獨(dú)自，我悠步于南山之亭，無(wú)意中打開(kāi)了手機(jī)里的古典音樂(lè)，將這城市急促的節(jié)奏放慢下來(lái)，暫且把噪耳的城市喧嚷拋之九霄。曠林鳥(niǎo)鳴間，碧林清溪畔。我接收著古琴的音律傳來(lái)的深哲，清水一般流淌的深哲沖刷走世俗的粉末，勾起我千絲萬(wàn)縷的眷念，和心靈的呼喊。采一朵蒲公英，我把這眷念吹向東方圣域。這片闊土以南積淀的深沉與厚重，卻與蔚藍(lán)的天際呼應(yīng)成一朵云彩，把悸動(dòng)的思緒播撒到上面。我撿起散落了滿(mǎn)地的時(shí)間，將它們串成一手念珠，虔誠(chéng)了南山之上胭脂的紅夕。
我們的世界，像是被按了快進(jìn)鍵，人人生活在燈紅酒綠，人人生活在漆黑漫地。我們急急而來(lái)，匆匆而去，行走在街道上的每個(gè)人都存在著目的，面色僵硬，卻又歡聲笑語(yǔ)。這個(gè)已被現(xiàn)代化的圣潔與輝煌所包圍的世界里，多數(shù)人會(huì)選擇隨波逐流，以至于忘記了初衷，從容地被周?chē)鞣N事物所影響，直到死去……日新月異，斗轉(zhuǎn)星移，那些企圖抓住風(fēng)的人一直被風(fēng)抓在手里，奔波在地球跑步機(jī)上的人啊，還不如一棵古樹(shù)走的久遠(yuǎn)?？植乐髁x的設(shè)計(jì)師們從閃電中攝取靈感，現(xiàn)代化社會(huì)的裁縫在奔突的情緒里“料理”吞噬的布匹。
縱觀我華夏神州五千載，曾有多少名士圣賢縱橫于汪洋典籍，正是他們?cè)谒枷肱c行為上的成功，使得中華文化歷久而彌新，綿延而不衰。但行走在二十一世紀(jì)大道上的人們，似乎忘記了古典音樂(lè)，忘記了孔子和莊子，忘記了柏拉圖，忘記了巴爾扎克，忘記了古今中外多少經(jīng)典與圣賢。其實(shí)是他們根本沒(méi)有用心去記過(guò)他們，記住了又不會(huì)去了解，了解了又不會(huì)去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了又不會(huì)去踐行，那么，這條大道上終將會(huì)缺少向著“圣賢”方向發(fā)展的人。如今，我們90后，00后正值青春年少時(shí)，終有一天，我們會(huì)從前輩們的手中接過(guò)社會(huì)的主宰權(quán)，而我們是誰(shuí)，便決定著社會(huì)的主人是誰(shuí)。所以我們自身的成長(zhǎng)與發(fā)展，便起著決定性的作用。為了使這個(gè)作用良態(tài)發(fā)揮，我們應(yīng)該把握今日的時(shí)光，認(rèn)真對(duì)待每一件事，真正做好自己，做一個(gè)本真的自己，這樣，便是達(dá)到“圣賢境界”了，即使達(dá)不到“圣賢境界”，也應(yīng)做一個(gè)通過(guò)后天的努力學(xué)習(xí)而獲得真誠(chéng)品質(zhì)的賢人。
《中庸》一書(shū)常以周文王和周武王為典范。有德的文王和武王執(zhí)政，就會(huì)出現(xiàn)仁政，而無(wú)道的夏桀，商紂執(zhí)政時(shí)，就出現(xiàn)了*。子曰：“武王，周公，其達(dá)孝矣乎?！笨鬃诱J(rèn)為文王和武王之所以能夠通達(dá)孝道和誠(chéng)善之道，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持做到了誠(chéng)信孝善和謙讓?zhuān)⑶疫_(dá)到了一定的境界，繼而滋潤(rùn)了這一方水土，養(yǎng)育了一方百姓，國(guó)家才得以穩(wěn)定，繁榮和強(qiáng)盛。
由此可見(jiàn)，文王和武王做到的都是一些極為平常的倫理之道，但是，正是這些平常之理，卻決定著他們的發(fā)展方向，從而決定了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展走向。他們，便是做到了自己，一個(gè)本真的自己?！洞髮W(xué)》中的“八目”也與《中庸》的內(nèi)容相輔相成，把“格物致知，誠(chéng)意正心”放在“八目”之首。這些精華，即由一個(gè)“誠(chéng)”字便可概而括之。所以，提高我們的個(gè)人修養(yǎng)，是達(dá)到“圣賢境界”的基本前提。我想，如果我們能夠跟隨圣賢的腳步去成長(zhǎng)去發(fā)展，將來(lái)影響的必定是整個(gè)世界，最終，我們便會(huì)實(shí)現(xiàn)以“賢者之身份遇賢者”這樣的社會(huì)理想了。
倚在窗邊，朦朦輕簾透過(guò)的冬午暖陽(yáng)鋪撒在我的手臂上。卻是無(wú)奈，凝望飄逸在紫紗上的金黃，提筆詩(shī)行，從何傾訴幾許彷徨？翻開(kāi)渲染了時(shí)光的經(jīng)典，我在先知的夢(mèng)境，摸索著孤塔的淚影，和著不刺眼的太陽(yáng)，懷著一顆萌動(dòng)的心，愿自己不忘初衷，愿這世界真誠(chéng)溫暖。
高一:郭凱
我們的世界，像是被按了快進(jìn)鍵，人人生活在燈紅酒綠，人人生活在漆黑漫地。我們急急而來(lái)，匆匆而去，行走在街道上的每個(gè)人都存在著目的，面色僵硬，卻又歡聲笑語(yǔ)。這個(gè)已被現(xiàn)代化的圣潔與輝煌所包圍的世界里，多數(shù)人會(huì)選擇隨波逐流，以至于忘記了初衷，從容地被周?chē)鞣N事物所影響，直到死去……日新月異，斗轉(zhuǎn)星移，那些企圖抓住風(fēng)的人一直被風(fēng)抓在手里，奔波在地球跑步機(jī)上的人啊，還不如一棵古樹(shù)走的久遠(yuǎn)?？植乐髁x的設(shè)計(jì)師們從閃電中攝取靈感，現(xiàn)代化社會(huì)的裁縫在奔突的情緒里“料理”吞噬的布匹。
縱觀我華夏神州五千載，曾有多少名士圣賢縱橫于汪洋典籍，正是他們?cè)谒枷肱c行為上的成功，使得中華文化歷久而彌新，綿延而不衰。但行走在二十一世紀(jì)大道上的人們，似乎忘記了古典音樂(lè)，忘記了孔子和莊子，忘記了柏拉圖，忘記了巴爾扎克，忘記了古今中外多少經(jīng)典與圣賢。其實(shí)是他們根本沒(méi)有用心去記過(guò)他們，記住了又不會(huì)去了解，了解了又不會(huì)去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了又不會(huì)去踐行，那么，這條大道上終將會(huì)缺少向著“圣賢”方向發(fā)展的人。如今，我們90后，00后正值青春年少時(shí)，終有一天，我們會(huì)從前輩們的手中接過(guò)社會(huì)的主宰權(quán)，而我們是誰(shuí)，便決定著社會(huì)的主人是誰(shuí)。所以我們自身的成長(zhǎng)與發(fā)展，便起著決定性的作用。為了使這個(gè)作用良態(tài)發(fā)揮，我們應(yīng)該把握今日的時(shí)光，認(rèn)真對(duì)待每一件事，真正做好自己，做一個(gè)本真的自己，這樣，便是達(dá)到“圣賢境界”了，即使達(dá)不到“圣賢境界”，也應(yīng)做一個(gè)通過(guò)后天的努力學(xué)習(xí)而獲得真誠(chéng)品質(zhì)的賢人。
《中庸》一書(shū)常以周文王和周武王為典范。有德的文王和武王執(zhí)政，就會(huì)出現(xiàn)仁政，而無(wú)道的夏桀，商紂執(zhí)政時(shí)，就出現(xiàn)了*。子曰：“武王，周公，其達(dá)孝矣乎?！笨鬃诱J(rèn)為文王和武王之所以能夠通達(dá)孝道和誠(chéng)善之道，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持做到了誠(chéng)信孝善和謙讓?zhuān)⑶疫_(dá)到了一定的境界，繼而滋潤(rùn)了這一方水土，養(yǎng)育了一方百姓，國(guó)家才得以穩(wěn)定，繁榮和強(qiáng)盛。
由此可見(jiàn)，文王和武王做到的都是一些極為平常的倫理之道，但是，正是這些平常之理，卻決定著他們的發(fā)展方向，從而決定了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展走向。他們，便是做到了自己，一個(gè)本真的自己?！洞髮W(xué)》中的“八目”也與《中庸》的內(nèi)容相輔相成，把“格物致知，誠(chéng)意正心”放在“八目”之首。這些精華，即由一個(gè)“誠(chéng)”字便可概而括之。所以，提高我們的個(gè)人修養(yǎng)，是達(dá)到“圣賢境界”的基本前提。我想，如果我們能夠跟隨圣賢的腳步去成長(zhǎng)去發(fā)展，將來(lái)影響的必定是整個(gè)世界，最終，我們便會(huì)實(shí)現(xiàn)以“賢者之身份遇賢者”這樣的社會(huì)理想了。
倚在窗邊，朦朦輕簾透過(guò)的冬午暖陽(yáng)鋪撒在我的手臂上。卻是無(wú)奈，凝望飄逸在紫紗上的金黃，提筆詩(shī)行，從何傾訴幾許彷徨？翻開(kāi)渲染了時(shí)光的經(jīng)典，我在先知的夢(mèng)境，摸索著孤塔的淚影，和著不刺眼的太陽(yáng)，懷著一顆萌動(dòng)的心，愿自己不忘初衷，愿這世界真誠(chéng)溫暖。
高一:郭凱