安陸地處大洪山、桐柏山丘陵的交會(huì)地帶，早在三千多年前，我們的祖先就在這古老的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了賴以生存的物質(zhì)財(cái)富，而且為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。這對(duì)安陸民族民間舞蹈的產(chǎn)生與發(fā)展有著重要作用。
    安陸是漢族的聚居之地，少數(shù)民族只回、蒙、壯、滿、彝、侗、土家、黎等族共123人。安陸的民間文化，均帶著鮮明的漢族特點(diǎn)。作為民間藝術(shù)之一的安陸民間舞蹈，也具有濃郁的地方特點(diǎn)。
    時(shí)令節(jié)日舞蹈
    安陸民間時(shí)令節(jié)日，除少數(shù)農(nóng)事節(jié)日因地域、氣候原因與外地不同外，其余節(jié)令與全國(guó)漢族地區(qū)基本相似。
    在諸多的時(shí)令節(jié)日中，表演民間舞蹈最多的節(jié)日，要烽農(nóng)歷新春佳節(jié)。正月初一至正月十五，是城官民共歡同樂(lè)的節(jié)日，《德安府志》和《安陸縣志》上都記載了安陸官民“慶新春”、“鬧元宵”的習(xí)俗。
    《龍舞》流傳于安陸各地?！褒垺痹谌藗儌髡f(shuō)中是吉祥、威嚴(yán)、力量的象征，它有呼風(fēng)降雨、去災(zāi)除疫之神。隨著時(shí)代的發(fā)展，《龍舞》漸失支原來(lái)的意義，演變成為歡度佳節(jié)、恭賀喜慶、迎接吉祥的群眾自?shī)市晕璧?。龍身一般用木作架，布或紙蒙成。龍身分?jié)，閏年扎成單節(jié)，平年為雙節(jié)，每節(jié)內(nèi)能燃臘燭一對(duì)，故稱《龍燈》。舞蹈時(shí)，由一人持彩珠，戲龍作舞。舞的花樣十分豐富，有“龍盤(pán)頭”、“龍洗澡”、“龍翻身”等動(dòng)作。 《龍舞》尤其是在晚上表演，配合各種燈花，更是五彩繽紛，動(dòng)人心弦。安陸流傳的《龍舞》，最為盛行的是《布龍》，其次為《板凳龍》、《干龍船》。
    《獅舞》歷史悠久。在人民的心目中，獅子象征著勇敢和力量，它能驅(qū)魔避邪，是保祐人畜平安的吉祥化身。《獅舞》由二人扮演，始終是在縫合成的獅衣內(nèi)，準(zhǔn)確地模仿獅子的各種動(dòng)態(tài)，隨鑼鼓點(diǎn)節(jié)奏舞動(dòng)。從表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容上，又分“文獅”和“武獅”?！拔莫{”表情細(xì)膩，柔和而穩(wěn)重，表演動(dòng)作有“咬癢”、“理毛”、“打滾”、“玩繡球”等。這些動(dòng)作，著重刻畫(huà)獅子溫馴可愛(ài)的性格?！拔洫{”重武功表演，主要表現(xiàn)獅子的威武雄壯、勇猛矯健和不畏艱險(xiǎn)的性格特征。動(dòng)作有跳躍、騰翻、直立、攀高等。流傳安陸的《獅舞》有《麒獅舞》、《皮獅子》、《麻獅子》、《咬獅子》等。
    《采蓮船》流傳于安陸各地。船用竹木扎架，糊以彩紙。 由2——3人表演，坐船者為女，撐船為男。有的地方還配有丑角。丑角頭戴草帽，手拿扇子，3人邊歌邊舞?！恫缮彺吩诤茉缫郧埃憩F(xiàn)勞動(dòng)或愛(ài)情生活，現(xiàn)在多半是恭賀新禧，見(jiàn)什么唱什么?！恫缮彺返膭?dòng)作有“扒灘”、“跑繡球”、“掛帆”、“跑五子飛”等。
    《蚌殼精》又叫《蚌舞》，由3——4人表演，一人身背用竹和布做成的大蚌殼，為蚌精(美女)，一人手拿破魚(yú)網(wǎng)一條，為漁夫，配上一和尚或叫化子。漁夫有天外出捕魚(yú)，撒開(kāi)一網(wǎng)，滿以為是網(wǎng)了一條大魚(yú)，誰(shuí)知拉起來(lái)的是一只大蚌殼。蚌殼立刻變成了美女，風(fēng)趣地逗引漁夫，使得漁夫?qū)Π鼍a(chǎn)生了 愛(ài)慕之情，但漁夫很難得到蚌精。經(jīng)和尚和叫化子的幫忙，終于使?jié)O夫和蚌精成配。全劇表現(xiàn)漁夫和蚌精的純潔的愛(ài)情。《蚌舞》風(fēng)趣活躍，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?ài)。
    《高蹺》流傳安陸有150多年的歷史?！陡哕E》表演人數(shù)不限，有的《高蹺》舞隊(duì)達(dá)到上百人。舞者手持蓮湘、扇子、手帕，腳踩不同高度的木蹺而舞。表演形式有集體的大場(chǎng)面和2--3人的小場(chǎng)面?！逗隗H三犟》是《高蹺》里面的一種表演形式，由文蹺(女)、驢蹺(女)、武蹺(男)三人扮演。全劇通過(guò)捉驢的小故事，表現(xiàn)出了三種不同人物的性格特征。《黑驢三犟》形式古樸，表演風(fēng)趣，具有濃郁的地方特點(diǎn)。
    《跑竹馬》流傳安陸各地，而雷公鎮(zhèn)羅廟村《跑竹馬》更具有特色?！杜苤耨R》由5--7人表演，舞者站在中間，將竹馬拴在舞者的腰上，手持各種道具，在明快的擊樂(lè)聲中舞動(dòng)。動(dòng)作有“絞麻花”、“轉(zhuǎn)龍頭”、“佐馬換將”等。形式靈活，場(chǎng)面多變，給人一種輕快流暢的感覺(jué)。
    時(shí)令節(jié)日的舞蹈還有《打蓮湘》、《打腰鼓》、《懸臺(tái)故事》。他們?cè)诒硌菪问胶捅憩F(xiàn)手法上，都有著不同的特點(diǎn)。
    祭祀舞蹈
    祭禮舞蹈是人們?yōu)榱思漓胩斓?、日月、山川、鬼神和消滅和?zāi)病的帶有宗教、迷信色彩的活動(dòng)。其中一部分是以掃瘟神、驅(qū)鬼怪、求神治病，保祐人畜平安為內(nèi)容。也有一部分是紀(jì)念死者和安慰生者的習(xí)俗活動(dòng)。流傳安陸市的祭祀舞蹈分道教和巫教兩種。道教舞蹈有《靈寶派總堂做齋》等，巫教舞蹈有《馬腳婆》等。
    《靈寶派總堂做齋》是一種紀(jì)念死者，安慰生者的道教舞蹈。舞蹈由七名道士身穿不同顏色的長(zhǎng)法袍表演，一道士擊樂(lè)，一道士念詞，一道士書(shū)寫(xiě)，其余道士在擊樂(lè)聲中，圍繞死者的棺木手舞足蹈，穿來(lái)穿去，表演動(dòng)作有“白鶴繞堂”、“頭頂炭鍋”等。按道教的規(guī)定，這種舞蹈一跳就是七天七夜，常引來(lái)數(shù)以百計(jì)的群眾前來(lái)觀看，場(chǎng)面壯觀，氣氛濃烈。由于這種舞蹈明顯帶有封建色彩，現(xiàn)在很少出現(xiàn)。
    《馬腳婆》是一種以符水符咒給人治病的巫舞。巫婆過(guò)陰時(shí)，手灑或口噴符水，念符咒，裝神弄鬼，非常投入。
    封建時(shí)代，由于生產(chǎn)不發(fā)達(dá)和科學(xué)文化的落后，不能給人們提供就醫(yī)的條件，于是就出現(xiàn)了象《馬腳婆》等這類的巫舞。加上安陸自古屬楚，據(jù)《漢書(shū) 地理志》載：“楚人信巫鬼，重*祀?！笨梢?jiàn)安陸流傳的巫舞和歷史有著緊密的淵源關(guān)系。在巫婆、馬腳胡弄下，不少患者釀成延誤病情，不治而亡的慘劇。
    其他舞蹈
    這類舞蹈既不參加節(jié)日舞隊(duì)行列，又不具備表演舞蹈的條件。如《地花鼓》，是由一人雙手敲擊一木架上的鼓、鈸，旁邊一人演唱，并做些簡(jiǎn)單的動(dòng)作。過(guò)去，民間藝人在政治上不但沒(méi)有地位，而且生活上刀極端貧困，藝人們?yōu)榱酥\生度日，創(chuàng)造了這種沿門(mén)乞討的藝術(shù)形式。
    民間的兒童舞蹈，在一些人口較密，村子較大的鄉(xiāng)灣里還保留著，象《點(diǎn)腳腳斑斑》、《擋羊》、《打麻城》等。這些舞蹈，兒童跳起來(lái)興高采烈，輕快活潑，別具風(fēng)韻。
    安陸民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，是由本地社會(huì)歷史、人民生活、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期影響和熏陶而形成的。有的舞蹈顯得瀟灑、粗獷、健美，有的舞蹈則顯得細(xì)膩、抒情、歡快，還有的舞蹈顯得風(fēng)趣、詼諧、潑辣。
    安陸民間舞蹈在表現(xiàn)手法上具有自己的特點(diǎn)。首先，它幾乎全都是運(yùn)用道具的，如《采蓮船》中的船、木槳，《跑竹馬》中的竹馬、鞭等。道具是表現(xiàn)生活的工具，是傳達(dá)感情的媒介，是美化形象的手段。其次，安陸的民間舞蹈都是邊歌邊舞的形式，樂(lè)曲以本地民間小調(diào)為主，用擊樂(lè)伴奏，節(jié)奏感強(qiáng)，氣氛濃烈。第三，它是舞蹈、雜技、民間武術(shù)的摻雜結(jié)合。如《麒獅舞》在表演前，要耍一段武術(shù)，表演刀、槍、棍、矛等，擴(kuò)大和豐富了民間舞蹈的表現(xiàn)力，使民間舞蹈更受人民群眾喜愛(ài)