《靈飛經(jīng)》全名為《靈飛六甲經(jīng)》，是一部道教經(jīng)卷。在明代晚期，一部唐朝開元二十六年的手寫經(jīng)卷被發(fā)現(xiàn)，明朝時流入董其昌之手。就是這部經(jīng)卷，筆法雋美，結(jié)構(gòu)嚴謹，風(fēng)格古雅，使清朝數(shù)百年的文人墨客、學(xué)生士子心追手摹，影響了滿清整整一個朝代。
     這部經(jīng)卷流傳有序，在翁同和的《瓶廬叢稿》中記載了《靈飛經(jīng)》原帖已在翁家逾三代。盡管原帖尚存人世，能一睹原帖面貌者，千年來可謂寥寥無幾，人們只是從《磁蕙堂帖》和《渤海藏真》叢帖的翻刻中得窺一豹。明清時由于影印技術(shù)尚未出現(xiàn)或未成熟，人們用刻石的方法把《靈飛經(jīng)》鐫刻在石版上，《靈飛經(jīng)》的翻刻拓本廣泛傳播，供人們欣賞和學(xué)習(xí)。由于四十三行的真跡為私人所藏，從沒影印和出版過，人們所能見到的是石刻拓本，久而久之人們忘記了原帖的存在，更無法知道原帖的墨韻和神采，今人有幸，通過影印和出版物，可以得窺密藏。
     上個世紀末，翁同和的玄孫翁萬戈先生曾到北京過訪書法大師啟功先生，將翁家世藏珍品的《靈飛經(jīng)》攝影件相贈，后又將四十三行《靈飛經(jīng)》真跡發(fā)表在《藝苑掇英》上，世人始見廬山真面目。四十三行《靈飛經(jīng)》原帖的影印出版，是原帖書寫一千二百多年后的第一次昭示世人，實是書法界一件盛事。
     關(guān)于《靈飛經(jīng)》四十三行與整個《靈飛經(jīng)》全卷的脫離還有一段鮮為人知的故事，啟功先生在《記〈靈飛經(jīng)〉四十三行本》一文中是這樣記述的：《靈飛經(jīng)》“當(dāng)時流入董其昌手，有他的題跋。海寧陳氏刻《渤海藏真》叢帖，由董家借到，摹刻入石，兩家似有抵押手續(xù)。后來董家又贖歸轉(zhuǎn)賣，鬧了許多往返糾紛?！恫澈！纺】倘頃r，脫落了十二行，董氏贖回時，陳氏扣留了四十三行。從這種抽頁扣留的情況看，脫刻十二行也可能是初次抵押時被董氏扣留的，后來又合又分，現(xiàn)在只存陳氏所抽扣的四十三行，其余部分已不知存佚了。”
     世間流傳的《靈飛經(jīng)》石刻，獨領(lǐng)小楷刻帖幾百年風(fēng)騷，讓人們驚嘆它的刻工精細，更重要的是這部帖的美讓人如醉如癡，當(dāng)我們今天通過攝影印刷看到它的本來面目時，我們發(fā)現(xiàn)無論是《渤?！愤€是《磁蕙》，與原帖相比，都走了樣兒。這部經(jīng)卷的神韻墨彩是石刻所無法表達的，也就是說，石刻無論怎么精細，都無法再現(xiàn)墨跡的神采，斧鑿與毛錐的區(qū)別顯而易見。自從清代包世臣極力提倡北碑，人們對于碑帖的爭論就沒有停止過，然而，碑與帖本來是一對孿生兄弟，由于工具的不同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果不同而已。