2017年上半年教師資格證考試將于3月11日進行，請考生做好備考準備，迎接考試，小編在此預祝大家取得好成績。
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二、材料分析題(本大題共3小題。每小題14分，共42分)閱讀材料，并回答問題。
30.材料：
某學校課堂上，一名學生覺得語文老師的課講得沒意思，不由自主地看起文學書，被上課的李老師發(fā)現(xiàn)。李老師認為有責任將違紀情況告訴班主任。班主任了解情況后，批評了學生。學生不服，理由是老師講得不好，不如閱讀文學有收獲，而且自己的作文寫得很好，不需要上語文課了。班主任無法說服，就請來學生的家長。家長把孩子帶回去，狠狠地打了孩子一頓，終導致孩子對班主任的行為產(chǎn)生強烈反感，嚴重挫傷了學*-7的積極性。
問題：
運用職業(yè)理念的相關知識，評價班主任老師的行為。(14分)
31.材料：
自從作了班主任，他不敢有所松懈，平時從早上的早讀課開始他就到班檢查，中午還經(jīng)常到班上了解情況，晚上也要等學生全部回家后自己才回家，遇到事情總要對學生千叮嚀萬囑咐，生怕沒做到自己該做的事情。但是，他自己每天卻不注意保持班級衛(wèi)生，甚至被學生發(fā)現(xiàn)上早自習的時候在教室外吸煙……滿以為盡到了做班主任的責任，可是有些同學不理解，認為老師跟得太緊，像監(jiān)督他們一樣，甚至有些同學對老師產(chǎn)生抵觸情緒。
問題：
請從教師職業(yè)道德行為角度，評析班主任老師的教育行為。(14分)
32.材料：
南懷瑾的故鄉(xiāng)是浙江溫州樂清。
1955年。在窘困的處境下。南懷瑾完成并出版了他來臺灣的第一本書——《禪海蠡測》。不久，南懷瑾舉家遷居臺北龍泉街，住在一個菜市場附近。這里環(huán)境更為惡劣，污*堆積的菜市場臭氣熏天，販夫走卒吵吵嚷嚷地喧囂終日。但南懷瑾身居其中卻充耳不聞。他經(jīng)常右手執(zhí)筆疾書，左手抱著幼子，雙腳還要不停地蹬著搖籃，以防其中的嬰兒哭鬧。如此困頓境遇，南懷瑾仍能安貧樂道，恬淡為樂，在資料極其缺乏的情況下，憑著驚人的記憶完成了《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩部傳世之作。
1963年，南懷瑾受聘于輔仁大學，他在輔仁大學正式開設了《易經(jīng)》課程?？墒钦n只開了一年。南懷瑾就主動停止了。原因是他講課太受歡迎，每次上課學生一直擠到窗外，這與一些老師的課形成了強烈對比，為了避免造成別人的不愉快，南懷瑾急流勇退。
1969年，南懷瑾不忍中華傳統(tǒng)文化日趨式微，振臂而起，創(chuàng)立以東西文化交流融合為目的的“東西精華協(xié)會”。
1985年7月4日，南懷瑾離開居住了三十六年的臺灣，乘機抵達美國。1986年，南懷瑾在華盛頓單獨成立了“東西學院”，致力于東西方文化溝通。
已到古稀之年的南懷瑾，離開故土多年，思鄉(xiāng)之情越來越濃。1988年，南懷瑾移居香港，中共溫州市委書記董朝才等來訪，和他商討關于金溫鐵路的事情。南懷瑾以蒼生為念，為造福桑梓而不避艱險.挺身做了金溫鐵路的催生者。
幾乎與催生金溫鐵路同時，南懷瑾的著作在大陸也開始掀起熱潮。1990年，復旦大學出版社隆重推出他的《論語別裁》《禪與道概論》《歷史的經(jīng)驗》。這些著作出版后，立即引起轟動，幾經(jīng)再版印刷，仍供不應求。次年冬月，上海佛學書局恢復伊始，便推出國內(nèi)信眾早已盼望的南懷瑾佛學專著——《觀音菩薩與觀音法門》《一個學佛者的信念》《楞嚴大義今釋》……一本又一本的著作在大陸問世，將大陸“南懷瑾熱”推向了新的高潮。
修鐵路只是南懷瑾畢生的一個愿望，他真正要做的是為子孫后代修一條大道路，這便是修一條心路，一條使中華民族通向希望的心路：重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運動。有形的路再難也易修，而修這條心路要比有形的路更艱苦。
(節(jié)選自《名人傳記》，有刪改)
(1)賞析畫線句子：“有形的路再難也易修，而修這條心路要比有形的路更艱苦。”(4分)
(2)通讀全文，作為一名國學大家，南懷瑾在研究與傳承傳統(tǒng)文化方面做出了哪些貢獻?請簡要概括。并簡要分析南懷瑾這一人物形象。(10分)
二、材料分析題
30.【知識點】職業(yè)理念——教育觀、學生觀、教師觀
【參考答案】
首先，素質(zhì)教育強調(diào)要促進學生個性發(fā)展。材料中，這位學生喜歡文學藝術，對文學有一定天賦和能力，教師應該在教育教學中根據(jù)學生發(fā)展的特點，有的放矢地進行因材施教，發(fā)展學生的優(yōu)勢和特長，促進學生發(fā)展。
其次，“以人為本”的學生觀強調(diào)，學生是發(fā)展的人，有不斷發(fā)展的潛力。材料中，教師對于學生上課的問題，一味地進行否定，沒有給孩子改正錯誤、發(fā)展自己的機會，影響了學生的發(fā)展。
后，新課改背景下的教師觀強調(diào)教師是學生學習和發(fā)展的促進者，要尊重學生、贊賞學生，啟發(fā)和引導學生發(fā)展。材料中，教師對學生的問題，一味的否定，嚴重挫傷了學生學習和發(fā)展的積極性。
因此，作為教師，要踐行新課改背景下的職業(yè)理念，在教育教學中重視學生身心發(fā)展，關注學生個性，促進學生更好地成長。
31.【知識點】教師職業(yè)道德
【參考答案】
該教師的行為符合愛崗敬業(yè)的教師職業(yè)道德，但是沒有做到為人師表，因此沒有取得預想的教育效果。
首先，教師的行為符合愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。愛崗敬業(yè)強調(diào)教師應該兢兢業(yè)業(yè)，高度負責。材料中，班主任老師每天早出晚歸，認真檢查和教育學生，事無巨細，對學生遇到的問題也千叮嚀。萬囑咐，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。
其次。教師沒有做到為人師表的職業(yè)道德。為人師表要求教師應該堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，舉止文明。材料中，教師雖然兢兢業(yè)業(yè)，認真負責，但自身沒有以身作則，不注意保持班級衛(wèi)生，給學生樹立了負面的榜樣，不利于學生良好行為的養(yǎng)成。
因此，作為教師，要遵守教師職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，行為世范。關注學生道德品質(zhì)和心理發(fā)展。
32.【知識點】教師基本能力——閱讀理解能力
【參考答案】
(1)①“有形的路”是指道路，而“心路”是指重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運動。②修“有形的路”只是物質(zhì)層面、技術層面，相對而言還是比較容易的;而重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運動是一項艱巨而長遠的任務。③這句話既表明了繼承傳統(tǒng)文化的艱難，也表明了南懷瑾致力于弘揚傳統(tǒng)文化的愿望與追求。
(2)①深入研究佛法，編寫佛學傳世之作。②在輔仁大學開設《易經(jīng)》課程，傳播傳統(tǒng)文化。
③創(chuàng)立以東西文化交流融合為目的的“東西精華協(xié)會”。④成立了致力于東西方文化溝通的“東西學院”。⑤以蒼生為念，挺身做了金溫鐵路的催生者。⑥號召吸引一大批同道在全球華人社會中推廣兒童讀經(jīng)運動。
人物形象：①對理想執(zhí)著追求。他對國學不懈研究，在創(chuàng)作條件極其惡劣的情況下，依然完成兩部大作。②超然物外(安貧樂道)。如在環(huán)境惡劣之地，也能充耳不聞，專心鉆研學問。③善為他人著想。如上《易經(jīng)》課太受歡迎，怕引起其他老師的不愉快，急流勇退。④熱心社會事業(yè)。如“創(chuàng)立東西精華協(xié)會”和“東西學院”，不避艱險，挺身做了金溫鐵路的催生者。
【解析】
(1)聯(lián)系畫線句子的上下文，“有形的路”肯定是指實實在在的道路，而“心路”聯(lián)系畫線前一句指重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運動;有形的路易修，而心路難修表明物質(zhì)層面容易，而精神斷層需要幾代人的努力。表明了南懷瑾先生的畢生愿望和追求。
(2)通讀全文進行概括南懷瑾在研究和傳承文化方面的貢獻。文中可找到有關文化方面的：研究佛法并著有作品;開設《易經(jīng)》課程，傳播傳統(tǒng)文化;創(chuàng)立溝通東西文化的“東西精華協(xié)會”和“東西學院”.創(chuàng)作大量著作，推動兒童讀經(jīng)運動。
材料全篇都在講述南懷瑾先生對文化的貢獻以及一生的成就，塑造了一位大師形象，因此只需結(jié)合材料中的內(nèi)容進行歸納總結(jié)即可。
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30.材料：
某學校課堂上，一名學生覺得語文老師的課講得沒意思，不由自主地看起文學書，被上課的李老師發(fā)現(xiàn)。李老師認為有責任將違紀情況告訴班主任。班主任了解情況后，批評了學生。學生不服，理由是老師講得不好，不如閱讀文學有收獲，而且自己的作文寫得很好，不需要上語文課了。班主任無法說服，就請來學生的家長。家長把孩子帶回去，狠狠地打了孩子一頓，終導致孩子對班主任的行為產(chǎn)生強烈反感，嚴重挫傷了學*-7的積極性。
問題：
運用職業(yè)理念的相關知識，評價班主任老師的行為。(14分)
31.材料：
自從作了班主任，他不敢有所松懈，平時從早上的早讀課開始他就到班檢查，中午還經(jīng)常到班上了解情況，晚上也要等學生全部回家后自己才回家，遇到事情總要對學生千叮嚀萬囑咐，生怕沒做到自己該做的事情。但是，他自己每天卻不注意保持班級衛(wèi)生，甚至被學生發(fā)現(xiàn)上早自習的時候在教室外吸煙……滿以為盡到了做班主任的責任，可是有些同學不理解，認為老師跟得太緊，像監(jiān)督他們一樣，甚至有些同學對老師產(chǎn)生抵觸情緒。
問題：
請從教師職業(yè)道德行為角度，評析班主任老師的教育行為。(14分)
32.材料：
南懷瑾的故鄉(xiāng)是浙江溫州樂清。
1955年。在窘困的處境下。南懷瑾完成并出版了他來臺灣的第一本書——《禪海蠡測》。不久，南懷瑾舉家遷居臺北龍泉街，住在一個菜市場附近。這里環(huán)境更為惡劣，污*堆積的菜市場臭氣熏天，販夫走卒吵吵嚷嚷地喧囂終日。但南懷瑾身居其中卻充耳不聞。他經(jīng)常右手執(zhí)筆疾書，左手抱著幼子，雙腳還要不停地蹬著搖籃，以防其中的嬰兒哭鬧。如此困頓境遇，南懷瑾仍能安貧樂道，恬淡為樂，在資料極其缺乏的情況下，憑著驚人的記憶完成了《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩部傳世之作。
1963年，南懷瑾受聘于輔仁大學，他在輔仁大學正式開設了《易經(jīng)》課程?？墒钦n只開了一年。南懷瑾就主動停止了。原因是他講課太受歡迎，每次上課學生一直擠到窗外，這與一些老師的課形成了強烈對比，為了避免造成別人的不愉快，南懷瑾急流勇退。
1969年，南懷瑾不忍中華傳統(tǒng)文化日趨式微，振臂而起，創(chuàng)立以東西文化交流融合為目的的“東西精華協(xié)會”。
1985年7月4日，南懷瑾離開居住了三十六年的臺灣，乘機抵達美國。1986年，南懷瑾在華盛頓單獨成立了“東西學院”，致力于東西方文化溝通。
已到古稀之年的南懷瑾，離開故土多年，思鄉(xiāng)之情越來越濃。1988年，南懷瑾移居香港，中共溫州市委書記董朝才等來訪，和他商討關于金溫鐵路的事情。南懷瑾以蒼生為念，為造福桑梓而不避艱險.挺身做了金溫鐵路的催生者。
幾乎與催生金溫鐵路同時，南懷瑾的著作在大陸也開始掀起熱潮。1990年，復旦大學出版社隆重推出他的《論語別裁》《禪與道概論》《歷史的經(jīng)驗》。這些著作出版后，立即引起轟動，幾經(jīng)再版印刷，仍供不應求。次年冬月，上海佛學書局恢復伊始，便推出國內(nèi)信眾早已盼望的南懷瑾佛學專著——《觀音菩薩與觀音法門》《一個學佛者的信念》《楞嚴大義今釋》……一本又一本的著作在大陸問世，將大陸“南懷瑾熱”推向了新的高潮。
修鐵路只是南懷瑾畢生的一個愿望，他真正要做的是為子孫后代修一條大道路，這便是修一條心路，一條使中華民族通向希望的心路：重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運動。有形的路再難也易修，而修這條心路要比有形的路更艱苦。
(節(jié)選自《名人傳記》，有刪改)
(1)賞析畫線句子：“有形的路再難也易修，而修這條心路要比有形的路更艱苦。”(4分)
(2)通讀全文，作為一名國學大家，南懷瑾在研究與傳承傳統(tǒng)文化方面做出了哪些貢獻?請簡要概括。并簡要分析南懷瑾這一人物形象。(10分)
二、材料分析題
30.【知識點】職業(yè)理念——教育觀、學生觀、教師觀
【參考答案】
首先，素質(zhì)教育強調(diào)要促進學生個性發(fā)展。材料中，這位學生喜歡文學藝術，對文學有一定天賦和能力，教師應該在教育教學中根據(jù)學生發(fā)展的特點，有的放矢地進行因材施教，發(fā)展學生的優(yōu)勢和特長，促進學生發(fā)展。
其次，“以人為本”的學生觀強調(diào)，學生是發(fā)展的人，有不斷發(fā)展的潛力。材料中，教師對于學生上課的問題，一味地進行否定，沒有給孩子改正錯誤、發(fā)展自己的機會，影響了學生的發(fā)展。
后，新課改背景下的教師觀強調(diào)教師是學生學習和發(fā)展的促進者，要尊重學生、贊賞學生，啟發(fā)和引導學生發(fā)展。材料中，教師對學生的問題，一味的否定，嚴重挫傷了學生學習和發(fā)展的積極性。
因此，作為教師，要踐行新課改背景下的職業(yè)理念，在教育教學中重視學生身心發(fā)展，關注學生個性，促進學生更好地成長。
31.【知識點】教師職業(yè)道德
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該教師的行為符合愛崗敬業(yè)的教師職業(yè)道德，但是沒有做到為人師表，因此沒有取得預想的教育效果。
首先，教師的行為符合愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。愛崗敬業(yè)強調(diào)教師應該兢兢業(yè)業(yè)，高度負責。材料中，班主任老師每天早出晚歸，認真檢查和教育學生，事無巨細，對學生遇到的問題也千叮嚀。萬囑咐，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。
其次。教師沒有做到為人師表的職業(yè)道德。為人師表要求教師應該堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，舉止文明。材料中，教師雖然兢兢業(yè)業(yè)，認真負責，但自身沒有以身作則，不注意保持班級衛(wèi)生，給學生樹立了負面的榜樣，不利于學生良好行為的養(yǎng)成。
因此，作為教師，要遵守教師職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，行為世范。關注學生道德品質(zhì)和心理發(fā)展。
32.【知識點】教師基本能力——閱讀理解能力
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(1)①“有形的路”是指道路，而“心路”是指重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運動。②修“有形的路”只是物質(zhì)層面、技術層面，相對而言還是比較容易的;而重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運動是一項艱巨而長遠的任務。③這句話既表明了繼承傳統(tǒng)文化的艱難，也表明了南懷瑾致力于弘揚傳統(tǒng)文化的愿望與追求。
(2)①深入研究佛法，編寫佛學傳世之作。②在輔仁大學開設《易經(jīng)》課程，傳播傳統(tǒng)文化。
③創(chuàng)立以東西文化交流融合為目的的“東西精華協(xié)會”。④成立了致力于東西方文化溝通的“東西學院”。⑤以蒼生為念，挺身做了金溫鐵路的催生者。⑥號召吸引一大批同道在全球華人社會中推廣兒童讀經(jīng)運動。
人物形象：①對理想執(zhí)著追求。他對國學不懈研究，在創(chuàng)作條件極其惡劣的情況下，依然完成兩部大作。②超然物外(安貧樂道)。如在環(huán)境惡劣之地，也能充耳不聞，專心鉆研學問。③善為他人著想。如上《易經(jīng)》課太受歡迎，怕引起其他老師的不愉快，急流勇退。④熱心社會事業(yè)。如“創(chuàng)立東西精華協(xié)會”和“東西學院”，不避艱險，挺身做了金溫鐵路的催生者。
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