第一課 人猿相揖別
1.文字記載 2.勞動 3.周口店3萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多自然條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天煤的自燃、偶然摩擦生火等。
(2) —般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用時扒開灰土，添草木引燃。（3)例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營 養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. (1) “群居”、“采集”、“狩獵”、“共同制造、使用”、“共同享用”等。（2)北京人生活 的區(qū)域環(huán)境險惡，猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護自己；要獵獲 某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11. (1)觀點如海猿說、古猿 進化說等。（2)略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1.舊石器新石器 2.采集狩獵糧食 3.陶器 4.半坡河姆渡 5.自然祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1) B河姆渡居民（2) A半坡居民（3)主要原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長江流域.高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干 旱。 14. (1)黑陶體河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡（2)圖一：說明當(dāng)時有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時人們的漁獵生活，說明當(dāng)時已有原始的藝術(shù)美。 15.擺脫 了對自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)量。（言之有理即可）
第三課 傳說時代的文明曙光
1. 口耳相傳遠古 2.黃帝炎帝 3.禪讓 4.禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10. D 11.
(1)人民眾多，禽獸不足。（2)神農(nóng)氏教 民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻。
12. (1)堯是遠古時代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（2)他勤勞儉樸，愛護百姓。（言之有理即可） 13. (1)大禹治水，三過家門而 不人。（2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動腦筋，團結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神。 14. (1)禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于禹。（2)略
綜合探究一保護我們身邊的古老文明
1. B 2. (1)火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開 發(fā)。（2)略 3. (1)因為有些國家在保護遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟和科技實力，有些 國家還沒有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國教科文組織制定《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。（2)第一，說明中國有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護。第三，說明中國對遺產(chǎn)的保護工 作得到了世界的認(rèn)可。（3)第一問答案略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對 古跡進行整修，劃定專門保護區(qū)，采取相應(yīng)的保護措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強宣 傳，落實消防措施,設(shè)專人看護，改進周邊地區(qū)的環(huán)境，進行必要的綠化等等。
1.文字記載 2.勞動 3.周口店3萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多自然條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天煤的自燃、偶然摩擦生火等。
(2) —般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用時扒開灰土，添草木引燃。（3)例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營 養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. (1) “群居”、“采集”、“狩獵”、“共同制造、使用”、“共同享用”等。（2)北京人生活 的區(qū)域環(huán)境險惡，猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護自己；要獵獲 某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11. (1)觀點如海猿說、古猿 進化說等。（2)略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1.舊石器新石器 2.采集狩獵糧食 3.陶器 4.半坡河姆渡 5.自然祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1) B河姆渡居民（2) A半坡居民（3)主要原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長江流域.高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干 旱。 14. (1)黑陶體河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡（2)圖一：說明當(dāng)時有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時人們的漁獵生活，說明當(dāng)時已有原始的藝術(shù)美。 15.擺脫 了對自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)量。（言之有理即可）
第三課 傳說時代的文明曙光
1. 口耳相傳遠古 2.黃帝炎帝 3.禪讓 4.禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10. D 11.
(1)人民眾多，禽獸不足。（2)神農(nóng)氏教 民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻。
12. (1)堯是遠古時代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（2)他勤勞儉樸，愛護百姓。（言之有理即可） 13. (1)大禹治水，三過家門而 不人。（2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動腦筋，團結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神。 14. (1)禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于禹。（2)略
綜合探究一保護我們身邊的古老文明
1. B 2. (1)火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開 發(fā)。（2)略 3. (1)因為有些國家在保護遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟和科技實力，有些 國家還沒有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國教科文組織制定《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。（2)第一，說明中國有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護。第三，說明中國對遺產(chǎn)的保護工 作得到了世界的認(rèn)可。（3)第一問答案略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對 古跡進行整修，劃定專門保護區(qū)，采取相應(yīng)的保護措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強宣 傳，落實消防措施,設(shè)專人看護，改進周邊地區(qū)的環(huán)境，進行必要的綠化等等。