶行知
    5.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
    ——陶行知
    6.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。
    ——陶行知
    7.想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。
    ——愛(ài)因斯坦
    8.提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
    ——愛(ài)因斯坦
    9.中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。
    ——楊振寧
    10.知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。
    ——狄德羅
    九、關(guān)于養(yǎng)成性教育
    1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
    ——陶行知
    2.精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。
    ——狄德羅
    3.播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。
    ——英國(guó)作家薩克雷
    4.如用幾句話(huà)來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能?chē)?yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說(shuō)：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。
    ——蘇霍姆林斯基
    5.
    6.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。
    ——裴斯泰洛齊
    7.任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿(mǎn)，獨(dú)立不是孤獨(dú)。
    ——徐特立
    8.如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了。
    ——烏申斯基
    9.兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的?！?xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。
    ——洛克
    10.習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。
    ——培根
    十、關(guān)于人道主義教育
    1.熱愛(ài)孩子是教師生活中主要的東西。
    ——蘇霍姆林斯基
    2.沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。
    ——蘇霍姆林斯基
    3.精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無(wú)知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài)。
    ——蘇霍姆林斯基
    4.讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路。
    ——蘇霍姆林斯基
    5.要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。
    ——盧梭
    6.愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。
    ——蘇霍姆林斯基
    7.教師的愛(ài)是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛(ài)是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。
    ——巴特爾
    8.教育植根于愛(ài)。
    ——魯迅
    9.只有愛(ài)才是好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感。
    ——愛(ài)因斯坦
    10.錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣。
    ——波普
    十一、關(guān)于情感教育
    1.沒(méi)有情感, 道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話(huà), 只能培養(yǎng)出偽君子。
    ——蘇霍姆林斯基
    2.如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。
    ——蘇霍姆林斯基　　　　　　　　　　
    3.對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。
    ——蘇霍姆林斯基
    4.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
    ——蘇霍姆林斯基
    5.愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周?chē)娜素暙I(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)美好的東西。
    ——蘇霍姆林斯基
    6.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
    ——蘇霍姆林斯基
    7.我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛(ài)護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。
    ——蘇霍姆林斯基
    8.如果善良的情感沒(méi)有在童年形成，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與初接觸的、重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。
    ——蘇霍姆林斯基
    9.情感和愿望是人類(lèi)一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。
    ——愛(ài)因斯坦
    10.幸福與其說(shuō)是用任何其他方法，不如說(shuō)是用情感的這種敏感性來(lái)達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿(mǎn)足中所得到的幸福更大。他從一首詩(shī)、一段推理中獲得的歡樂(lè)要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂(lè)更大。
    ——休漠　
    十二、關(guān)于成功教育
    1.一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。
    ——布魯諾
    2.學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。
    ——布魯姆
    3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。
    ——蘇霍姆林斯基
    4.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。
    ——蘇霍姆林斯基
    5.對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
    ——贊科夫
    6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
    ——陶行知
    7.如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。
    ——林格倫
    8.培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。
    ——馬卡連柯
    9.得不到別人的尊重的人，往往有強(qiáng)烈的自尊心。
    ——馬卡連柯
    10.人類(lèi)本質(zhì)中殷切的需求是渴望被肯定。
    ——美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆士
    十三、關(guān)于集體主義教育
    1.每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。
    ——馬卡連柯
    2.即使是好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。
    ——馬卡連柯
    3.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
    ——陶行知
    4.把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益……
    ——陶行知
    5.教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來(lái)的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)純潔，富有人道主義的情感。
    ——蘇霍姆林斯基
    十四、關(guān)于自我教育
    1.沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。
    ——蘇霍姆林斯基
    2.教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。
    ——蘇霍姆林斯基
    3.追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種高級(jí)的技巧和藝術(shù)。
    ——蘇霍姆林斯基
    4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
    ——蘇霍姆林斯基
    5.自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。
    ——蘇霍姆林斯基
    6.道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。
    ——蘇霍姆林斯基
    7.要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來(lái)災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。
    ——蘇霍姆林斯基
    8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬(wàn)不可以為有過(guò)一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭?yīng)似長(zhǎng)江水，日夜奔流無(wú)歇時(shí)?！?BR>    ——魏書(shū)生
    9.生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。
    ——莎士比亞
    10.兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。
    ——林格倫
    十六、關(guān)于勞動(dòng)教育
    1.在我們的社會(huì)中, 勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇, 而且是道德的范疇。
    ——馬卡連柯
    勞動(dòng)大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。
    ——馬卡連柯
    2.勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
    ——杜威
    3.勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開(kāi)辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書(shū)本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過(guò)有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲哪芰Α?BR>    ——蘇霍姆林斯基
    4.勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。
    ——蘇霍姆林斯基
    5.勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。
    ——達(dá)·芬奇
    6.勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來(lái)張嘴，上課就念書(shū)，什么也不管，這樣我們就會(huì)害了青年，會(huì)使聰明人也變成傻瓜。
    ——徐特立
    7.一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。
    ——徐特立
    8.當(dāng)勞動(dòng)是種快樂(lè)時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役。
    ——高爾基
    9.勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。
    ——歌德
    10.未來(lái)將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。
    ——雨果
    教育名言警句集錄，
    1．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 《中庸》
    2．學(xué)而不厭，誨人不倦。 孔子〈〈論語(yǔ).述而〉〉
    3．讀書(shū)使人充實(shí) ，思考使人深邃，交流使人清醒。 美，富蘭克林
    4．敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。 《朱舜水集.勸學(xué)》
    5．今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問(wèn)，須從事實(shí)上研究。 黃炎培
    6．教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴(lài)于浸染。 郭秉文
    7．發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。人力勝天工，只在每事問(wèn)。 陶行知，教育家
    8．知識(shí)不是某種完備無(wú)缺、純凈無(wú)瑕、僵化不變的東西。它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)。
    普良尼施尼柯夫，前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)化學(xué)家
    9．讀史使人明智，讀私詩(shī)人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使
    邏輯修辭學(xué)使人善辯。 培根，英國(guó)哲學(xué)家
    10． 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。
    管仲，春秋政治家
    11．教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長(zhǎng)而后能收人之長(zhǎng).
    魏源，清朝思想家、史學(xué)家
    12．教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究，而是要開(kāi)闊年輕人的心胸，使其能盡力運(yùn)用自己之所長(zhǎng)。
    洛克，英國(guó)哲學(xué)家
    13．教育偉大的技巧是：知所啟發(fā)。 亞美路，瑞士教育家
    14．假如一個(gè)先生想用知識(shí)去啟導(dǎo)一個(gè)葬身在無(wú)知之中的學(xué)生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)。
    夸美紐斯，捷克教育家
    15．懂得如何啟發(fā)，使教人的一大藝術(shù)。 阿米爾，印度尼西亞詩(shī)人
    16．真正的教育與其說(shuō)是言辭，無(wú)寧說(shuō)是在實(shí)踐。
    17．教師的職責(zé)，不在于教給孩子講的學(xué)問(wèn)，而在于啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)興趣已很濃的時(shí)候,再教他的學(xué)習(xí)方法,這才符合優(yōu)良教育的原則.
    18.凡是出于人為的事,人都能破壞它,只有自然的本性是不能消滅的,因此教育必須”遵循自然”.
    19.知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求化一,毋寧展個(gè)性. 蔡元培
    20.教育的藝術(shù)不在傳授,而在鼓舞和喚醒.
    21.教學(xué)必須符合人的天性及發(fā)展的規(guī)律.這是任何教學(xué)的首要的高的規(guī)律.
    22.一個(gè)壞的教師廉價(jià)真理,一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理. 第斯多惠
    一.無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育或者沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度.
    馬克思
    二.忠誠(chéng)黨的教育事業(yè). 毛澤東
    三.面向現(xiàn)代化面向世界面向未來(lái) 鄧小平
    四.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力. 江澤民
    教育家名言
    哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭在“世界大學(xué)校長(zhǎng)論壇”上所說(shuō)：“如果沒(méi)有好奇心和純粹的求知欲為動(dòng)力，就不可能產(chǎn)生那些對(duì)人類(lèi)和社會(huì)具有巨大價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造?！?BR>    狄更斯：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山
    高爾基：“如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù)。”
    德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)：錯(cuò)誤本身是“達(dá)到真理的一個(gè)必然環(huán)節(jié)”，“由于錯(cuò)誤真理才會(huì)發(fā)現(xiàn)”我國(guó)
    化學(xué)家傅鷹先生曾說(shuō)，只有實(shí)驗(yàn)才是化學(xué)的“高法庭”。
    愛(ài)因斯坦：如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。
    我國(guó)化學(xué)家戴安邦先生指出：只傳授化學(xué)知識(shí)和技術(shù)的化學(xué)教育是片面的，全面的化學(xué)教育要求，既傳授化學(xué)知識(shí)與技能，又訓(xùn)練科學(xué)方法和思維。
    “學(xué)源于思，思源于疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！保ā八肌笔菍W(xué)習(xí)的重要方法，“疑”是啟迪思維的鑰匙。學(xué)必有疑，有疑比有所思。）
    現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，“疑問(wèn)是思維的導(dǎo)火索”。
    愛(ài)因斯坦有句名言：“興趣是好的老師”，心理學(xué)家研究也表明：人們對(duì)自己感興趣的事物總是力求探索它，認(rèn)識(shí)它；興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)并趨向某種事物特有的意向，是個(gè)體主觀能動(dòng)性的一種體現(xiàn)。
    有位教育家說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答。”
    陶行知先生說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。”
    孔子說(shuō)：“不憤不啟，不啟不發(fā)?！?BR>    布魯納：“使學(xué)生對(duì)一門(mén)學(xué)科有興趣的好辦法勢(shì)必使之知道這門(mén)學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。”
    有位名人曾說(shuō)過(guò)：“把熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)和熱愛(ài)自己的學(xué)生結(jié)合起來(lái)才是一個(gè)好教師?！?BR>    布魯納指出：“油畫(huà)教育過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)，是效果和時(shí)間?！?BR>    美國(guó)心理學(xué)家布盧姆說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)的大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。
    德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?BR>    古人強(qiáng)調(diào)；“善誘者，善導(dǎo)。“現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：教學(xué)的真正含義是變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。本世紀(jì)70年代，由聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中明確指出：未來(lái)社會(huì)的文盲，將不是沒(méi)有掌握一定知識(shí)的人，而是那些不會(huì)學(xué)習(xí)的人。
    我國(guó)化學(xué)家戴安邦先生說(shuō)過(guò)；“化學(xué)實(shí)驗(yàn)室應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的有效和收獲豐富的場(chǎng)所，培養(yǎng)化學(xué)科學(xué)素質(zhì)，不僅要傳授知識(shí)，重要的是發(fā)展學(xué)生的智力。智力因素包括動(dòng)手、觀測(cè)、查閱、記憶、思維、想象、表達(dá)七種能力，其中思維是智力因素的核心。上述全部質(zhì)量因素在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中皆能得到一定的訓(xùn)練，而且非智力因素也與所增長(zhǎng)。”
    古人云：供人以魚(yú)，只解一餐；授人一漁，終身受用。
    美國(guó)學(xué)者布魯巴克：“精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問(wèn)題。”
    郭沫若說(shuō)：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛看，用自己的手來(lái)做這種精神。”
    外語(yǔ)教授許國(guó)璋同志在個(gè)北京市自學(xué)青年頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)的會(huì)上講了一段話(huà)：“古往今來(lái)杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家無(wú)不都是靠自己學(xué)習(xí)，才能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，誰(shuí)能教莎士比亞成為莎士比亞？誰(shuí)能教愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)解釋宇宙的根本原理？誰(shuí)能教魯迅先生刻畫(huà)出阿Q的形象？自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造是前進(jìn)的一種動(dòng)力?！?BR>    葉圣陶先生提出：“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教?！?BR>    蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。”
    教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“我以為好的顯示不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”
    心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績(jī)，很大程度上也取決于所采用的學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)，年級(jí)愈高就愈是如此。
    教育家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！?BR>    一位教育家所說(shuō)：“求知興趣的首要源泉和頭一顆火星保護(hù)在對(duì)課堂講解材料。對(duì)被分析事實(shí)所采取的處理方法之中。”
    烏申斯基說(shuō)過(guò)：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系?！?BR>    華羅庚先生說(shuō)過(guò)：“把一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題“退”成簡(jiǎn)單原始的問(wèn)題，把這簡(jiǎn)單原始的問(wèn)題想通了，想透了，然后再……來(lái)一個(gè)飛躍上升?！斑@是一個(gè)十分精辟的思維方法，用這種方法解決問(wèn)題，第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使之遇”新“不懼；第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問(wèn)題的習(xí)慣。
    孟子講：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。
    夸美紐斯認(rèn)為；“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的只要途徑之一?！?BR>    布魯納曾經(jīng)指出：“教一門(mén)學(xué)科，不是建立一個(gè)小型的圖書(shū)館，而是要學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與獲得知識(shí)的過(guò)程中去?！?BR>    我國(guó)化學(xué)家戴安邦先生指出：“只傳授知識(shí)和技術(shù)的化學(xué)教育是片面的，全面的化學(xué)教育要求既傳授化學(xué)知識(shí)和技能，又訓(xùn)練科學(xué)方法和思維，還培養(yǎng)科學(xué)精神和品德，學(xué)生在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中是學(xué)習(xí)的主題，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，訓(xùn)練用實(shí)驗(yàn)解決化學(xué)問(wèn)題，使多項(xiàng)智力因素皆得到發(fā)展，故化學(xué)實(shí)驗(yàn)是全面化學(xué)教育的一種有效的教學(xué)形式?！?BR>    諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，美籍華人李政道教授說(shuō)得好：“實(shí)驗(yàn)無(wú)論如何都不會(huì)國(guó)防?！?BR>    我國(guó)化學(xué)家傅鷹教授曾說(shuō)：“化學(xué)給人以知識(shí)，化學(xué)史給人以智慧?！?BR>    江澤民同志指出；“創(chuàng)新是一個(gè)民主進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?BR>    革命教育家陶行知說(shuō)：“教，是為了不教。”
    夸美紐斯說(shuō)過(guò)“尋找并找出一種教學(xué)方法，使得教師因此可以少教，但是學(xué)生卻可以因此多學(xué)，使學(xué)校因此可以少些喧囂，厭惡和無(wú)益的勞動(dòng)，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！?BR>    周恩來(lái)：“只有忠于事實(shí)，才能忠于真理。”
    孔子：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
    北宋學(xué)者歐陽(yáng)修曾言：教學(xué)之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。
    教育家贊可夫曾說(shuō)：“教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一生中有價(jià)值的本錢(qián)?！?BR>    清人唐彪說(shuō)：“有疑者看到無(wú)疑，其益猶淺；無(wú)疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。
    法國(guó)微生物學(xué)家巴基斯德說(shuō)得好：“在觀察領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦?！?BR>    馬卡連科認(rèn)為：“首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能的訓(xùn)練?！?BR>    蘇霍姆林斯基：“請(qǐng)記住，成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的?！?BR>    美國(guó)心理學(xué)家斯奇卡列說(shuō)：“好奇是兒童的原始本性，感知會(huì)使兒童心靈升華，為其為了探究事物藏下本源?！?BR>