義烏民間舞蹈不但內(nèi)容豐富，而且種類繁多、風(fēng)格各異，其中模擬性甚強(qiáng)的舞蹈也隨處可見。即使是相同種類的歌舞，因地域的不同，也會(huì)在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨(dú)具魅力。單以舞龍為例，就有千姿百態(tài)、無以數(shù)計(jì)的各種龍形。華夏民族自古以龍為圖騰，在漫長(zhǎng)歲月中龍逐漸被人們所神化，被當(dāng)作既可騰云駕霧、又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，因此歷來被人們所尊崇、祭拜?？?，那形體碩大，用彩綢扎起來的“布龍”、“彩龍”舞起來了！數(shù)十名舞龍者高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。當(dāng)然，更為常見的是“板凳龍”。其龍頭由樟木雕刻而成，制作精美；后接燈板為龍身，少則上百，多的可達(dá)千橋以上。舞龍燈時(shí)，舞龍者肩負(fù)板燈，拉燈、盤燈、盤場(chǎng)，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下。
    獅子被譽(yù)為百獸，民間把它當(dāng)作威勇與吉祥的象征。江東街道大元村是個(gè)大村，解放前就有一支60余人的“羅漢班”武術(shù)隊(duì)，舞獅是“羅漢班”民間藝術(shù)的重要組成部分，以高難雜技性表演為主。新春之際，在“噼啪”的爆竹聲中舞獅，逐漸成為村民避邪免災(zāi)、吉祥納福不可或缺的形式。隨著一聲激越的喇叭長(zhǎng)鳴，四只矯健的獅子在一個(gè)縱跳亮相后，搖頭擺尾地舞起了太極陣圖。人們?cè)谛蕾p舞龍舞獅時(shí)，不論是在廣場(chǎng)，還是在舞臺(tái)，從那行云流水般的線條里，上下翻騰的滾動(dòng)中，都可感受到一種民族的精神，并代表著一個(gè)民族的審美情趣，體現(xiàn)著一個(gè)民族的性格特征。
    民間舞蹈是民族文化發(fā)展的活化石，它能生動(dòng)而直觀地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷男愿?、氣質(zhì)、生活方式、本質(zhì)精神、物質(zhì)文化等，并極富感染力。無論是被縛于高竿之上，保持多種姿態(tài)的人物造型《抬閣》，還是被歡天喜地、熙熙攘攘的人們擁簇著一同前往進(jìn)行表演的秋千(車)等，都隱含著各自不同的寓意，備受人們的青睞。馬燈表演在義烏農(nóng)村已有悠久歷史。城西街道楓溪走馬燈始于明，完善于清。馬燈表演是由竹編紙糊的道具“馬”與“走馬者”緊密結(jié)合而形成的一種典型民間舞蹈，體現(xiàn)了中華民族的龍馬精神。
    民間舞蹈的表演體現(xiàn)了中華民族熱愛生活的真情實(shí)感和對(duì)美好生活的向往。正因?yàn)樗憩F(xiàn)了人民的愿望和情感，才深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛。腰間系著紅色腰鼓的婦女，踏著激越的鼓聲表演了令人眼花繚亂的“腰鼓舞”；腰系旱船，扮演新郎送媳婦回娘家的“跑旱船”；腳踩丈八高蹺、穿戲裝、彩繪臉譜的“高蹺隊(duì)”；手提腰間彩綢翩翩作舞，能走出“雙葫蘆”、“四門吊斗”、“繞菠花”各種圖案的“秧歌舞”……表演者的一舉手，一投足，以至一個(gè)細(xì)小動(dòng)作，無不飽含著一個(gè)民族的“情”字。