以下是整理的《從諸子百家里窺探的人生》，希望大家喜歡！
諸子百家乃春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。在《四庫(kù)全書總目》的書中有記載“諸子百家”實(shí)有上千家，但被世人所口耳相傳的，不過(guò)幾十家而已。其中又以法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家最為。
王西彥在《古屋》里提到：“我們決不拘泥統(tǒng)屬，我們只會(huì)全力追求自己的人生目的。”自古亂世出英雄、出見(jiàn)地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷的智慧盛宴，紛繁的思想碰撞出激烈的火花，絢麗綻放。世人總想獨(dú)一家之力，統(tǒng)一天之下，所以才有了秦始皇的焚書坑儒。然，萬(wàn)事萬(wàn)物皆處于變化之中，妄圖同化這世間的百態(tài)，想來(lái)總是徒勞。于是便有了陳勝、吳廣揭竿而起，而后的巨鹿之戰(zhàn)以及劉邦和項(xiàng)羽間的是是非非，都是水到渠成之事罷了。
固，西漢中期的漢武帝劉徹所貫徹的儒家思想與先秦儒學(xué)不同，世人稱之為“陽(yáng)儒陰法”，所謂的“獨(dú)尊儒術(shù)”也只是名義上的獨(dú)尊。法家思想才是漢武帝所推崇的真實(shí)意圖?？v觀漢武帝雄才偉略的一生，興建太學(xué)、擊敗匈奴、開(kāi)疆拓土、溝通西域、實(shí)施推恩令，與其準(zhǔn)確定位的法制思想也是密不可分的。漢武帝對(duì)國(guó)家主義法律思想的高瞻遠(yuǎn)矚由來(lái)已久，《漢書.李廣蘇建喘》記載，司馬遷為李陵游說(shuō)漢武帝“欲得其當(dāng)以報(bào)漢”?？?，時(shí)隔一年，漢武帝得報(bào)李陵娶妻生子，于是乎，司馬遷處以宮刑。從國(guó)家主義法律思想角度出發(fā)，漢武帝用一個(gè)看似極端的例子來(lái)強(qiáng)化法律作為國(guó)家和君主的意志。
大至國(guó)家的崛起，小到個(gè)人的路途，距今千年的諸子文化，給我們現(xiàn)世的生活也照進(jìn)一縷潺潺然的光芒。我且把人這一生，粗粗地畫為三段：期盼陽(yáng)光、盡情綻放、等候花落。
學(xué)生時(shí)代，我們期盼陽(yáng)光、充滿好奇、渴望長(zhǎng)大。這一路，中國(guó)式教育的儒家思想，想必是深入人心的，存在即是合理?！岸Y樂(lè)”和“仁義”對(duì)于一個(gè)孩子而言是極其必要的，善良品性的養(yǎng)成，好似高樓大廈穩(wěn)固的磐石。記得阿拉伯有一句諺語(yǔ)：“沒(méi)有航向的風(fēng)，所有風(fēng)向都是逆風(fēng)。”好的品性有助于我們找到自己的方向，知道自己要去哪兒，全世界都會(huì)為你讓路。
奮斗年間，我們沐浴陽(yáng)光、揮灑汗水、盡情綻放。我們畢業(yè)了，懷著滿腔的理想抱負(fù)，向墨家思想一點(diǎn)點(diǎn)靠近，“兼相愛(ài)，交相利”，我們努力努力再努力。我們明白，沒(méi)有傘的孩子更要努力奔跑。高樓大廈想要漂亮地成長(zhǎng)，就要付出。
無(wú)為狀態(tài)，我們看過(guò)大海、掠過(guò)高山、等候花落。一首《時(shí)間都去哪了》，牽出了人們心底的情愫，光陰荏苒，白駒過(guò)隙，歲月在身上刻下：來(lái)過(guò)的痕跡，卻在內(nèi)心積攢起智慧的海洋?！暗揽傻?，非常道。名可名，非常名?！笔篱g對(duì)于這句話的解讀總不能夠透徹，但老子的辯證思想早已深入人心。我想，對(duì)于我們這群凡夫俗子的肉疙瘩而言，所謂的“無(wú)為”，也許就是圣人教化世人守弱、不爭(zhēng)、快樂(lè)吧。
有一個(gè)夜晚我燒毀了所有的記憶，
從此我的夢(mèng)透明了。
有一個(gè)早晨我扔掉了所有的昨天，
從此我的腳步輕盈了。
突然，想用泰戈?duì)柕囊皇自?shī)來(lái)結(jié)束這篇文章。人是一株會(huì)思想的蘆葦，所以，快樂(lè)、憂傷、難過(guò)、欣喜、淡然、釋懷。而我只想盡己所能愛(ài)著身邊的人和這個(gè)世界。陽(yáng)光照耀大地，綠葉涌出樹(shù)枝，懷著小王子的情懷，品評(píng)距今千年的諸子文化，竟也有種縱橫古今，時(shí)空交錯(cuò)的美感。
諸子百家乃春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。在《四庫(kù)全書總目》的書中有記載“諸子百家”實(shí)有上千家，但被世人所口耳相傳的，不過(guò)幾十家而已。其中又以法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家最為。
王西彥在《古屋》里提到：“我們決不拘泥統(tǒng)屬，我們只會(huì)全力追求自己的人生目的。”自古亂世出英雄、出見(jiàn)地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷的智慧盛宴，紛繁的思想碰撞出激烈的火花，絢麗綻放。世人總想獨(dú)一家之力，統(tǒng)一天之下，所以才有了秦始皇的焚書坑儒。然，萬(wàn)事萬(wàn)物皆處于變化之中，妄圖同化這世間的百態(tài)，想來(lái)總是徒勞。于是便有了陳勝、吳廣揭竿而起，而后的巨鹿之戰(zhàn)以及劉邦和項(xiàng)羽間的是是非非，都是水到渠成之事罷了。
固，西漢中期的漢武帝劉徹所貫徹的儒家思想與先秦儒學(xué)不同，世人稱之為“陽(yáng)儒陰法”，所謂的“獨(dú)尊儒術(shù)”也只是名義上的獨(dú)尊。法家思想才是漢武帝所推崇的真實(shí)意圖?？v觀漢武帝雄才偉略的一生，興建太學(xué)、擊敗匈奴、開(kāi)疆拓土、溝通西域、實(shí)施推恩令，與其準(zhǔn)確定位的法制思想也是密不可分的。漢武帝對(duì)國(guó)家主義法律思想的高瞻遠(yuǎn)矚由來(lái)已久，《漢書.李廣蘇建喘》記載，司馬遷為李陵游說(shuō)漢武帝“欲得其當(dāng)以報(bào)漢”?？?，時(shí)隔一年，漢武帝得報(bào)李陵娶妻生子，于是乎，司馬遷處以宮刑。從國(guó)家主義法律思想角度出發(fā)，漢武帝用一個(gè)看似極端的例子來(lái)強(qiáng)化法律作為國(guó)家和君主的意志。
大至國(guó)家的崛起，小到個(gè)人的路途，距今千年的諸子文化，給我們現(xiàn)世的生活也照進(jìn)一縷潺潺然的光芒。我且把人這一生，粗粗地畫為三段：期盼陽(yáng)光、盡情綻放、等候花落。
學(xué)生時(shí)代，我們期盼陽(yáng)光、充滿好奇、渴望長(zhǎng)大。這一路，中國(guó)式教育的儒家思想，想必是深入人心的，存在即是合理?！岸Y樂(lè)”和“仁義”對(duì)于一個(gè)孩子而言是極其必要的，善良品性的養(yǎng)成，好似高樓大廈穩(wěn)固的磐石。記得阿拉伯有一句諺語(yǔ)：“沒(méi)有航向的風(fēng)，所有風(fēng)向都是逆風(fēng)。”好的品性有助于我們找到自己的方向，知道自己要去哪兒，全世界都會(huì)為你讓路。
奮斗年間，我們沐浴陽(yáng)光、揮灑汗水、盡情綻放。我們畢業(yè)了，懷著滿腔的理想抱負(fù)，向墨家思想一點(diǎn)點(diǎn)靠近，“兼相愛(ài)，交相利”，我們努力努力再努力。我們明白，沒(méi)有傘的孩子更要努力奔跑。高樓大廈想要漂亮地成長(zhǎng)，就要付出。
無(wú)為狀態(tài)，我們看過(guò)大海、掠過(guò)高山、等候花落。一首《時(shí)間都去哪了》，牽出了人們心底的情愫，光陰荏苒，白駒過(guò)隙，歲月在身上刻下：來(lái)過(guò)的痕跡，卻在內(nèi)心積攢起智慧的海洋?！暗揽傻?，非常道。名可名，非常名?！笔篱g對(duì)于這句話的解讀總不能夠透徹，但老子的辯證思想早已深入人心。我想，對(duì)于我們這群凡夫俗子的肉疙瘩而言，所謂的“無(wú)為”，也許就是圣人教化世人守弱、不爭(zhēng)、快樂(lè)吧。
有一個(gè)夜晚我燒毀了所有的記憶，
從此我的夢(mèng)透明了。
有一個(gè)早晨我扔掉了所有的昨天，
從此我的腳步輕盈了。
突然，想用泰戈?duì)柕囊皇自?shī)來(lái)結(jié)束這篇文章。人是一株會(huì)思想的蘆葦，所以，快樂(lè)、憂傷、難過(guò)、欣喜、淡然、釋懷。而我只想盡己所能愛(ài)著身邊的人和這個(gè)世界。陽(yáng)光照耀大地，綠葉涌出樹(shù)枝，懷著小王子的情懷，品評(píng)距今千年的諸子文化，竟也有種縱橫古今，時(shí)空交錯(cuò)的美感。