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    【注釋】
    1[人和]人心所向，內(nèi)部團結(jié); 2[郭]外城; 3[池]護城河; 4[兵革]兵器甲胄;
    5[委]舍棄; 6[域]這里是限制的意思; 7[山溪]山河 8[畔]通“叛”：背叛;
    9[環(huán)]包圍 10[至]極點
    11[天時]指天然的時運，自然形成的時機，機會;一說天氣和時令。 12[地利]地理優(yōu)勢。
    譯文
    有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
    (比如一座)方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
    城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢(再好)，也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。
    所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
    簡析
    中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
    二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時;第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
    以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
    整體把握
    這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件?！叭撕汀?，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已?！鼻褰寡淖⑨屖牵骸懊窈蜑橘F，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也?！笨梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。
    這一章開頭即提出中心論點，并用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。
    本文語句整齊、流暢，一氣貫注，很有說服力。比如在論證地利不如人和時，作者先用四個并列的否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時，作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論;然后又把“多助”和“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
    史實和現(xiàn)代事例
    1.周武王姬發(fā)伐商紂
    2.隋末楊廣無道，各地農(nóng)民起義，瓦崗軍得道多助
    3.元順帝無道，朱元璋率領(lǐng)的紅巾軍得道多助
    4.二戰(zhàn)期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰(zhàn)國得道多助
    5.解放戰(zhàn)爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助
    6.抗日戰(zhàn)爭中，國共部隊得道多助，日本侵略軍失道寡助。
    7.公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助
    生于憂患，死于安樂 孟子
    舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
    故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
    人恒過，然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
    然后知生于憂患，而死于安樂也。
    注釋
    (1)選自《孟子?告子下》題目是作者加編的，告子，姓告，孟子的學(xué)生，兼治儒墨之學(xué)。這里節(jié)選的部分，有的版本題為《舜發(fā)于畎畝之中》。
    (2)舜(shùn)發(fā)于畎(quǎn)畝之中：舜是從田野間被任用的。舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。于，介詞，從。畎，田間水溝，田中的壟溝。畝，田壟?！邦爱€”，泛指田野，田地、田間。 舜，傳說中的遠古帝王。
    (3)傅說(yuè)舉于版筑之間：傅說從筑墻的泥水匠中被舉用起來的。傅說，商朝人，原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻時在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅實。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。
    (4)膠鬲(gé)舉于魚鹽之中：膠鬲是從賣魚鹽的商販子中被舉用起來的。膠鬲，商朝賢臣，起初販賣魚和鹽，周文王把他舉薦給紂。后來又輔佐周武王。于，介詞，從。
    (5)管夷吾舉于士：管夷吾從獄官手里獲釋被錄用。管仲(夷吾)原為齊國公子糾的臣，公子小白(齊桓公)和公子糾爭奪群位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并錄用。士，獄官。 舉于士，指從獄官手里被釋放并任用。
    (6)孫叔敖舉于海：孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進了朝廷的。孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。
    (7)百里奚舉于市：百里奚從市井里被舉用而登上相位的。百里奚，春秋時期虞國大夫，虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五羖(gǔ，黑色公羊)羊皮把他贖出來，用為大夫。 市，集市，做買賣的地方。
    (8)降大任：下達重大責任或治理國家的責任。降：下達。任，責任，使命。
    (9)于是人也：(把重大責任)給這樣的人。是，指示代詞，這。也，用在前半句末了，表示停頓一下，后半句將要解釋。
    (10)必先苦其心志：一定要先使他的內(nèi)心痛苦?？啵稳菰~作使動用法，使……痛苦。
    (11)勞其筋骨：使他的筋骨勞累。勞，使……勞累。其，代詞，他的。
    (12)餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。餓，使動用法，使…經(jīng)受饑餓(之苦)。 (13)空乏其身：意思是使他受到貧困之苦?？眨菏埂毟F。乏：絕。此指讓一個人受貧困之苦?？辗Γ嘿Y源缺乏，即貧困，使……不順。
    (14)行拂亂其所為：所行不順，使他所做的事顛倒錯亂。拂：違背。所為，所行。 亂：擾亂，使……錯亂。
    (15)所以：用來(通過這樣的途徑來……)。
    (16)動心忍性：使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。 動，使……驚動。忍，使……堅韌。
    (17)曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增長才干。曾，通“增”，增加。所，助詞，與“不能”組成名詞性短語，指代不能達到的對象。 不能：沒有的才能。
    (18)恒：常常。(19)過：過失，此處指有過失。(20)然后能改：這樣以后才能改過。
    (21)困于心：內(nèi)心困擾。困，憂困。于，介詞，在。
    (22)衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。
    (23)而后作：然后才能有所行為。作，奮起，指有所作為。
    (24)征于色：表現(xiàn)在臉上。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。征，征驗，此處有表現(xiàn)的意思。
    (25)發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
    (26)而后喻：(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后人們才了解他。喻，明白，知曉。
    (27)入則無法家拂士：在國內(nèi)，如果沒有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士。入，在里面，指國內(nèi)。法家，能堅持法度的大臣。拂士，足以輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔弼，輔佐。 則，如果。
    (28)出則無敵國外患者：在國外沒有與之敵對的國家或突發(fā)事件。敵國：勢力.地位相等的國家。
    (29)國恒亡：國家常常要滅亡。恒，常常。
    (30)然后知生于憂患：這樣以后，才明白因憂患而得以生存發(fā)展。然后，這樣以后。于，介詞，由于，表原因。生，使……生存。
    (31)死于安樂：貪圖安逸享樂會使人萎靡死亡。死：使……死亡。