中考作文題目分析
一、整體分析
2014年武漢市中考語文作文：在陳全忠的《大地上的讀書人》一文里，一個(gè)貧窮的孩子為什么在山路上讀者借來的書而不覺其苦?一群面帶菜色的學(xué)者為什么埋首于卷冊間卻能自得其樂?因?yàn)樗麄冋业搅颂N(yùn)藏其間的趣味。
其實(shí)，生活中做許多事情都是如此。發(fā)現(xiàn)趣味，就是發(fā)現(xiàn)事物有意思、有吸引力的特征。發(fā)現(xiàn)了趣味，艱苦的生活就有了快樂。
依據(jù)以上材料，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于600字的文章。文中不要出現(xiàn)自己的姓名和校名。
首先從材料方面分析。這次的材料作文沒有給考生太大障礙，首先《大地上的讀書人》是四調(diào)中的閱讀，學(xué)生對文章應(yīng)該有比較深入地了解了。其次，材料的最后一段是明顯的提示，“發(fā)現(xiàn)趣味”是其中的關(guān)鍵詞。那么針對這個(gè)題目，文章體裁就十分廣了，記敘文、議論文、和散文都是可選的，而且跑題的可能性不大?？傮w而言，這次中考的作文難度適中，給了學(xué)生發(fā)揮的空間。
審題過后，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)下筆還是有難度的。從某種程度而言，這次的作文是命題作文，學(xué)生必須在“發(fā)現(xiàn)趣味”這個(gè)框架下尋找線索。如果寫記敘文，很容易就想到自己的某些興趣愛好，那如果寫某種體育運(yùn)動或是唱歌等方向，文章就會顯得十分淺顯，立意不深刻，而且會有跑題的嫌疑，材料中指明了“發(fā)現(xiàn)了趣味，艱苦的生活就有了快樂”，如果是興趣，則應(yīng)該表現(xiàn)出一種堅(jiān)守和享受，樂在其中，顯然這些平常的興趣愛好就顯得十分平俗，表現(xiàn)力和感染力都不強(qiáng)。同樣的題材其實(shí)可以上升一個(gè)臺階，如體育就可以上升為一種體育運(yùn)動中堅(jiān)守的精神，唱歌就可以上升為對音樂的追求和向往，如《舌尖上的中國二》中那個(gè)拉提琴的小女孩，就是很好的素材。不過這類題材的受眾面較少，并不是每個(gè)學(xué)生都有類似的經(jīng)歷和體會，那么文章以議論文的方式行文。
但是趣味不是單單指興趣，“趣”也可以指意趣。那么不論是記敘文還是議論文，甚至散文都有很大的發(fā)揮空間。就如《大地上的讀書人》一文，描述了許多研究者艱苦卻自得其樂的事跡，那么學(xué)生在作文時(shí)就可以把文章立意定為在不同的環(huán)境中領(lǐng)會某一熱衷事物的意趣。那么這個(gè)環(huán)境，可以是艱苦的環(huán)境，也可以是與我們社會普遍認(rèn)同相違背的環(huán)境。就以閱讀為例，我們可以寫在城市的喧囂中，閱讀帶給我們一份心靈的寧靜，那么這類記敘文或者散文就可以帶入更加豐富的情感體味。又或者根據(jù)熱點(diǎn)“大學(xué)生賣豬肉”，“大學(xué)生賣米粉”這類的事例，他們改變了人們對大學(xué)生的傳統(tǒng)觀念，而選擇了自主創(chuàng)業(yè)，而且是這種比較平凡普遍的方向。那么他們在創(chuàng)業(yè)中發(fā)現(xiàn)的是另一種我們難以體會到的趣味。這類題材就是議論文很好的材料?！鞍l(fā)現(xiàn)”、“堅(jiān)守”和“快樂”，應(yīng)該是整個(gè)作文的基調(diào)。
總體而言，今年的中考作文選擇的方向比較廣泛，但是找創(chuàng)新點(diǎn)卻很難。高分作文必須要注入學(xué)生們真實(shí)而細(xì)膩的情感，又或是發(fā)現(xiàn)了社會中難以被人們挖掘的細(xì)節(jié)。
二、作文素材
顏回“不改其樂”顏回(前521年4月25日辰時(shí)-前481年)，字子淵，春秋末魯國曲阜人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對他也無不推尊有加，自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，孔廟四配之首，此后歷代帝王亦封贈有加，被封為“復(fù)圣”。
顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問。他為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”，異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違仁”?？上恍以缢?，為孔子所深惋惜。
《論語》中《雍也》一篇里，孔子說他：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。正是對顏回在身處陋巷，生活無比艱辛，連外人都為他擔(dān)憂的情況下，仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)學(xué)問，追求真理的樂趣的偉大精神?；蛟S這也正是孔門七十二賢，個(gè)個(gè)不同凡響，卻最終為首的緣故吧!
劉禹錫“何陋之有”
劉禹錫在《陋室銘》中這樣寫道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?”在文中，劉禹錫表達(dá)了他身處陋室卻無怨懟的達(dá)觀精神，他善于苦中作樂，在壓抑暗淡的氛圍里尋覓人生的樂趣，即使是一間陋室，也能從中找尋“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的樂趣，同時(shí)這也更是他用積極樂觀的態(tài)度反抗政治上不公的遭遇和追求理想的體現(xiàn)。
居里夫人的科學(xué)之樂
居里夫人一生獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)，她和她的丈夫不顧研究條件的艱苦和對身體的傷害，長期關(guān)注于對放射性物質(zhì)的研究，雖然這種工作對他們的生活產(chǎn)生樂極大的影響，使得他們經(jīng)常處于困頓之中，但是他們始終認(rèn)為這才是對于他們來說的人生樂趣，居里夫人后來在回憶她的過往時(shí)說那段時(shí)間是“過著他們夫婦一生中最有意義的年代”。
居里夫人雖然面對著極大的困難，但是始終不忘追求科學(xué)的真諦，最終成功的發(fā)現(xiàn)樂鐳和釙，榮獲諾貝爾化學(xué)獎。對于她來說，科學(xué)才是她人生中的趣味。
陶淵明“采菊東籬下”
陶淵明不為五斗米折腰而辭官歸隱，他拋離塵雜，返歸自然，沉浸于“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園自然生活中，時(shí)常在不經(jīng)意中感受到“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡旨趣，閑暇時(shí)“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食?！备惺茏x書帶來的欣然樂趣。他的這種隱逸之趣千古之后仍為人所追思，成為中國人隱逸思想的一個(gè)象征。
范仲淹天下之樂
范仲淹少時(shí)窮苦，家貧無依。但卻胸懷大志，每以天下為己任。他讀書時(shí)，十分刻苦認(rèn)真，由于家貧，冬天里他經(jīng)常晚上煮好一些粥，放到外面凍上，第二天講凍好的粥劃成四塊，早晚各取兩塊來吃。就是在這樣艱苦的條件下，他仍然認(rèn)真讀書，且每每沉浸于讀書所帶來的樂趣之中，最終學(xué)有所成，后來他做官，仍然記得少年時(shí)的志向，為官一任造福一方，寫出樂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的千古名句。
康德的道德與“星空”
康德曾說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”對于康德來說，對于道德的思考和宇宙的真理的追尋就是他一生的樂趣。作為一個(gè)哲學(xué)家，康德的一生足跡僅限于柯尼斯堡一個(gè)小城之中，他一生未曾走出這里，但他的思想?yún)s走出了他所生活的地方，他的國家，甚至延伸到了宇宙星空之間。有人覺得哲學(xué)是枯燥無味的苦冥，有人覺得道德是無聊干癟的說教，有人覺得天上的星空遠(yuǎn)離人世，沒有意義?？蛇@些對于康德來說，才是真正具有無限的趣味的東西，正是對這些東西無比的熱愛與敬畏，才使得他成為了古典哲學(xué)舉足輕重的偉大人物。那么，朋友，你找到自己的道德律令與頭頂上的星空所帶來的人生樂趣了嗎?
法布爾的昆蟲之樂
讓·亨利·卡西米爾·法布爾是的法國昆蟲學(xué)家、動物行為學(xué)家、作家。他被世人稱為“昆蟲界的荷馬”、“昆蟲界的維吉爾”。他出生于法國南部普羅旺斯的圣萊昂的一戶農(nóng)家。此后的幾年間，他是在離該村不遠(yuǎn)的馬拉瓦爾祖父母家中度過的，當(dāng)時(shí)年幼的他已被鄉(xiāng)間的蝴蝶與蟈蟈等可愛的昆蟲所吸引。他是個(gè)好奇心重，記憶力強(qiáng)的孩子，曾自我證實(shí)光是由眼睛看到的，并追查出樹葉里的鳴蟲是露螽。諸如此類的事例在他的童年屢見不鮮，而正是這種對昆蟲世界的無比好奇，使得他眾生以此為樂，熱衷于研究昆蟲的習(xí)性、生活等，最終寫成樂《昆蟲記》這樣的名篇巨著，成為昆蟲學(xué)界當(dāng)之無愧的執(zhí)牛耳者。
一、整體分析
2014年武漢市中考語文作文：在陳全忠的《大地上的讀書人》一文里，一個(gè)貧窮的孩子為什么在山路上讀者借來的書而不覺其苦?一群面帶菜色的學(xué)者為什么埋首于卷冊間卻能自得其樂?因?yàn)樗麄冋业搅颂N(yùn)藏其間的趣味。
其實(shí)，生活中做許多事情都是如此。發(fā)現(xiàn)趣味，就是發(fā)現(xiàn)事物有意思、有吸引力的特征。發(fā)現(xiàn)了趣味，艱苦的生活就有了快樂。
依據(jù)以上材料，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于600字的文章。文中不要出現(xiàn)自己的姓名和校名。
首先從材料方面分析。這次的材料作文沒有給考生太大障礙，首先《大地上的讀書人》是四調(diào)中的閱讀，學(xué)生對文章應(yīng)該有比較深入地了解了。其次，材料的最后一段是明顯的提示，“發(fā)現(xiàn)趣味”是其中的關(guān)鍵詞。那么針對這個(gè)題目，文章體裁就十分廣了，記敘文、議論文、和散文都是可選的，而且跑題的可能性不大?？傮w而言，這次中考的作文難度適中，給了學(xué)生發(fā)揮的空間。
審題過后，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)下筆還是有難度的。從某種程度而言，這次的作文是命題作文，學(xué)生必須在“發(fā)現(xiàn)趣味”這個(gè)框架下尋找線索。如果寫記敘文，很容易就想到自己的某些興趣愛好，那如果寫某種體育運(yùn)動或是唱歌等方向，文章就會顯得十分淺顯，立意不深刻，而且會有跑題的嫌疑，材料中指明了“發(fā)現(xiàn)了趣味，艱苦的生活就有了快樂”，如果是興趣，則應(yīng)該表現(xiàn)出一種堅(jiān)守和享受，樂在其中，顯然這些平常的興趣愛好就顯得十分平俗，表現(xiàn)力和感染力都不強(qiáng)。同樣的題材其實(shí)可以上升一個(gè)臺階，如體育就可以上升為一種體育運(yùn)動中堅(jiān)守的精神，唱歌就可以上升為對音樂的追求和向往，如《舌尖上的中國二》中那個(gè)拉提琴的小女孩，就是很好的素材。不過這類題材的受眾面較少，并不是每個(gè)學(xué)生都有類似的經(jīng)歷和體會，那么文章以議論文的方式行文。
但是趣味不是單單指興趣，“趣”也可以指意趣。那么不論是記敘文還是議論文，甚至散文都有很大的發(fā)揮空間。就如《大地上的讀書人》一文，描述了許多研究者艱苦卻自得其樂的事跡，那么學(xué)生在作文時(shí)就可以把文章立意定為在不同的環(huán)境中領(lǐng)會某一熱衷事物的意趣。那么這個(gè)環(huán)境，可以是艱苦的環(huán)境，也可以是與我們社會普遍認(rèn)同相違背的環(huán)境。就以閱讀為例，我們可以寫在城市的喧囂中，閱讀帶給我們一份心靈的寧靜，那么這類記敘文或者散文就可以帶入更加豐富的情感體味。又或者根據(jù)熱點(diǎn)“大學(xué)生賣豬肉”，“大學(xué)生賣米粉”這類的事例，他們改變了人們對大學(xué)生的傳統(tǒng)觀念，而選擇了自主創(chuàng)業(yè)，而且是這種比較平凡普遍的方向。那么他們在創(chuàng)業(yè)中發(fā)現(xiàn)的是另一種我們難以體會到的趣味。這類題材就是議論文很好的材料?！鞍l(fā)現(xiàn)”、“堅(jiān)守”和“快樂”，應(yīng)該是整個(gè)作文的基調(diào)。
總體而言，今年的中考作文選擇的方向比較廣泛，但是找創(chuàng)新點(diǎn)卻很難。高分作文必須要注入學(xué)生們真實(shí)而細(xì)膩的情感，又或是發(fā)現(xiàn)了社會中難以被人們挖掘的細(xì)節(jié)。
二、作文素材
顏回“不改其樂”顏回(前521年4月25日辰時(shí)-前481年)，字子淵，春秋末魯國曲阜人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對他也無不推尊有加，自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，孔廟四配之首，此后歷代帝王亦封贈有加，被封為“復(fù)圣”。
顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問。他為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”，異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違仁”?？上恍以缢?，為孔子所深惋惜。
《論語》中《雍也》一篇里，孔子說他：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。正是對顏回在身處陋巷，生活無比艱辛，連外人都為他擔(dān)憂的情況下，仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)學(xué)問，追求真理的樂趣的偉大精神?；蛟S這也正是孔門七十二賢，個(gè)個(gè)不同凡響，卻最終為首的緣故吧!
劉禹錫“何陋之有”
劉禹錫在《陋室銘》中這樣寫道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?”在文中，劉禹錫表達(dá)了他身處陋室卻無怨懟的達(dá)觀精神，他善于苦中作樂，在壓抑暗淡的氛圍里尋覓人生的樂趣，即使是一間陋室，也能從中找尋“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的樂趣，同時(shí)這也更是他用積極樂觀的態(tài)度反抗政治上不公的遭遇和追求理想的體現(xiàn)。
居里夫人的科學(xué)之樂
居里夫人一生獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)，她和她的丈夫不顧研究條件的艱苦和對身體的傷害，長期關(guān)注于對放射性物質(zhì)的研究，雖然這種工作對他們的生活產(chǎn)生樂極大的影響，使得他們經(jīng)常處于困頓之中，但是他們始終認(rèn)為這才是對于他們來說的人生樂趣，居里夫人后來在回憶她的過往時(shí)說那段時(shí)間是“過著他們夫婦一生中最有意義的年代”。
居里夫人雖然面對著極大的困難，但是始終不忘追求科學(xué)的真諦，最終成功的發(fā)現(xiàn)樂鐳和釙，榮獲諾貝爾化學(xué)獎。對于她來說，科學(xué)才是她人生中的趣味。
陶淵明“采菊東籬下”
陶淵明不為五斗米折腰而辭官歸隱，他拋離塵雜，返歸自然，沉浸于“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園自然生活中，時(shí)常在不經(jīng)意中感受到“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡旨趣，閑暇時(shí)“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食?！备惺茏x書帶來的欣然樂趣。他的這種隱逸之趣千古之后仍為人所追思，成為中國人隱逸思想的一個(gè)象征。
范仲淹天下之樂
范仲淹少時(shí)窮苦，家貧無依。但卻胸懷大志，每以天下為己任。他讀書時(shí)，十分刻苦認(rèn)真，由于家貧，冬天里他經(jīng)常晚上煮好一些粥，放到外面凍上，第二天講凍好的粥劃成四塊，早晚各取兩塊來吃。就是在這樣艱苦的條件下，他仍然認(rèn)真讀書，且每每沉浸于讀書所帶來的樂趣之中，最終學(xué)有所成，后來他做官，仍然記得少年時(shí)的志向，為官一任造福一方，寫出樂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的千古名句。
康德的道德與“星空”
康德曾說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”對于康德來說，對于道德的思考和宇宙的真理的追尋就是他一生的樂趣。作為一個(gè)哲學(xué)家，康德的一生足跡僅限于柯尼斯堡一個(gè)小城之中，他一生未曾走出這里，但他的思想?yún)s走出了他所生活的地方，他的國家，甚至延伸到了宇宙星空之間。有人覺得哲學(xué)是枯燥無味的苦冥，有人覺得道德是無聊干癟的說教，有人覺得天上的星空遠(yuǎn)離人世，沒有意義?？蛇@些對于康德來說，才是真正具有無限的趣味的東西，正是對這些東西無比的熱愛與敬畏，才使得他成為了古典哲學(xué)舉足輕重的偉大人物。那么，朋友，你找到自己的道德律令與頭頂上的星空所帶來的人生樂趣了嗎?
法布爾的昆蟲之樂
讓·亨利·卡西米爾·法布爾是的法國昆蟲學(xué)家、動物行為學(xué)家、作家。他被世人稱為“昆蟲界的荷馬”、“昆蟲界的維吉爾”。他出生于法國南部普羅旺斯的圣萊昂的一戶農(nóng)家。此后的幾年間，他是在離該村不遠(yuǎn)的馬拉瓦爾祖父母家中度過的，當(dāng)時(shí)年幼的他已被鄉(xiāng)間的蝴蝶與蟈蟈等可愛的昆蟲所吸引。他是個(gè)好奇心重，記憶力強(qiáng)的孩子，曾自我證實(shí)光是由眼睛看到的，并追查出樹葉里的鳴蟲是露螽。諸如此類的事例在他的童年屢見不鮮，而正是這種對昆蟲世界的無比好奇，使得他眾生以此為樂，熱衷于研究昆蟲的習(xí)性、生活等，最終寫成樂《昆蟲記》這樣的名篇巨著，成為昆蟲學(xué)界當(dāng)之無愧的執(zhí)牛耳者。