【基礎(chǔ)解讀】
    一、李贄的離經(jīng)叛道
    1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：
    (1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
    (2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
    (3)社會吏治腐敗，*佞當(dāng)?shù)馈?BR>    (4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
    2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?BR>    二、明清時期的三大進(jìn)步思想家
    1、黃宗羲的思想主張：
    (1)對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
    (2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
    (3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
    2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
    (1)主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實(shí)問題。
    (2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價值。
    (3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
    3、王夫之的唯物思想
    (1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
    (2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。他還認(rèn)為靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
    (3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
    4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
    黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。