作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多看一些滿分作文，靈活運用。以下是為大家整理的《2018年高考作文題預(yù)測【五篇】》希望對大家寫作有所幫助。
【篇一：“帶刺”的溫柔】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：
德國柏林一個公園里，有十幾條長椅，椅下藏有4厘米長的錐形鋼刺。只要人們坐下來看手機(jī)時間超過10分鐘，椅子就會發(fā)出警告，剛刺就會冒出來。許多游客說這樣的椅子中看不中坐，而當(dāng)?shù)氐木用裰?，這長椅是人性化的設(shè)計。
這段文字引發(fā)你怎樣的聯(lián)想或感悟？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，立意自定，文體自選（詩歌除外）。
二、寫作指導(dǎo)
這則材料具有多向性特點學(xué)生習(xí)作中可能出現(xiàn)的幾個常見的立意：①手機(jī)的利弊；②不要忽略身邊的美；③珍惜時光；④學(xué)會交流；⑤生命在于運動；⑥人性化的設(shè)計。
顯然，①②的立意比較大眾，也較切題，③④⑤的立意顯得一般。而第⑥點關(guān)于“人性化”的寫作應(yīng)是此次習(xí)作中可挖掘的方面，但學(xué)生對此的了解不可能深入，習(xí)作中可能很少涉及，即便是涉及，也大多屬于淺層次的。
其實，人性化指的是一種理念，它要求設(shè)計者既能滿足消費者的功能訴求，又能滿足消費者的心理需求。
人性化包含三個自然屬性：
①人的生理層面的自然屬性：“人類總是要求擁有快樂而不是痛苦”。
②人的心理層面的自然屬性：“人類總是要求得到尊重而不是貶抑”。
③人的心靈層面的自然屬性：“人類總是希望有長久的目標(biāo)而不是虛度一生”。
這三種屬性，包含對行為后果、對自己長遠(yuǎn)目標(biāo)和對人生價值的考慮。仔細(xì)分析“帶刺的長椅”，從“人性化”角度可以擬題（立意）如下：
①愛的真諦（鋼刺看上去“*”，讓人“掃興”，實則是在對人們善意的提醒）。
②自律與他律（自律是人的高境界，但有時需要從他律開始）。
③換個角度看問題（橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，游客與居民的不同觀點只是因為他們看問題的角度不同）。
④帶刺的長椅告訴（警告）我們什么（放下手機(jī)，擁抱真實；手機(jī)之外，風(fēng)景更美……）。
2018年高考作文題預(yù)測：帶刺的長椅（科技與文化）
三、作文示例
“帶刺”的溫柔
焦?jié)M雯
人們常說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！辟澝赖恼Z言固然悅耳動聽，但逆耳的忠
言更能使人警醒。在柏林，有一種長椅，它身上長滿了“刺”，投幣后游客只能坐十分鐘，時間一到，
“刺”又重新出現(xiàn)。游客們都說這種椅子中看不中坐，但當(dāng)?shù)鼐用駞s認(rèn)為這是人性化的椅子，因為它給予你的，不是一般椅子的舒適，而是一種善意的警告。
我真切地感受到這種“帶刺”的溫柔。
試想：當(dāng)你安安心心坐在一張椅子上，你想和會做的是什么？我想這個問題很簡單，你會毫不猶豫地掏出你的手機(jī)，然后進(jìn)入無我的世界，可能一坐便是幾個小時。而我們大多數(shù)人都和你一樣，因為沉迷于手機(jī)的世界中，從而忽視了身邊的人和物。柏林公園這么一個“帶刺”的長椅，就是時不時地給你溫柔一刀；讓你抬起頭來，欣賞這個世界。
柏林長椅的出現(xiàn)讓我不禁想起了外國人的另一種發(fā)明，其實也算是一種“帶刺”的溫柔。這個發(fā)明是，當(dāng)你淋浴時間過長時，淋浴間里會自動伸出“刺”來，將你彈出淋浴間。這無疑和“帶刺”的長椅有著異曲同工之妙。為什么會有這些看似奇怪的發(fā)明呢？我想原因很簡單，科技是一柄雙刃劍，有識之士已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了我們?nèi)诵灾械娜觞c。無論是帶刺的長椅，還是帶刺的淋浴間，都不過是想給我們一條繩，一根針，讓我們頭懸梁，錐刺股，讓我們找回自己，找回生命，不要總是活在虛幻的世界中。
我們并非圣賢，總會被亂花迷了眼，被淺草沒了蹄。這時，我們需要帶刺的溫柔來使我們迷途知返，所以，當(dāng)你沉浸在手機(jī)的虛擬世界中，雖惡實善的提醒便會使你恍然大悟，讓你從虛幻的世界回到現(xiàn)實中來。柏林公園的每一條長椅上都有著相同的標(biāo)語：請別讓每天在此走路的距離小于手指滑動的距離。這句話說得多么實在！我們來到公園，確實是為了放松自己，可一張小小的長椅，一個智能手機(jī)就會使我們在虛擬的世界里不能自拔，多么令人遺憾！可喜的是，人們已經(jīng)清醒地認(rèn)識到這一點并逐步改變，他們開始覺悟，試著放下手機(jī)，多和家人、朋友甚至陌生人面對面交流。
春光可飲，秋色可依，陽光多么明媚，細(xì)雨多么纏綿！別一個人獨斟別恨離愁，放下手機(jī)，在美好的環(huán)境中，和身邊的人說說話，陪親愛的父母拉拉家常，約親密的朋友談?wù)劺硐?，對?jīng)過的陌生人報以微笑。
舒適柔軟的椅子只會讓你卸下心防，沉溺于虛幻的時光之中，柏林長椅下的鋼刺，雖然讓人感到不安，但何嘗不是一種“帶刺”的溫柔？它時刻提醒你，讓你珍惜光陰，不要沉迷于手機(jī)的世界中，邁開追尋生活和理想的腳步。
［點評］
作者從“人性化”角度入手，以“帶刺”的溫柔巧妙立意。行文中，又以淋浴間類似的發(fā)明再次佐證帶刺的長椅表面*，實則溫柔，接著聯(lián)系實際，展開論證，具有很強(qiáng)的說服力。本文層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，是一篇難得的考場作文。
【篇二：教書育人也應(yīng)有“新招”】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
優(yōu)秀作文：教書育人也應(yīng)有“新招”（標(biāo)題簡潔、響亮）梁祝為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認(rèn)可，又在社會上引發(fā)了爭議，還有家長認(rèn)為這樣會使教育變味。我認(rèn)為，焦老師是個敢于創(chuàng)新的老師。
在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應(yīng)該有新招，才能激活教育的正能量。（引述態(tài)度觀點）首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應(yīng)試教育讓學(xué)生們抵觸厭煩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，采用一些新的順應(yīng)時代的招數(shù)，本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只有不斷更新方法，才能不斷激活學(xué)習(xí)的動力。其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點，已經(jīng)證明新招的可行性。其三，如果能把“發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書育人方法有機(jī)整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時代，用好移動技術(shù)，對學(xué)生進(jìn)行時時處處地引導(dǎo)與教育，定能激發(fā)出無數(shù)的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。（分點分層闡述理由）
有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學(xué)生本就生長在“物欲橫流”的環(huán)境中，一味用錢去引導(dǎo)學(xué)習(xí)，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風(fēng)險而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當(dāng)，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預(yù)設(shè)反方，簡易批駁）
古語云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學(xué)相長。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情因紅包而喚起，那么，學(xué)生的熱情必然會影響老師的*，終將達(dá)到“相長”的目的。教師的魅力關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學(xué)術(shù)與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進(jìn)教書育人功能的巨大提高。（橫向拓展）如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強(qiáng)國的康莊大道。（聯(lián)系實際，快速收尾）
【點評】這一篇習(xí)作基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強(qiáng)的時代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文。
【篇三：同城共憶】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。
例如：張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達(dá)人的園丁。吳市長：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊。
上述三位長輩關(guān)于“共同記憶”的認(rèn)識，對你有什么啟發(fā)？你對“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想？請從子女、學(xué)生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。
文題解析：
該題同2015年高考課標(biāo)二卷作文題“風(fēng)采人物”的選題相似，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或民族精神入題，力圖引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注國家，關(guān)注優(yōu)秀文化，傳承民族精神，傳遞人群感情，寫出正能量，體現(xiàn)了福建省質(zhì)檢命題的一貫的努力和追求。雖然從整體上對“共同記憶”的反思批判余地不大，但本題提供了另一個較廣闊的寫作空間，那就是材料所示的“不同的交往”和“不同角色”，以及所產(chǎn)生的“不同的記憶”和“不同的意義”。
可以看出本次命題在話題和立意上，加大了對考生的限制和引導(dǎo)，也提供了一定的寫作空間。這種空間體現(xiàn)在三對不同的關(guān)系上。“共同記憶”是的寫作話題，“三對關(guān)系”是可選擇的空間。子女對應(yīng)張爸爸，共同記憶是親情；學(xué)生對應(yīng)沈老師，共同記憶是師生情；市民對應(yīng)吳市長，共同記憶是城市文化。只要選擇其一即可。實際上也只能選擇其一。因為三者之間是從不同角度切入的，既然是“沈老師”，就不可能是“吳市長”，也不可能是“張爸爸”，可見無法像以往的任務(wù)驅(qū)動型材料作文那樣“選擇其一”“呼應(yīng)其它”。這是本次命題的一大特點。
另外，題目要求從子女、學(xué)生、市民三個角度，任選一個角度來寫，“張爸爸”、“沈老師”、“吳市長”僅僅是各自對應(yīng)的對象，他們的話也僅僅是子女、學(xué)生、市民的輔助、點撥和啟發(fā)，而不是“共同記憶”話題的全部，否則就難以拓開思路。
比如，張爸爸說，共同記憶是親情的紐帶，再忙我也要陪同孩子成長。若從子女的角度，當(dāng)然可以贊同張爸爸的觀點，但也可以大膽反對，甚至反思批判，挖掘?qū)懽骺臻g，認(rèn)為即使無法陪伴，也不會影響親情；或者，過度陪伴，反而會消磨親情；親情與陪伴無必然聯(lián)系，有時雖遠(yuǎn)隔千里，但依然相愛；反而有時近在眼前，卻形同陌路。另外兩對關(guān)系也同理。總之，敏銳發(fā)現(xiàn)題目的限制，努力拓展寫作的空間，是每考試無法回避的任務(wù)。
優(yōu)文展示：
同城共憶城市化的進(jìn)程日益加快，高樓大廈數(shù)月峻工已不是神話，而我們對于一座城市獨特文化的共同記憶似乎也隨之漸漸消逝，淡忘在歲月里，埋藏在童年時，留下的只有鋼鐵森林構(gòu)筑的現(xiàn)實。日復(fù)一日的霓虹閃爍、車水馬龍，不免令人心生厭倦。我們只能在記憶深處尋找這座城，這些市民們所珍藏的共同記憶。
城市的共同記憶是具體而微的。
幼時常去的老公園，上學(xué)路上走過的每一條青石小巷，還有那些見證了城市歷史變遷的老建筑……那一點一滴匯聚成鮮明的共同記憶。當(dāng)然，社會在發(fā)展，生活在變化，時代在前進(jìn)，城市不可能一成不變，永遠(yuǎn)保持著同一個樣子。一座城市的共同記憶也恰恰在這變化發(fā)展之中慢慢形成、積淀，成為一座城市的底蘊。
作為市民，我們承續(xù)著記憶，也創(chuàng)造著記憶，并在共同記憶中認(rèn)同一座城市。歷史與現(xiàn)狀交織，市民和城市互相影響，使得城市有了體溫與個性。現(xiàn)在的問題是，城市發(fā)展太快了，快到令人措手不及。公園被翻修了，景觀樹木大量種植，各大商場紛紛入駐，每個現(xiàn)代化的街區(qū)都成了同一模樣。我所在的城市，老舊的房屋被“景觀改造”了，從市中心到市郊，灰、白、紅三色構(gòu)筑的模板景觀隨處可見；老街、老建筑也沒能擋住翻新和改建的潮流，千篇一律的包漿漆色、青磚黛瓦、檐角飛揚。這些都不是我們的共同記憶，而是他們的。
文化是有邊緣效應(yīng)的。
人們往往不愿去品讀前人用生命編著的文化記憶，許多城市的記憶就只能在一代代父*女口中相傳。方言的失落是無數(shù)語言學(xué)家心中的痛楚，民俗文化的流失引起老一輩人無聲的慟哭。我們還能在何處尋找它們？在父母、祖父母只言片語的提及下？在不發(fā)達(dá)的、偏僻的鄉(xiāng)村田野里？似乎也只能如此了，在現(xiàn)代化浪潮未曾席卷之處，依稀還能辨識出一座城市獨有的記憶。而年輕的我們，心中關(guān)于城市的共同記憶已經(jīng)是支離破碎的，修復(fù)和重新生長的線索，可能只在那些更傳統(tǒng)的“邊緣地區(qū)”中了。拯
救、挽回失落的文化和記憶，是我們亟需完成的任務(wù)。它是我們精神世界中不可或缺的土層，刻印著過去，涵養(yǎng)著現(xiàn)在，映射在未來。我們的成長，離不開精神之土的涵濡與深耕，正如植物扎根于廣袤的土壤，高樓依托于堅實的地基。城市的共同記憶應(yīng)該深埋在每個市民的精神土壤中，城市的魂應(yīng)蘊藏在每個市民的精神世界里。文化傳承是它的根基，它與每一個市民共同成長于此，一起記憶于此。
【篇四：用溝通化解矛盾】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。部分城市里，*和小商販有矛盾，*指責(zé)說：小商販?zhǔn)堑竺?，，不理解不配?執(zhí)法。商販罵*：野蠻粗暴，吃著皇糧，不體諒百姓的生計。二者矛盾十分突出，甚至出現(xiàn)*事件，這一現(xiàn)象引發(fā)你怎樣的思考？
要求：①選好角度，自擬標(biāo)題；自定文體；②不少于800字；③不得套作，不得抄襲。
立意指導(dǎo)
1、圍繞和諧、溝通、理解、體諒來談社會矛盾的問題即可，這類的現(xiàn)象有：政府與拆遷、工商與非法私營企業(yè)等。理解、諒解的基礎(chǔ)上做好溝通，或者包容的基礎(chǔ)上去溝通，，理解可以化解矛盾，而對立只能使矛盾激化。
2、個別學(xué)生寫包容，退一步等不好，這里雙方的做法都是不對的，無法包容。
3、舉例子好是個體與執(zhí)法、政府之間的關(guān)系，其他的例子(廉頗、藺相如)不好。
優(yōu)秀作文：
用溝通化解矛盾*定義小商販為違法亂紀(jì)的刁民，小商販痛斥*野蠻粗暴，不近人情。二者的矛盾由來已久，似乎已成為當(dāng)代城市不可治愈的頑疾。其實，只要學(xué)會溝通，換位思考，便能架起城市管理者與普通民眾之間的橋梁，實現(xiàn)和諧共生。
*與商販之間的矛盾，并非憑空產(chǎn)生，它的背后，是雙方換位思考能力的缺失，其本身正是溝通不暢的惡果。商販經(jīng)商謀利天經(jīng)地義，然而，占道經(jīng)營導(dǎo)致道路交通堵塞，缺斤短兩侵害消費者權(quán)益等行為屢見不鮮，讓人難以對其某些行為保持沉默。與此同時，有些城市管理人員趾高氣揚的處罰姿態(tài)，簡單粗暴的執(zhí)法方式也確實令人難以恭維。
二者的控訴皆有原委，卻都僅傳達(dá)了單方訴求，僅僅關(guān)注了自身的利益。只從自己的立場出發(fā)，卻不從對方的角度審視自我行為，勢必導(dǎo)致沖突、摩擦愈演愈烈，難以收場。除了確實存在的不良現(xiàn)象，矛盾的升級，恐怕也與戴上有色眼鏡審視問題的社會心態(tài)有關(guān)。
看到涉及*的字眼，便聯(lián)想到暴力執(zhí)法的情景，看到關(guān)于商販的新聞，便理所當(dāng)然得打上素質(zhì)低的標(biāo)簽。因缺乏溝通和理解產(chǎn)生的抵觸情緒不斷加劇，是否也讓彼此的隔閡越積越深，讓本可以修補(bǔ)的裂隙失去了縫合的可能?面對矛盾，多數(shù)人將批判的目光投向*，要求*改善執(zhí)法的呼聲不絕于耳。同情弱勢群體本來無可厚非，但一味要求*的寬容卻并非良策。社會的運轉(zhuǎn)離不開嚴(yán)格的司法和執(zhí)法，情再大，也不能凌駕于法律之上，感性的潮水再洶涌，也不能沖垮理智的堤壩。
我們需要的是加強(qiáng)雙方的理解和溝通，而不是一味放寬管理的標(biāo)準(zhǔn)，用軟弱妥協(xié)作讓步換一時的安寧。欲真正化解社會矛盾，還需學(xué)會換位思考，考慮對方的訴求。小商販應(yīng)體諒*嚴(yán)正執(zhí)法的責(zé)任，自覺規(guī)范行為，提高個人素質(zhì)；*也該嘗試?yán)斫馍特渹冎\生的不易，用引導(dǎo)代替喝斥，用禮貌有序代替暴力野蠻。
矛盾的平息需要雙向出擊，攜手并進(jìn)的努力，需要換位思考的勇氣和胸懷，需要*和商販同時邁出相互溝通，加深理解的一步，推動和諧社會的實現(xiàn)。若不想讓小商販們像歌詞里所唱的那樣成為“迷路在街角的違章動物”，就必須學(xué)會溝通，相互理解，用換位思考的智慧融化堅冰，消弭分歧。
【篇五：用寬容化敵為友】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一個牧場主養(yǎng)了許多羊，他的獵戶鄰居養(yǎng)的兇猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場里的小羊羔。牧場主幾次讓獵戶把狗關(guān)好，但獵戶都不以為意，獵狗咬傷了好幾只羊羔。
忍無可忍的牧場主找到鎮(zhèn)上的法官評理。法官說：“我可以處罰那個獵戶，也可以發(fā)布法令讓他把狗鎖起來，但這么一來你就失去了一個朋友，多了一敵人。我要以給你一個更好的主意?！?BR> 牧場主到家后，按法官說的，挑選了三只可愛的小羊羔送給獵戶的三個兒子，孩子們?nèi)绔@至寶，因為怕獵狗傷害到兒子的羊羔，獵戶做了個大鐵籠，把狗關(guān)了進(jìn)去。從此兩家相安無事，還成了好鄰居。
立意指導(dǎo)
為自身考慮，維護(hù)自身的權(quán)益，近乎本能，不容回避，無可厚非，但要做到為他人著想?yún)s不易。這兩者看似矛盾，但材料中的這位法官卻把它完美地統(tǒng)一起來了——這就給我們提供了一條新思路。
在社會生活中，你、我、他之間本來就密不可分。若心中只有自己而不顧及他人，也許終反而會使個人利益受到損害；關(guān)心他人，保護(hù)他人，終得益的還是自己，這樣的事例在生活中并不鮮見，挖掘出來，可以作為觀點例證，也可作為敘述主體。
不僅在個人利益與他人利益之間存在共同點，凡是矛盾的雙方都存在同一性，都可以運用那位法官的思路去求得問題的解決——外交上的“求同存異”、軍事中的“和談”、商海中的“互惠互利”、談判中的“雙贏”遵循的都是既“自利”又“利他”的思路。
個人主義、大公無私曾經(jīng)是使用頻率很高的兩個詞語，兩者水火不容，勢不兩立，一貶一褒，一抑一揚。其實人性的微妙并不是單一的思維所能解釋的，生活的復(fù)雜也并不是通過貶褒抑揚就能使之改變，用法官的思路來考察和處理今天這個轉(zhuǎn)型社會的諸多矛盾，會使人有豁然開朗和柳暗花明之感。
從農(nóng)場主的角度：利己和利他（佳立意）
1、利他不只是一種道德境界（更是一種處世的智慧)
2、利己之路通向死胡同
3、我為人人，人人為我
4、駁“人不為己，天誅地滅”
另外還有寬容、友善，應(yīng)屬二類。
從獵戶的角度：不要太自私自利。
從法官的角度：解決問題的方式要靈活。
優(yōu)秀作文：用寬容化敵為友
寬容似海，匯四方江河，有容乃大；寬容似天，聚日月星辰，互映光輝；寬容似山，育生靈萬物，亙古博然。
寬容是化敵為友的良策，是為人處世的智慧。牧場主不計前嫌，以德報怨，送給獵戶兒子羔羊，使其為保護(hù)兒子的寵物，主動鎖起獵犬，終兩家成為好鄰居。足見寬容化干戈為玉帛的功效。
寬容如陽，暖人心房。曼德拉當(dāng)選南非總統(tǒng)后，黑人們叫囂著要復(fù)仇，白人害怕被清算，他卻放下仇怨，呼吁平等、和平，就職典禮上他曾主動牽起曾看管他的獄卒的手。把他介紹給大家，那一刻，寬容之陽終銷蝕了人們心中種族歧視的堅冰，讓“彩虹之國”重現(xiàn)光芒。因為寬容，曼德拉能團(tuán)結(jié)國內(nèi)力量，化敵為友，共同致力于南非的建設(shè)，使其成為非洲少有的發(fā)達(dá)國家，傲立非洲大陸。
寬容如酒，醞釀?wù)媲椤！傲呓帧钡牡涔视洃洩q新，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”的故事如醍醐灌頂，生活之中，與人為善更應(yīng)如此。寬容如酒曲，融入人間真情之中，會讓真善美發(fā)酵，飄溢動人醇香。古訓(xùn)有言“以德報怨，善莫大焉”，用寬容化彼此之?dāng)碁榻徶眩瑢崬樘幨乐腔邸?BR> 寬容如鴿，放飛和平。面對二戰(zhàn)中德國納粹的累累罪行，德國的總理跪了下去，但世界人民的寬容卻讓德意志民族站了起來。德國作為歐洲的“火車頭”為歐洲的經(jīng)濟(jì)復(fù)興起了不容忽視的作用，使歐洲成為多極世界中的一極，在維護(hù)世界和平中發(fā)揮正要作用。世界人民的寬容，讓德國重生，讓歐洲振奮，讓和平白鴿翱翔于天際，讓戰(zhàn)亂與仇恨消彌殆盡。
古有劉邦笑泯恩仇，重用前朝遺老、敵軍良將，終歸服人心，逼亡楚王，穩(wěn)坐大漢江山。今有中國和平崛起，無敵國外交，沖破意識形態(tài)、歷史遺留問題的阻隔，與各國共謀發(fā)展。寬容，于個人則化敵為友，于國家則化坎為門，跨越羈絆，邁向騰飛。
寬容，亦納江河亦容日月，沉淀敵對仇怨，擊退兵戈狼煙，與人為善，與國無疆。
【篇一：“帶刺”的溫柔】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：
德國柏林一個公園里，有十幾條長椅，椅下藏有4厘米長的錐形鋼刺。只要人們坐下來看手機(jī)時間超過10分鐘，椅子就會發(fā)出警告，剛刺就會冒出來。許多游客說這樣的椅子中看不中坐，而當(dāng)?shù)氐木用裰?，這長椅是人性化的設(shè)計。
這段文字引發(fā)你怎樣的聯(lián)想或感悟？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，立意自定，文體自選（詩歌除外）。
二、寫作指導(dǎo)
這則材料具有多向性特點學(xué)生習(xí)作中可能出現(xiàn)的幾個常見的立意：①手機(jī)的利弊；②不要忽略身邊的美；③珍惜時光；④學(xué)會交流；⑤生命在于運動；⑥人性化的設(shè)計。
顯然，①②的立意比較大眾，也較切題，③④⑤的立意顯得一般。而第⑥點關(guān)于“人性化”的寫作應(yīng)是此次習(xí)作中可挖掘的方面，但學(xué)生對此的了解不可能深入，習(xí)作中可能很少涉及，即便是涉及，也大多屬于淺層次的。
其實，人性化指的是一種理念，它要求設(shè)計者既能滿足消費者的功能訴求，又能滿足消費者的心理需求。
人性化包含三個自然屬性：
①人的生理層面的自然屬性：“人類總是要求擁有快樂而不是痛苦”。
②人的心理層面的自然屬性：“人類總是要求得到尊重而不是貶抑”。
③人的心靈層面的自然屬性：“人類總是希望有長久的目標(biāo)而不是虛度一生”。
這三種屬性，包含對行為后果、對自己長遠(yuǎn)目標(biāo)和對人生價值的考慮。仔細(xì)分析“帶刺的長椅”，從“人性化”角度可以擬題（立意）如下：
①愛的真諦（鋼刺看上去“*”，讓人“掃興”，實則是在對人們善意的提醒）。
②自律與他律（自律是人的高境界，但有時需要從他律開始）。
③換個角度看問題（橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，游客與居民的不同觀點只是因為他們看問題的角度不同）。
④帶刺的長椅告訴（警告）我們什么（放下手機(jī)，擁抱真實；手機(jī)之外，風(fēng)景更美……）。
2018年高考作文題預(yù)測：帶刺的長椅（科技與文化）
三、作文示例
“帶刺”的溫柔
焦?jié)M雯
人們常說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！辟澝赖恼Z言固然悅耳動聽，但逆耳的忠
言更能使人警醒。在柏林，有一種長椅，它身上長滿了“刺”，投幣后游客只能坐十分鐘，時間一到，
“刺”又重新出現(xiàn)。游客們都說這種椅子中看不中坐，但當(dāng)?shù)鼐用駞s認(rèn)為這是人性化的椅子，因為它給予你的，不是一般椅子的舒適，而是一種善意的警告。
我真切地感受到這種“帶刺”的溫柔。
試想：當(dāng)你安安心心坐在一張椅子上，你想和會做的是什么？我想這個問題很簡單，你會毫不猶豫地掏出你的手機(jī)，然后進(jìn)入無我的世界，可能一坐便是幾個小時。而我們大多數(shù)人都和你一樣，因為沉迷于手機(jī)的世界中，從而忽視了身邊的人和物。柏林公園這么一個“帶刺”的長椅，就是時不時地給你溫柔一刀；讓你抬起頭來，欣賞這個世界。
柏林長椅的出現(xiàn)讓我不禁想起了外國人的另一種發(fā)明，其實也算是一種“帶刺”的溫柔。這個發(fā)明是，當(dāng)你淋浴時間過長時，淋浴間里會自動伸出“刺”來，將你彈出淋浴間。這無疑和“帶刺”的長椅有著異曲同工之妙。為什么會有這些看似奇怪的發(fā)明呢？我想原因很簡單，科技是一柄雙刃劍，有識之士已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了我們?nèi)诵灾械娜觞c。無論是帶刺的長椅，還是帶刺的淋浴間，都不過是想給我們一條繩，一根針，讓我們頭懸梁，錐刺股，讓我們找回自己，找回生命，不要總是活在虛幻的世界中。
我們并非圣賢，總會被亂花迷了眼，被淺草沒了蹄。這時，我們需要帶刺的溫柔來使我們迷途知返，所以，當(dāng)你沉浸在手機(jī)的虛擬世界中，雖惡實善的提醒便會使你恍然大悟，讓你從虛幻的世界回到現(xiàn)實中來。柏林公園的每一條長椅上都有著相同的標(biāo)語：請別讓每天在此走路的距離小于手指滑動的距離。這句話說得多么實在！我們來到公園，確實是為了放松自己，可一張小小的長椅，一個智能手機(jī)就會使我們在虛擬的世界里不能自拔，多么令人遺憾！可喜的是，人們已經(jīng)清醒地認(rèn)識到這一點并逐步改變，他們開始覺悟，試著放下手機(jī)，多和家人、朋友甚至陌生人面對面交流。
春光可飲，秋色可依，陽光多么明媚，細(xì)雨多么纏綿！別一個人獨斟別恨離愁，放下手機(jī)，在美好的環(huán)境中，和身邊的人說說話，陪親愛的父母拉拉家常，約親密的朋友談?wù)劺硐?，對?jīng)過的陌生人報以微笑。
舒適柔軟的椅子只會讓你卸下心防，沉溺于虛幻的時光之中，柏林長椅下的鋼刺，雖然讓人感到不安，但何嘗不是一種“帶刺”的溫柔？它時刻提醒你，讓你珍惜光陰，不要沉迷于手機(jī)的世界中，邁開追尋生活和理想的腳步。
［點評］
作者從“人性化”角度入手，以“帶刺”的溫柔巧妙立意。行文中，又以淋浴間類似的發(fā)明再次佐證帶刺的長椅表面*，實則溫柔，接著聯(lián)系實際，展開論證，具有很強(qiáng)的說服力。本文層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，是一篇難得的考場作文。
【篇二：教書育人也應(yīng)有“新招”】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
優(yōu)秀作文：教書育人也應(yīng)有“新招”（標(biāo)題簡潔、響亮）梁祝為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認(rèn)可，又在社會上引發(fā)了爭議，還有家長認(rèn)為這樣會使教育變味。我認(rèn)為，焦老師是個敢于創(chuàng)新的老師。
在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應(yīng)該有新招，才能激活教育的正能量。（引述態(tài)度觀點）首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應(yīng)試教育讓學(xué)生們抵觸厭煩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，采用一些新的順應(yīng)時代的招數(shù)，本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只有不斷更新方法，才能不斷激活學(xué)習(xí)的動力。其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點，已經(jīng)證明新招的可行性。其三，如果能把“發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書育人方法有機(jī)整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時代，用好移動技術(shù)，對學(xué)生進(jìn)行時時處處地引導(dǎo)與教育，定能激發(fā)出無數(shù)的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。（分點分層闡述理由）
有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學(xué)生本就生長在“物欲橫流”的環(huán)境中，一味用錢去引導(dǎo)學(xué)習(xí)，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風(fēng)險而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當(dāng)，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預(yù)設(shè)反方，簡易批駁）
古語云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學(xué)相長。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情因紅包而喚起，那么，學(xué)生的熱情必然會影響老師的*，終將達(dá)到“相長”的目的。教師的魅力關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學(xué)術(shù)與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進(jìn)教書育人功能的巨大提高。（橫向拓展）如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強(qiáng)國的康莊大道。（聯(lián)系實際，快速收尾）
【點評】這一篇習(xí)作基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強(qiáng)的時代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文。
【篇三：同城共憶】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。
例如：張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達(dá)人的園丁。吳市長：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊。
上述三位長輩關(guān)于“共同記憶”的認(rèn)識，對你有什么啟發(fā)？你對“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想？請從子女、學(xué)生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。
文題解析：
該題同2015年高考課標(biāo)二卷作文題“風(fēng)采人物”的選題相似，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或民族精神入題，力圖引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注國家，關(guān)注優(yōu)秀文化，傳承民族精神，傳遞人群感情，寫出正能量，體現(xiàn)了福建省質(zhì)檢命題的一貫的努力和追求。雖然從整體上對“共同記憶”的反思批判余地不大，但本題提供了另一個較廣闊的寫作空間，那就是材料所示的“不同的交往”和“不同角色”，以及所產(chǎn)生的“不同的記憶”和“不同的意義”。
可以看出本次命題在話題和立意上，加大了對考生的限制和引導(dǎo)，也提供了一定的寫作空間。這種空間體現(xiàn)在三對不同的關(guān)系上。“共同記憶”是的寫作話題，“三對關(guān)系”是可選擇的空間。子女對應(yīng)張爸爸，共同記憶是親情；學(xué)生對應(yīng)沈老師，共同記憶是師生情；市民對應(yīng)吳市長，共同記憶是城市文化。只要選擇其一即可。實際上也只能選擇其一。因為三者之間是從不同角度切入的，既然是“沈老師”，就不可能是“吳市長”，也不可能是“張爸爸”，可見無法像以往的任務(wù)驅(qū)動型材料作文那樣“選擇其一”“呼應(yīng)其它”。這是本次命題的一大特點。
另外，題目要求從子女、學(xué)生、市民三個角度，任選一個角度來寫，“張爸爸”、“沈老師”、“吳市長”僅僅是各自對應(yīng)的對象，他們的話也僅僅是子女、學(xué)生、市民的輔助、點撥和啟發(fā)，而不是“共同記憶”話題的全部，否則就難以拓開思路。
比如，張爸爸說，共同記憶是親情的紐帶，再忙我也要陪同孩子成長。若從子女的角度，當(dāng)然可以贊同張爸爸的觀點，但也可以大膽反對，甚至反思批判，挖掘?qū)懽骺臻g，認(rèn)為即使無法陪伴，也不會影響親情；或者，過度陪伴，反而會消磨親情；親情與陪伴無必然聯(lián)系，有時雖遠(yuǎn)隔千里，但依然相愛；反而有時近在眼前，卻形同陌路。另外兩對關(guān)系也同理。總之，敏銳發(fā)現(xiàn)題目的限制，努力拓展寫作的空間，是每考試無法回避的任務(wù)。
優(yōu)文展示：
同城共憶城市化的進(jìn)程日益加快，高樓大廈數(shù)月峻工已不是神話，而我們對于一座城市獨特文化的共同記憶似乎也隨之漸漸消逝，淡忘在歲月里，埋藏在童年時，留下的只有鋼鐵森林構(gòu)筑的現(xiàn)實。日復(fù)一日的霓虹閃爍、車水馬龍，不免令人心生厭倦。我們只能在記憶深處尋找這座城，這些市民們所珍藏的共同記憶。
城市的共同記憶是具體而微的。
幼時常去的老公園，上學(xué)路上走過的每一條青石小巷，還有那些見證了城市歷史變遷的老建筑……那一點一滴匯聚成鮮明的共同記憶。當(dāng)然，社會在發(fā)展，生活在變化，時代在前進(jìn)，城市不可能一成不變，永遠(yuǎn)保持著同一個樣子。一座城市的共同記憶也恰恰在這變化發(fā)展之中慢慢形成、積淀，成為一座城市的底蘊。
作為市民，我們承續(xù)著記憶，也創(chuàng)造著記憶，并在共同記憶中認(rèn)同一座城市。歷史與現(xiàn)狀交織，市民和城市互相影響，使得城市有了體溫與個性。現(xiàn)在的問題是，城市發(fā)展太快了，快到令人措手不及。公園被翻修了，景觀樹木大量種植，各大商場紛紛入駐，每個現(xiàn)代化的街區(qū)都成了同一模樣。我所在的城市，老舊的房屋被“景觀改造”了，從市中心到市郊，灰、白、紅三色構(gòu)筑的模板景觀隨處可見；老街、老建筑也沒能擋住翻新和改建的潮流，千篇一律的包漿漆色、青磚黛瓦、檐角飛揚。這些都不是我們的共同記憶，而是他們的。
文化是有邊緣效應(yīng)的。
人們往往不愿去品讀前人用生命編著的文化記憶，許多城市的記憶就只能在一代代父*女口中相傳。方言的失落是無數(shù)語言學(xué)家心中的痛楚，民俗文化的流失引起老一輩人無聲的慟哭。我們還能在何處尋找它們？在父母、祖父母只言片語的提及下？在不發(fā)達(dá)的、偏僻的鄉(xiāng)村田野里？似乎也只能如此了，在現(xiàn)代化浪潮未曾席卷之處，依稀還能辨識出一座城市獨有的記憶。而年輕的我們，心中關(guān)于城市的共同記憶已經(jīng)是支離破碎的，修復(fù)和重新生長的線索，可能只在那些更傳統(tǒng)的“邊緣地區(qū)”中了。拯
救、挽回失落的文化和記憶，是我們亟需完成的任務(wù)。它是我們精神世界中不可或缺的土層，刻印著過去，涵養(yǎng)著現(xiàn)在，映射在未來。我們的成長，離不開精神之土的涵濡與深耕，正如植物扎根于廣袤的土壤，高樓依托于堅實的地基。城市的共同記憶應(yīng)該深埋在每個市民的精神土壤中，城市的魂應(yīng)蘊藏在每個市民的精神世界里。文化傳承是它的根基，它與每一個市民共同成長于此，一起記憶于此。
【篇四：用溝通化解矛盾】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。部分城市里，*和小商販有矛盾，*指責(zé)說：小商販?zhǔn)堑竺?，，不理解不配?執(zhí)法。商販罵*：野蠻粗暴，吃著皇糧，不體諒百姓的生計。二者矛盾十分突出，甚至出現(xiàn)*事件，這一現(xiàn)象引發(fā)你怎樣的思考？
要求：①選好角度，自擬標(biāo)題；自定文體；②不少于800字；③不得套作，不得抄襲。
立意指導(dǎo)
1、圍繞和諧、溝通、理解、體諒來談社會矛盾的問題即可，這類的現(xiàn)象有：政府與拆遷、工商與非法私營企業(yè)等。理解、諒解的基礎(chǔ)上做好溝通，或者包容的基礎(chǔ)上去溝通，，理解可以化解矛盾，而對立只能使矛盾激化。
2、個別學(xué)生寫包容，退一步等不好，這里雙方的做法都是不對的，無法包容。
3、舉例子好是個體與執(zhí)法、政府之間的關(guān)系，其他的例子(廉頗、藺相如)不好。
優(yōu)秀作文：
用溝通化解矛盾*定義小商販為違法亂紀(jì)的刁民，小商販痛斥*野蠻粗暴，不近人情。二者的矛盾由來已久，似乎已成為當(dāng)代城市不可治愈的頑疾。其實，只要學(xué)會溝通，換位思考，便能架起城市管理者與普通民眾之間的橋梁，實現(xiàn)和諧共生。
*與商販之間的矛盾，并非憑空產(chǎn)生，它的背后，是雙方換位思考能力的缺失，其本身正是溝通不暢的惡果。商販經(jīng)商謀利天經(jīng)地義，然而，占道經(jīng)營導(dǎo)致道路交通堵塞，缺斤短兩侵害消費者權(quán)益等行為屢見不鮮，讓人難以對其某些行為保持沉默。與此同時，有些城市管理人員趾高氣揚的處罰姿態(tài)，簡單粗暴的執(zhí)法方式也確實令人難以恭維。
二者的控訴皆有原委，卻都僅傳達(dá)了單方訴求，僅僅關(guān)注了自身的利益。只從自己的立場出發(fā)，卻不從對方的角度審視自我行為，勢必導(dǎo)致沖突、摩擦愈演愈烈，難以收場。除了確實存在的不良現(xiàn)象，矛盾的升級，恐怕也與戴上有色眼鏡審視問題的社會心態(tài)有關(guān)。
看到涉及*的字眼，便聯(lián)想到暴力執(zhí)法的情景，看到關(guān)于商販的新聞，便理所當(dāng)然得打上素質(zhì)低的標(biāo)簽。因缺乏溝通和理解產(chǎn)生的抵觸情緒不斷加劇，是否也讓彼此的隔閡越積越深，讓本可以修補(bǔ)的裂隙失去了縫合的可能?面對矛盾，多數(shù)人將批判的目光投向*，要求*改善執(zhí)法的呼聲不絕于耳。同情弱勢群體本來無可厚非，但一味要求*的寬容卻并非良策。社會的運轉(zhuǎn)離不開嚴(yán)格的司法和執(zhí)法，情再大，也不能凌駕于法律之上，感性的潮水再洶涌，也不能沖垮理智的堤壩。
我們需要的是加強(qiáng)雙方的理解和溝通，而不是一味放寬管理的標(biāo)準(zhǔn)，用軟弱妥協(xié)作讓步換一時的安寧。欲真正化解社會矛盾，還需學(xué)會換位思考，考慮對方的訴求。小商販應(yīng)體諒*嚴(yán)正執(zhí)法的責(zé)任，自覺規(guī)范行為，提高個人素質(zhì)；*也該嘗試?yán)斫馍特渹冎\生的不易，用引導(dǎo)代替喝斥，用禮貌有序代替暴力野蠻。
矛盾的平息需要雙向出擊，攜手并進(jìn)的努力，需要換位思考的勇氣和胸懷，需要*和商販同時邁出相互溝通，加深理解的一步，推動和諧社會的實現(xiàn)。若不想讓小商販們像歌詞里所唱的那樣成為“迷路在街角的違章動物”，就必須學(xué)會溝通，相互理解，用換位思考的智慧融化堅冰，消弭分歧。
【篇五：用寬容化敵為友】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一個牧場主養(yǎng)了許多羊，他的獵戶鄰居養(yǎng)的兇猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場里的小羊羔。牧場主幾次讓獵戶把狗關(guān)好，但獵戶都不以為意，獵狗咬傷了好幾只羊羔。
忍無可忍的牧場主找到鎮(zhèn)上的法官評理。法官說：“我可以處罰那個獵戶，也可以發(fā)布法令讓他把狗鎖起來，但這么一來你就失去了一個朋友，多了一敵人。我要以給你一個更好的主意?！?BR> 牧場主到家后，按法官說的，挑選了三只可愛的小羊羔送給獵戶的三個兒子，孩子們?nèi)绔@至寶，因為怕獵狗傷害到兒子的羊羔，獵戶做了個大鐵籠，把狗關(guān)了進(jìn)去。從此兩家相安無事，還成了好鄰居。
立意指導(dǎo)
為自身考慮，維護(hù)自身的權(quán)益，近乎本能，不容回避，無可厚非，但要做到為他人著想?yún)s不易。這兩者看似矛盾，但材料中的這位法官卻把它完美地統(tǒng)一起來了——這就給我們提供了一條新思路。
在社會生活中，你、我、他之間本來就密不可分。若心中只有自己而不顧及他人，也許終反而會使個人利益受到損害；關(guān)心他人，保護(hù)他人，終得益的還是自己，這樣的事例在生活中并不鮮見，挖掘出來，可以作為觀點例證，也可作為敘述主體。
不僅在個人利益與他人利益之間存在共同點，凡是矛盾的雙方都存在同一性，都可以運用那位法官的思路去求得問題的解決——外交上的“求同存異”、軍事中的“和談”、商海中的“互惠互利”、談判中的“雙贏”遵循的都是既“自利”又“利他”的思路。
個人主義、大公無私曾經(jīng)是使用頻率很高的兩個詞語，兩者水火不容，勢不兩立，一貶一褒，一抑一揚。其實人性的微妙并不是單一的思維所能解釋的，生活的復(fù)雜也并不是通過貶褒抑揚就能使之改變，用法官的思路來考察和處理今天這個轉(zhuǎn)型社會的諸多矛盾，會使人有豁然開朗和柳暗花明之感。
從農(nóng)場主的角度：利己和利他（佳立意）
1、利他不只是一種道德境界（更是一種處世的智慧)
2、利己之路通向死胡同
3、我為人人，人人為我
4、駁“人不為己，天誅地滅”
另外還有寬容、友善，應(yīng)屬二類。
從獵戶的角度：不要太自私自利。
從法官的角度：解決問題的方式要靈活。
優(yōu)秀作文：用寬容化敵為友
寬容似海，匯四方江河，有容乃大；寬容似天，聚日月星辰，互映光輝；寬容似山，育生靈萬物，亙古博然。
寬容是化敵為友的良策，是為人處世的智慧。牧場主不計前嫌，以德報怨，送給獵戶兒子羔羊，使其為保護(hù)兒子的寵物，主動鎖起獵犬，終兩家成為好鄰居。足見寬容化干戈為玉帛的功效。
寬容如陽，暖人心房。曼德拉當(dāng)選南非總統(tǒng)后，黑人們叫囂著要復(fù)仇，白人害怕被清算，他卻放下仇怨，呼吁平等、和平，就職典禮上他曾主動牽起曾看管他的獄卒的手。把他介紹給大家，那一刻，寬容之陽終銷蝕了人們心中種族歧視的堅冰，讓“彩虹之國”重現(xiàn)光芒。因為寬容，曼德拉能團(tuán)結(jié)國內(nèi)力量，化敵為友，共同致力于南非的建設(shè)，使其成為非洲少有的發(fā)達(dá)國家，傲立非洲大陸。
寬容如酒，醞釀?wù)媲椤！傲呓帧钡牡涔视洃洩q新，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”的故事如醍醐灌頂，生活之中，與人為善更應(yīng)如此。寬容如酒曲，融入人間真情之中，會讓真善美發(fā)酵，飄溢動人醇香。古訓(xùn)有言“以德報怨，善莫大焉”，用寬容化彼此之?dāng)碁榻徶眩瑢崬樘幨乐腔邸?BR> 寬容如鴿，放飛和平。面對二戰(zhàn)中德國納粹的累累罪行，德國的總理跪了下去，但世界人民的寬容卻讓德意志民族站了起來。德國作為歐洲的“火車頭”為歐洲的經(jīng)濟(jì)復(fù)興起了不容忽視的作用，使歐洲成為多極世界中的一極，在維護(hù)世界和平中發(fā)揮正要作用。世界人民的寬容，讓德國重生，讓歐洲振奮，讓和平白鴿翱翔于天際，讓戰(zhàn)亂與仇恨消彌殆盡。
古有劉邦笑泯恩仇，重用前朝遺老、敵軍良將，終歸服人心，逼亡楚王，穩(wěn)坐大漢江山。今有中國和平崛起，無敵國外交，沖破意識形態(tài)、歷史遺留問題的阻隔，與各國共謀發(fā)展。寬容，于個人則化敵為友，于國家則化坎為門，跨越羈絆，邁向騰飛。
寬容，亦納江河亦容日月，沉淀敵對仇怨，擊退兵戈狼煙，與人為善，與國無疆。