一、不唯書
古人云：“盡信書，不如無書?！痹谖覀兊膶W(xué)習(xí)中，教科書是我們學(xué)習(xí)的重要材料，學(xué)好課本基礎(chǔ)知識是毫無疑問的。但是，這里應(yīng)當(dāng)明確兩個問題：
1.科學(xué)總是發(fā)展著的知識體系，我們所學(xué)的知識和方法不可能都是毫無缺陷的。這就需要我們多動腦筋，在思考的基礎(chǔ)上敢于懷疑，大膽探索，提出我們自己的觀點(diǎn)和看法。
2.人們對事物的認(rèn)識過程總是多次反復(fù)才能完成的。也許我們的懷疑是錯誤的，我們提出的觀點(diǎn)和見解是不正確的，但正是從這種錯誤與正確的交鋒中才能獲得正確的認(rèn)識。一味死記硬背，即便把課本背熟了，也難以靈活運(yùn)用。所以，我們提倡不唯書，并不是為了否定書，而是為了培養(yǎng)一種創(chuàng)新精神。
二、不唯師
在中學(xué)生的學(xué)習(xí)中，很多同學(xué)上課時只會認(rèn)真聽講;把老師的板書一字不差地抄錄下來，課后進(jìn)行消化吸收，但卻很少能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，老師講什么是什么，教什么把什么，把自己變成了一個“知識容器”。瑞士的教育心理學(xué)家皮亞杰曾說過：“教育的主要目的是培養(yǎng)能創(chuàng)新的而不是簡單重復(fù)前人已做過的事的人?！彼裕覀冎鲝埻瑢W(xué)要多與老師交流，當(dāng)對老師講的有疑問或有不同看法時，要敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，敢于向老師質(zhì)疑，甚至與老師爭論，在爭論中我們失去的只是錯誤，而得到的除了正確的認(rèn)識外，更重要的是智力的發(fā)展，還有勇氣和信心的提高，終有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的必然。
三、不
對于一個知識的理解，可以從不同的角度去認(rèn)識;對于一道題的求解，可以有不同方法;對于一個實(shí)際問題，可以從不同學(xué)科去分析解決。世界本身就是一個多樣化的世界，我們學(xué)習(xí)的目的決不是為了追求的答案。所以，我們在學(xué)習(xí)中必須具備這種“不”的意識和精神，盡可能尋求更多解決問題的途徑，養(yǎng)成多方面、多角度認(rèn)識問題的習(xí)慣，訓(xùn)練思維的靈活性和變通性。
古人云：“盡信書，不如無書?！痹谖覀兊膶W(xué)習(xí)中，教科書是我們學(xué)習(xí)的重要材料，學(xué)好課本基礎(chǔ)知識是毫無疑問的。但是，這里應(yīng)當(dāng)明確兩個問題：
1.科學(xué)總是發(fā)展著的知識體系，我們所學(xué)的知識和方法不可能都是毫無缺陷的。這就需要我們多動腦筋，在思考的基礎(chǔ)上敢于懷疑，大膽探索，提出我們自己的觀點(diǎn)和看法。
2.人們對事物的認(rèn)識過程總是多次反復(fù)才能完成的。也許我們的懷疑是錯誤的，我們提出的觀點(diǎn)和見解是不正確的，但正是從這種錯誤與正確的交鋒中才能獲得正確的認(rèn)識。一味死記硬背，即便把課本背熟了，也難以靈活運(yùn)用。所以，我們提倡不唯書，并不是為了否定書，而是為了培養(yǎng)一種創(chuàng)新精神。
二、不唯師
在中學(xué)生的學(xué)習(xí)中，很多同學(xué)上課時只會認(rèn)真聽講;把老師的板書一字不差地抄錄下來，課后進(jìn)行消化吸收，但卻很少能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，老師講什么是什么，教什么把什么，把自己變成了一個“知識容器”。瑞士的教育心理學(xué)家皮亞杰曾說過：“教育的主要目的是培養(yǎng)能創(chuàng)新的而不是簡單重復(fù)前人已做過的事的人?！彼裕覀冎鲝埻瑢W(xué)要多與老師交流，當(dāng)對老師講的有疑問或有不同看法時，要敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，敢于向老師質(zhì)疑，甚至與老師爭論，在爭論中我們失去的只是錯誤，而得到的除了正確的認(rèn)識外，更重要的是智力的發(fā)展，還有勇氣和信心的提高，終有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的必然。
三、不
對于一個知識的理解，可以從不同的角度去認(rèn)識;對于一道題的求解，可以有不同方法;對于一個實(shí)際問題，可以從不同學(xué)科去分析解決。世界本身就是一個多樣化的世界，我們學(xué)習(xí)的目的決不是為了追求的答案。所以，我們在學(xué)習(xí)中必須具備這種“不”的意識和精神，盡可能尋求更多解決問題的途徑，養(yǎng)成多方面、多角度認(rèn)識問題的習(xí)慣，訓(xùn)練思維的靈活性和變通性。