失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。高二頻道為正在奮斗的你整理了《高二上冊月考政治試卷》學(xué)習(xí)路上，與你共勉！
【一】
一、單項選擇題（本大題25小題，每小題2分，總分50分）
1、有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了（）
①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別
③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別
A.①③B.②④C.②③D.①④
2、面對全球金融危機(jī)，西方出現(xiàn)了一股“《資本論》熱，”，馬克思的著作重新成為世界許多有識之士的閱讀熱點(diǎn)。這說明（）
A人是實(shí)踐發(fā)展的動力B認(rèn)識是社會變革的基礎(chǔ)
C馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)D馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方*
3、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是（）
A．自然界的事物中抽象概括出來的共同屬性
B．社會事物中抽象概括出來的共同屬性
C．萬事萬物中抽象出來的共同屬性
D．萬事萬物的總和
4、《列子•天瑞》篇記述：古代杞國有一人擔(dān)心天會突然塌下來，愁得生了一場大病。杞人憂天的錯誤在于在（）
A．否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動的B．否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性
C．割裂了運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系D．否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性
5、馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解決了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題，認(rèn)為“意識是客觀事物在人腦中的反映”。從意識的內(nèi)容看，意識是
A．物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
B．人腦的機(jī)能
C．客觀存在的主觀映象
D．客觀事物存在的基礎(chǔ)
6、右圖漫畫《招聘》啟示我們（）
A.要充分發(fā)揮主觀能動性
B.要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新
C.要抓住時機(jī)，促成飛躍
D.要堅持一切從實(shí)際出發(fā)
7、關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好
A．物質(zhì)與意識的關(guān)系B．實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
C．真理與價值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系
8、英國學(xué)者指出，由于人文與科技這兩種文化的*．學(xué)術(shù)界逐漸喪失了整體文化觀，加重了生態(tài)失衡、環(huán)境污染、價值觀念混淆等危機(jī)。這說明人文與科技兩種文化應(yīng)該（）
①相互聯(lián)系②構(gòu)成統(tǒng)一整體③互為條件④相互影響
A．①B．①②C．①②③④D.①②③④
9、北極熊變瘦了！科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮??；全球氣候變暖，海洋冰面減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長。下列選項中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是（）
①水集魚聚，木茂鳥集②對癥下藥，量體裁衣③上律天時，下襲水土④物我一體，心物一體
A．①③B．②③C．②④D．①④
10、2009年6月，國務(wù)院總理李克強(qiáng)來到河南調(diào)研，了解到企業(yè)節(jié)能和應(yīng)對金融危機(jī)取得的成績，李克強(qiáng)副總理稱贊河南“這幾年真是實(shí)現(xiàn)了大變化、大發(fā)展?！睆恼軐W(xué)上看，變化和發(fā)展的關(guān)系是（）
A任何發(fā)展都是變化B任何變化都是發(fā)展
C發(fā)展和變化是一回事D顯著的變化就是發(fā)展
11、中國人民大學(xué)附屬中學(xué)校長劉彭芝曾作出這樣的比喻：“高中階段就像一個人的腰，腰間無力，今后干什么都不行?！备咧须A段在人生中如此關(guān)鍵，我們必須珍惜時光，集中精力努力學(xué)習(xí)，為今后成才打好基礎(chǔ)。從唯物辨證法角度，這就是說要（）
A．抓住矛盾的主要方面B．集中力量解決主要矛盾
C．學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾D．堅持一切從實(shí)際出發(fā)
12、地震發(fā)生后，國家充分發(fā)揮科技子弟兵的優(yōu)勢，創(chuàng)新為民、科技救災(zāi)。創(chuàng)新為民、科技救災(zāi)說明()
A．創(chuàng)新是自我否定
B．創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力
C．創(chuàng)新是對舊事物的徹底否定
D．沒有創(chuàng)新就沒有自然界的變化發(fā)展
13、溫*指出，2010年我們要努力工作，切實(shí)解決好民生問題，千方百計創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）
A.堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
C.在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價值D.真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化
14、“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是（）
A.人的價值就在于創(chuàng)造價值B.實(shí)現(xiàn)人生價值需要價值觀指引
C.個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
15、求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標(biāo)。下列選項與此相符合的是（）
①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）④天下之至柔，馳騁天下之至堅。（老子）
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
16、廬山兼具六教（佛教、道教、*教、天主教、東正教、伊斯蘭教），作為中國獨(dú)具特色的宗教圣地，該地正傾力打造“宗教名山”品牌，積極將宗教文化與旅游結(jié)合起來，開辟極具特色的宗教文化圣地游。這表明（）
A、在宗教文化圣地人人都應(yīng)該參加宗教活動
B、文化可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源
C、與文化相結(jié)合的宗教活動都屬于正常的宗教活動
D、宗教思想是先進(jìn)的文化
17、一位美國游客看到財神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金*的塑像，感嘆道：“搶奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅沒有什么區(qū)別?！边@表明（）
A、中國人與美國人的思維方式基本相同B、所有美國人對中國文化存在誤讀
C、中國人與美國人的思維方式完全不同D、文化背景差異影響人的認(rèn)識活動
18、黨的xx大報告中首次使用了“軟實(shí)力”概念?！败泴?shí)力”是同由國家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相區(qū)別的一個概念。一般認(rèn)為，“軟實(shí)力”是指精神力量包括文化、制度、價值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來的能力。強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”是看到了()
A．國家軍事力在綜合國力中已不重要
B．文化在綜合國力中的地位和作用日益突出
C．文化軟實(shí)力已成為綜合國力的基礎(chǔ)
D．保障人民享有基本文化權(quán)益的重要性
19、在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，其中的許多思想和精神至今仍然熠熠生輝，影響著一代又一代的中華兒女。這說明()
A．文化對人的影響具有持久深遠(yuǎn)的特點(diǎn)
B．文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)
C．文化影響人們的交往行為和交往方式
D．文化是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)
20、溫*在今年的“世界讀書日”說，讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界。這表明讀書()
A．可以獲得不同的文化知識B．作為一種文化活動能夠塑造人
C．是人們享用文化的表現(xiàn)D．體現(xiàn)了人們對真善美的追求
21、小到親朋好友聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。這說明（）
①文化交流的過程就是文化傳播的過程②文化傳播不需要具體的傳播媒體
③文化傳播只在本民族內(nèi)部進(jìn)行④文化傳播就在我們的生活中
A①②B②③C①④D②④
22、2010年4月22日，一臺反映學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義新農(nóng)村為內(nèi)容的大型現(xiàn)代花鼓戲《花落花開》在中央黨校演出。對于花鼓戲藝術(shù)，有人認(rèn)為應(yīng)該先繼承后發(fā)展。這一觀點(diǎn)：（）
①肯定了文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)；②認(rèn)為文化繼承與文化發(fā)展同等重要；
③沒有認(rèn)識到文化發(fā)展是文化繼承的必然要求；④否認(rèn)了文化發(fā)展的重要性；
A．③④B．①③C．②④D．①②
2010年上海世博會中國國家館里的文物展示了中華五千年悠久歷史文明的發(fā)展和傳承。回答23—24題。
23．這次展覽匯集了國內(nèi)多家博物館的鎮(zhèn)館之寶。建筑體系展區(qū)有陜西法門寺藏唐鎦金浮屠、北京故宮藏地安門燙樣等。這些古代建筑：（）
①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特；②藝術(shù)造型優(yōu)美；
③融中西建筑特色于一體；④是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；
A．①②③B．①④C．②③D．①②④
24．展館展示了北宋畫家張擇端和明代仇英版《清明上河圖》，兩幅作品一副以建筑為主，人物為輔；另一副以人物為主，建筑為輔，各有長處，又互相呼應(yīng)，相映成趣。兩幅《清明上河圖》（）
①都屬于中國傳統(tǒng)文藝；②都蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵；
③都是中華民族燦爛文化的重要組成部分之一；④都被譽(yù)為“凝固的藝術(shù)”；
A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④
25、明末清初注明的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古代肺腑不能安入我腹腸。我自收我之肺腑，揭我之須眉?！币馑际钦f（）
A．創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)
B．創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng)
C．創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個性，徹底否定傳統(tǒng)
D．在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格
二、主觀題
26、在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”“*（*的）”“7456（氣死我了）”“偶（我）”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。
結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。
27、2009年5月18日，第xx屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會落下帷幕。文博會組委會向社會公布的一組數(shù)字，再次顯示了國際金融危機(jī)下中國文化產(chǎn)業(yè)逆勢飄紅的發(fā)展態(tài)勢——參觀人數(shù)達(dá)351.75萬人次，比上屆增加83萬人次；海外專業(yè)觀眾1.5萬人，比上屆增長了兩成；總成交額877.62億元，比上屆增加了175.3億元；文化產(chǎn)品出*易額為87.66億元，約占總成交金額的1/10。
運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，回答下列問題：
(1)中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會是一種文化活動嗎？為什么？
(2)中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這說明了什么？
28、材料一：2010年亞運(yùn)會開幕式在珠江一個叫海心沙的小島上舉行。這臺盛大開幕式的經(jīng)典“水”秀，不僅是展現(xiàn)了嶺南文化核心價值觀中平民化的品格，更突出面向世界的開放內(nèi)涵，是對嶺南文化大氣一面的張揚(yáng)。同時展現(xiàn)了中華文化的另外一面——浪漫與柔美，展現(xiàn)了嶺南文化來自于“水”的風(fēng)采。
材料二：這是一臺由北京奧運(yùn)會開閉幕式主創(chuàng)團(tuán)隊聯(lián)手眾多世界藝術(shù)家，共同打造的“文化大禮”。將廣州亞運(yùn)會開幕式移出體育場，放到海心沙島舉辦的決策，為世界體育史寫下厚重一筆。它首開大型運(yùn)動會開幕式在體育場外的島嶼上舉辦的先河。
運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識，結(jié)合材料說明：為什么亞運(yùn)會開幕式能夠?yàn)槿藗兲峁┮粓鰳O具震撼的視聽盛宴？
二主觀題：（本大題共三小題，總分50分）
26、在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”“*（*的）”“7456（氣死我了）”“偶（我）”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。
結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。（12分）
27、2009年5月18日，第xx屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會落下帷幕。文博會組委會向社會公布的一組數(shù)字，再次顯示了國際金融危機(jī)下中國文化產(chǎn)業(yè)逆勢飄紅的發(fā)展態(tài)勢——參觀人數(shù)達(dá)351.75萬人次，比上屆增加83萬人次；海外專業(yè)觀眾1.5萬人，比上屆增長了兩成；總成交額877.62億元，比上屆增加了175.3億元；文化產(chǎn)品出*易額為87.66億元，約占總成交金額的1/10。
運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，回答下列問題：
(1)中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會是一種文化活動嗎？為什么？（8分）
(2)中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這說明了什么？（10分）
28、材料一：2010年亞運(yùn)會開幕式在珠江一個叫海心沙的小島上舉行。這臺盛大開幕式的經(jīng)典“水”秀，不僅是展現(xiàn)了嶺南文化核心價值觀中平民化的品格，更突出面向世界的開放內(nèi)涵，是對嶺南文化大氣一面的張揚(yáng)。同時展現(xiàn)了中華文化的另外一面——浪漫與柔美，展現(xiàn)了嶺南文化來自于“水”的風(fēng)采。
材料二：這是一臺由北京奧運(yùn)會開閉幕式主創(chuàng)團(tuán)隊聯(lián)手眾多世界藝術(shù)家，共同打造的“文化大禮”。將廣州亞運(yùn)會開幕式移出體育場，放到海心沙島舉辦的決策，為世界體育史寫下厚重一筆。它首開大型運(yùn)動會開幕式在體育場外的島嶼上舉辦的先河。
運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識，結(jié)合材料說明：為什么亞運(yùn)會開幕式能夠?yàn)槿藗兲峁┮粓鰳O具震撼的視聽盛宴？（20分）
【二】
第Ⅰ卷選擇題（共60分）
一、單項選擇題（每題2分）
1．近海是海洋水產(chǎn)資源、礦產(chǎn)資源、鹽業(yè)資源、交通資源、海洋能源、旅游資源最集中、開發(fā)效益的區(qū)域。因此，全面實(shí)施海洋綜合管理，有序、有度地開發(fā)利用海洋資源，對于海洋的可持續(xù)發(fā)展，提高海洋防災(zāi)減災(zāi)能力，加強(qiáng)國防建設(shè)，均具有重要作用和深遠(yuǎn)意義。這啟示我們
A．要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼事物的整體性
B．把握好關(guān)鍵部分也就把握好了整體
C．關(guān)鍵部分功能及其變化決定著整體的功能
D．正確的認(rèn)識來源于系統(tǒng)優(yōu)化的方法
2009年7月22日，全球約有3億人左右有幸觀測了三百年一遇的太陽和月亮演繹的古老、親密擁抱——日全食。據(jù)此回答2～3題：
2．古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后漢書•五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于
A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)
C．客觀唯心主義觀點(diǎn)D．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)
3．對于這次日全食的時間和觀測地點(diǎn)，全球及我國許多的天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報，與古時人們對其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識形成鮮明對比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的
A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性
C．唯物主義與唯心主義的對立D．思維與存在有沒有同一性
4．黨的xx大報告中提到的“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”、“中國特色社會主義理論體系”、“中國特色社會主義道路”等重大理論，是馬克思主義中國化在新世紀(jì)里最新最重大的理論成果。這告訴我們
①馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展②理論創(chuàng)新是馬克思主義特有的品質(zhì)③追求真理是一個永無止境的過程④馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①②③B．①③C．①③④D．②③④
5．領(lǐng)導(dǎo)人上網(wǎng)了解民情，政府上網(wǎng)公開政務(wù)，公民上網(wǎng)表達(dá)意見這一現(xiàn)象被稱之為“互聯(lián)網(wǎng)政治”，并得到廣泛關(guān)注。網(wǎng)上交流成為政府與百姓溝通的新途徑，通過政府網(wǎng)，許多過去老百姓不知道的事可以在網(wǎng)上知道，有些事情也可以在網(wǎng)上得到解決。這體現(xiàn)了
A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了事物之間聯(lián)系的客觀性
B.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系
C.新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段的出現(xiàn)推動認(rèn)識的發(fā)展
D．事物的聯(lián)系具有必然性、間接性、多樣性
6．改革開放的30多年是中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展的30年。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富。由此可見
A．哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華
B．哲學(xué)是時代進(jìn)步的助推器
C．中國特色社會主義理論體系是當(dāng)今時代精神上的精華
D．真正的哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)
7．地震本是自然現(xiàn)象，但美國好萊塢女星莎朗•斯通在法國戛納國際電影節(jié)接受媒體采訪時公然聲稱，四川汶川地震是上天對中國的報應(yīng)。莎朗•斯通的這一冷血言論
①否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，是客觀唯心主義觀點(diǎn)②承認(rèn)世界變化發(fā)展的規(guī)律性，是唯物主義觀點(diǎn)③以自身感受為出發(fā)點(diǎn)判斷是非，是錯誤的價值觀④極大的傷害了中國人民的民族感情
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
枯木藝術(shù)是在我國根雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以具有一點(diǎn)天然美雛形的枯木的根、干、枝、瘤為素材，經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工而成藝術(shù)品的一種造型藝術(shù)。據(jù)此回答8～10題。
8．枯木藝術(shù)比起原來根藝取材只能用根而言，范圍廣闊多了。這樣，大家在篩選枯料時就不再會死死盯住樹根了。根、干、枝、瘤等“一視同仁”，以形為重。這說明
A．意識能夠正確反映客觀事物B．人們的認(rèn)識依賴于客觀情況的變化而變化
C．人們的認(rèn)識受主觀因素制約D．意識對物質(zhì)有反作用
9．枯木的根、干、枝、瘤等，經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工可做成藝術(shù)品
A．意識能夠正確反映客觀事物B．意識依賴于物質(zhì)
C．意識是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D．意識能夠反作用于客觀事物
10．藝人們將枯木加工成藝術(shù)品，啟示我們
A．應(yīng)發(fā)揮意識的能動作用，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維B．應(yīng)改變自然規(guī)律，推陳出新
C．應(yīng)尊重自然，順應(yīng)自然D．只有沒有認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物
11．美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。這段話告訴我們
①自然界是客觀的，人不能違背自然的客觀性②要正確對待聯(lián)系的客觀性
③在把握事物時不能僅看到那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系④做事情必須一切從實(shí)際出發(fā)
A．①B．①②C．①②③D．①②③④
我國最的兩大江河——長江和黃河的真正源頭到底在哪里？2009年7月14日，《三江源頭科學(xué)考察成果》通過專家評審。這一考察成果對長江和黃河的源頭地理位置提出了新說，新確定的長江源頭為當(dāng)曲、黃河源頭為卡日曲?；卮?2～13題：
12．三江源頭考察活動屬于
A．變革社會的實(shí)踐B．主觀認(rèn)識活動C．生產(chǎn)實(shí)踐D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動
13．《三江源頭科學(xué)考察成果》對長江和黃河的源頭地理位置提出了新說，重新確定了新的源頭，這說明
A．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性
B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
C．世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物
D．只要發(fā)揮主觀能動性，就能解決一切問題
14．“和諧世界”新理念是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對新時期我國外交政策目標(biāo)的新概括,是指導(dǎo)我國對外工作和處理國際關(guān)系的新方針，這繼承了新中國外交的傳統(tǒng),并結(jié)合國際形勢與我國國際地位和影響的變化,進(jìn)行了重大理論創(chuàng)新。這表明
①事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的②事物的聯(lián)系是不能改變的③規(guī)律是客觀的、不變的④人們的認(rèn)識是無限發(fā)展的
A．①②B．③④C．②④D．①④
15．世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝。“沙進(jìn)人退”趨勢如不得到遏制，敦煌有可能成為人類歷第二個樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明高&考%資(源#網(wǎng)
①規(guī)律是客觀存在的②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰④規(guī)律隨著客觀條件的變化而變化
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
16．許多老師反映：有不少學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)語言照搬到作文和日記中，如“PK(對決)”“PF(佩服)”“7456(氣死我了)”等等。針對這一現(xiàn)象，專家認(rèn)為：一個民族的書面語言必須規(guī)范，一些網(wǎng)絡(luò)語言只是民間語言，只有經(jīng)過社會生活和經(jīng)典作家的選擇與運(yùn)用，最終得到社會的承認(rèn)，才能作為書面語言使用。這說明
①認(rèn)識并非都是客體的反映②認(rèn)識應(yīng)該在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展③認(rèn)識活動同樣是社會性的活動④經(jīng)典作家的工作決定著書面語言的發(fā)展
A．①③④B．①②④C．②③D．②④
17．資源再利用是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，2009年1月1日《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》實(shí)施，迫切地需要人們提高對資源再利用的認(rèn)識。有專家指出：“世界上本沒有垃圾，廢物是放錯了地方的資源?！边@一認(rèn)識的根據(jù)是
①物的資源或廢物的性質(zhì)取決于人們對物的態(tài)度②廢物向資源的轉(zhuǎn)換需要一定的技術(shù)性③廢物和資源之間具有本質(zhì)上的抽象同一性④廢物或資源的性質(zhì)是有其所處不同實(shí)踐關(guān)系決定的
A．①②B．③④C．①③D．②④
18.據(jù)報道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計出一種能控制光線運(yùn)動方向的材料，這項重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們
①意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測未來②科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)④發(fā)揮意識活動的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
A．①②B．③④C．①④D．②③
19.新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明
①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動②人類實(shí)踐活動具有社會歷史性③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識
A．①②B．③④C．②③D．②④
20．十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和*的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明
①實(shí)踐是社會性歷史性的活動②認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的
③實(shí)踐是客觀見之于主管的活動④獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束
A．①②B．①③C．②③D．②④
21.最近，我國有科學(xué)家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明
①任何具體時間對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)
A．①②B．②③C．③④D．①④
22．“在每個人的身上/陽光同樣的明亮/在每個人的心中/陰影卻有淺有深?！边@句詩蘊(yùn)含的哲理是
A．意識決定物質(zhì)B．意識具有自覺選擇性
C．物質(zhì)決定意識D．意識具有主動創(chuàng)造性
23．某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)較薄弱，科教事業(yè)較落后。根據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定并建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等項目，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。該地區(qū)的做法符合的哲理是
A．實(shí)踐具有社會性B．運(yùn)動與物質(zhì)不可分離
C．物質(zhì)決定意識D．認(rèn)識具有反復(fù)性
24．20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家儒勒•凡爾納在其小說中描述的很多科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等。很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想小說中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的預(yù)言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明
①意識不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的改變③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性④意識因其能動性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)
A．①②B．②③C．①④D．②④
25．下列名言中，與“君子恥其言而過其行”包含相同或相似哲理的是
①知之為知之，不知為不知，是知也②士雖有學(xué)，而行為本焉
③道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成④臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
26.“蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于1963年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾煽動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯的一場龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了
①世界上萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果③世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果④某個微小因素的變化在一定條件下會對系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響
A．①②B．①④C．②③D．③④
27．右面漫畫的哲學(xué)寓意是
A．整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系
B．當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，
整體功能才大于部分功能之和
C．整體的性能狀態(tài)及其變化影響到部分的性能狀
態(tài)及其變化
D．關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用
28．一些大學(xué)生在應(yīng)聘時遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)，就因?yàn)檫@“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會計職位，老板說，“裴”和“賠”同音，不吉利。姓“裴”不吉利的認(rèn)識
A．夸大了意識對客觀事物的反作用B．割裂了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
C．否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性D．否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性
29．我國目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。這段材料說明
A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著
B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系
C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變
D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系
30．“魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計無所出；有老父至曰：‘吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。’遂依而截之?！睂ι鲜鲛k事方式，其哲學(xué)啟示為
A．堅持了一切從實(shí)際出發(fā)，是可取的
B．割裂了整體與部分的聯(lián)系，是不可取的
C．抓住了事物的主要矛盾，是可取的
D．割裂了共性與個性的聯(lián)系，是不可取的
第Ⅱ卷（非選擇題，40分）
二、非選擇題
31．某市一中學(xué)高二學(xué)生對農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)行了調(diào)查了解到，該市農(nóng)村文化服務(wù)體系建設(shè)與廣大農(nóng)民群眾日益增長的文化需求不相適應(yīng)，滯后于社會發(fā)展需要。具體表現(xiàn)在：①農(nóng)村公共文化設(shè)施陳舊，總量不足，投入少。②基層文化隊伍薄弱，素質(zhì)偏低。③基層文化活動形式單一，不能滿足群眾多元化的精神需求。④文化市場發(fā)育嚴(yán)重滯后，封建迷信和賭博等落后文化盛行。
結(jié)合材料說明加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的唯物論依據(jù)。（10分）
32．地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性的利用了自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。人類既是受害者，又是肇事者。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。（10分）
33．中國科技部，中國發(fā)改委等14個部委公布《中國應(yīng)對氣候變化科技專項行動》，提出在應(yīng)對全球氣候變化時，將充分利用全球資源，加強(qiáng)國際科技合作，促進(jìn)國際技術(shù)轉(zhuǎn)讓。《中國應(yīng)對氣候變化科技專項行動》明確提出，要將氣候變化的相關(guān)科技合作納入雙邊，多邊政府間科技合作協(xié)議，提升氣候變化國際科技合作的層次和水平。
上述材料體現(xiàn)了哪些哲理？（10分）
34．從xx大到xx大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；xx大在此基礎(chǔ)上提出了社會主義政治文明。xx大報告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會和諧、民生改善。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的？（10分）
【一】
一、單項選擇題（本大題25小題，每小題2分，總分50分）
1、有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了（）
①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別
③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別
A.①③B.②④C.②③D.①④
2、面對全球金融危機(jī)，西方出現(xiàn)了一股“《資本論》熱，”，馬克思的著作重新成為世界許多有識之士的閱讀熱點(diǎn)。這說明（）
A人是實(shí)踐發(fā)展的動力B認(rèn)識是社會變革的基礎(chǔ)
C馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)D馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方*
3、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是（）
A．自然界的事物中抽象概括出來的共同屬性
B．社會事物中抽象概括出來的共同屬性
C．萬事萬物中抽象出來的共同屬性
D．萬事萬物的總和
4、《列子•天瑞》篇記述：古代杞國有一人擔(dān)心天會突然塌下來，愁得生了一場大病。杞人憂天的錯誤在于在（）
A．否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動的B．否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性
C．割裂了運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系D．否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性
5、馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解決了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題，認(rèn)為“意識是客觀事物在人腦中的反映”。從意識的內(nèi)容看，意識是
A．物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
B．人腦的機(jī)能
C．客觀存在的主觀映象
D．客觀事物存在的基礎(chǔ)
6、右圖漫畫《招聘》啟示我們（）
A.要充分發(fā)揮主觀能動性
B.要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新
C.要抓住時機(jī)，促成飛躍
D.要堅持一切從實(shí)際出發(fā)
7、關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好
A．物質(zhì)與意識的關(guān)系B．實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
C．真理與價值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系
8、英國學(xué)者指出，由于人文與科技這兩種文化的*．學(xué)術(shù)界逐漸喪失了整體文化觀，加重了生態(tài)失衡、環(huán)境污染、價值觀念混淆等危機(jī)。這說明人文與科技兩種文化應(yīng)該（）
①相互聯(lián)系②構(gòu)成統(tǒng)一整體③互為條件④相互影響
A．①B．①②C．①②③④D.①②③④
9、北極熊變瘦了！科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮??；全球氣候變暖，海洋冰面減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長。下列選項中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是（）
①水集魚聚，木茂鳥集②對癥下藥，量體裁衣③上律天時，下襲水土④物我一體，心物一體
A．①③B．②③C．②④D．①④
10、2009年6月，國務(wù)院總理李克強(qiáng)來到河南調(diào)研，了解到企業(yè)節(jié)能和應(yīng)對金融危機(jī)取得的成績，李克強(qiáng)副總理稱贊河南“這幾年真是實(shí)現(xiàn)了大變化、大發(fā)展?！睆恼軐W(xué)上看，變化和發(fā)展的關(guān)系是（）
A任何發(fā)展都是變化B任何變化都是發(fā)展
C發(fā)展和變化是一回事D顯著的變化就是發(fā)展
11、中國人民大學(xué)附屬中學(xué)校長劉彭芝曾作出這樣的比喻：“高中階段就像一個人的腰，腰間無力，今后干什么都不行?！备咧须A段在人生中如此關(guān)鍵，我們必須珍惜時光，集中精力努力學(xué)習(xí)，為今后成才打好基礎(chǔ)。從唯物辨證法角度，這就是說要（）
A．抓住矛盾的主要方面B．集中力量解決主要矛盾
C．學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾D．堅持一切從實(shí)際出發(fā)
12、地震發(fā)生后，國家充分發(fā)揮科技子弟兵的優(yōu)勢，創(chuàng)新為民、科技救災(zāi)。創(chuàng)新為民、科技救災(zāi)說明()
A．創(chuàng)新是自我否定
B．創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力
C．創(chuàng)新是對舊事物的徹底否定
D．沒有創(chuàng)新就沒有自然界的變化發(fā)展
13、溫*指出，2010年我們要努力工作，切實(shí)解決好民生問題，千方百計創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）
A.堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
C.在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價值D.真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化
14、“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是（）
A.人的價值就在于創(chuàng)造價值B.實(shí)現(xiàn)人生價值需要價值觀指引
C.個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
15、求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標(biāo)。下列選項與此相符合的是（）
①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）④天下之至柔，馳騁天下之至堅。（老子）
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
16、廬山兼具六教（佛教、道教、*教、天主教、東正教、伊斯蘭教），作為中國獨(dú)具特色的宗教圣地，該地正傾力打造“宗教名山”品牌，積極將宗教文化與旅游結(jié)合起來，開辟極具特色的宗教文化圣地游。這表明（）
A、在宗教文化圣地人人都應(yīng)該參加宗教活動
B、文化可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源
C、與文化相結(jié)合的宗教活動都屬于正常的宗教活動
D、宗教思想是先進(jìn)的文化
17、一位美國游客看到財神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金*的塑像，感嘆道：“搶奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅沒有什么區(qū)別?！边@表明（）
A、中國人與美國人的思維方式基本相同B、所有美國人對中國文化存在誤讀
C、中國人與美國人的思維方式完全不同D、文化背景差異影響人的認(rèn)識活動
18、黨的xx大報告中首次使用了“軟實(shí)力”概念?！败泴?shí)力”是同由國家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相區(qū)別的一個概念。一般認(rèn)為，“軟實(shí)力”是指精神力量包括文化、制度、價值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來的能力。強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”是看到了()
A．國家軍事力在綜合國力中已不重要
B．文化在綜合國力中的地位和作用日益突出
C．文化軟實(shí)力已成為綜合國力的基礎(chǔ)
D．保障人民享有基本文化權(quán)益的重要性
19、在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，其中的許多思想和精神至今仍然熠熠生輝，影響著一代又一代的中華兒女。這說明()
A．文化對人的影響具有持久深遠(yuǎn)的特點(diǎn)
B．文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)
C．文化影響人們的交往行為和交往方式
D．文化是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)
20、溫*在今年的“世界讀書日”說，讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界。這表明讀書()
A．可以獲得不同的文化知識B．作為一種文化活動能夠塑造人
C．是人們享用文化的表現(xiàn)D．體現(xiàn)了人們對真善美的追求
21、小到親朋好友聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。這說明（）
①文化交流的過程就是文化傳播的過程②文化傳播不需要具體的傳播媒體
③文化傳播只在本民族內(nèi)部進(jìn)行④文化傳播就在我們的生活中
A①②B②③C①④D②④
22、2010年4月22日，一臺反映學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義新農(nóng)村為內(nèi)容的大型現(xiàn)代花鼓戲《花落花開》在中央黨校演出。對于花鼓戲藝術(shù)，有人認(rèn)為應(yīng)該先繼承后發(fā)展。這一觀點(diǎn)：（）
①肯定了文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)；②認(rèn)為文化繼承與文化發(fā)展同等重要；
③沒有認(rèn)識到文化發(fā)展是文化繼承的必然要求；④否認(rèn)了文化發(fā)展的重要性；
A．③④B．①③C．②④D．①②
2010年上海世博會中國國家館里的文物展示了中華五千年悠久歷史文明的發(fā)展和傳承。回答23—24題。
23．這次展覽匯集了國內(nèi)多家博物館的鎮(zhèn)館之寶。建筑體系展區(qū)有陜西法門寺藏唐鎦金浮屠、北京故宮藏地安門燙樣等。這些古代建筑：（）
①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特；②藝術(shù)造型優(yōu)美；
③融中西建筑特色于一體；④是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；
A．①②③B．①④C．②③D．①②④
24．展館展示了北宋畫家張擇端和明代仇英版《清明上河圖》，兩幅作品一副以建筑為主，人物為輔；另一副以人物為主，建筑為輔，各有長處，又互相呼應(yīng)，相映成趣。兩幅《清明上河圖》（）
①都屬于中國傳統(tǒng)文藝；②都蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵；
③都是中華民族燦爛文化的重要組成部分之一；④都被譽(yù)為“凝固的藝術(shù)”；
A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④
25、明末清初注明的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古代肺腑不能安入我腹腸。我自收我之肺腑，揭我之須眉?！币馑际钦f（）
A．創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)
B．創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng)
C．創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個性，徹底否定傳統(tǒng)
D．在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格
二、主觀題
26、在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”“*（*的）”“7456（氣死我了）”“偶（我）”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。
結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。
27、2009年5月18日，第xx屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會落下帷幕。文博會組委會向社會公布的一組數(shù)字，再次顯示了國際金融危機(jī)下中國文化產(chǎn)業(yè)逆勢飄紅的發(fā)展態(tài)勢——參觀人數(shù)達(dá)351.75萬人次，比上屆增加83萬人次；海外專業(yè)觀眾1.5萬人，比上屆增長了兩成；總成交額877.62億元，比上屆增加了175.3億元；文化產(chǎn)品出*易額為87.66億元，約占總成交金額的1/10。
運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，回答下列問題：
(1)中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會是一種文化活動嗎？為什么？
(2)中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這說明了什么？
28、材料一：2010年亞運(yùn)會開幕式在珠江一個叫海心沙的小島上舉行。這臺盛大開幕式的經(jīng)典“水”秀，不僅是展現(xiàn)了嶺南文化核心價值觀中平民化的品格，更突出面向世界的開放內(nèi)涵，是對嶺南文化大氣一面的張揚(yáng)。同時展現(xiàn)了中華文化的另外一面——浪漫與柔美，展現(xiàn)了嶺南文化來自于“水”的風(fēng)采。
材料二：這是一臺由北京奧運(yùn)會開閉幕式主創(chuàng)團(tuán)隊聯(lián)手眾多世界藝術(shù)家，共同打造的“文化大禮”。將廣州亞運(yùn)會開幕式移出體育場，放到海心沙島舉辦的決策，為世界體育史寫下厚重一筆。它首開大型運(yùn)動會開幕式在體育場外的島嶼上舉辦的先河。
運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識，結(jié)合材料說明：為什么亞運(yùn)會開幕式能夠?yàn)槿藗兲峁┮粓鰳O具震撼的視聽盛宴？
二主觀題：（本大題共三小題，總分50分）
26、在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”“*（*的）”“7456（氣死我了）”“偶（我）”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。
結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。（12分）
27、2009年5月18日，第xx屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會落下帷幕。文博會組委會向社會公布的一組數(shù)字，再次顯示了國際金融危機(jī)下中國文化產(chǎn)業(yè)逆勢飄紅的發(fā)展態(tài)勢——參觀人數(shù)達(dá)351.75萬人次，比上屆增加83萬人次；海外專業(yè)觀眾1.5萬人，比上屆增長了兩成；總成交額877.62億元，比上屆增加了175.3億元；文化產(chǎn)品出*易額為87.66億元，約占總成交金額的1/10。
運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，回答下列問題：
(1)中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會是一種文化活動嗎？為什么？（8分）
(2)中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這說明了什么？（10分）
28、材料一：2010年亞運(yùn)會開幕式在珠江一個叫海心沙的小島上舉行。這臺盛大開幕式的經(jīng)典“水”秀，不僅是展現(xiàn)了嶺南文化核心價值觀中平民化的品格，更突出面向世界的開放內(nèi)涵，是對嶺南文化大氣一面的張揚(yáng)。同時展現(xiàn)了中華文化的另外一面——浪漫與柔美，展現(xiàn)了嶺南文化來自于“水”的風(fēng)采。
材料二：這是一臺由北京奧運(yùn)會開閉幕式主創(chuàng)團(tuán)隊聯(lián)手眾多世界藝術(shù)家，共同打造的“文化大禮”。將廣州亞運(yùn)會開幕式移出體育場，放到海心沙島舉辦的決策，為世界體育史寫下厚重一筆。它首開大型運(yùn)動會開幕式在體育場外的島嶼上舉辦的先河。
運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識，結(jié)合材料說明：為什么亞運(yùn)會開幕式能夠?yàn)槿藗兲峁┮粓鰳O具震撼的視聽盛宴？（20分）
【二】
第Ⅰ卷選擇題（共60分）
一、單項選擇題（每題2分）
1．近海是海洋水產(chǎn)資源、礦產(chǎn)資源、鹽業(yè)資源、交通資源、海洋能源、旅游資源最集中、開發(fā)效益的區(qū)域。因此，全面實(shí)施海洋綜合管理，有序、有度地開發(fā)利用海洋資源，對于海洋的可持續(xù)發(fā)展，提高海洋防災(zāi)減災(zāi)能力，加強(qiáng)國防建設(shè)，均具有重要作用和深遠(yuǎn)意義。這啟示我們
A．要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼事物的整體性
B．把握好關(guān)鍵部分也就把握好了整體
C．關(guān)鍵部分功能及其變化決定著整體的功能
D．正確的認(rèn)識來源于系統(tǒng)優(yōu)化的方法
2009年7月22日，全球約有3億人左右有幸觀測了三百年一遇的太陽和月亮演繹的古老、親密擁抱——日全食。據(jù)此回答2～3題：
2．古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后漢書•五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于
A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)
C．客觀唯心主義觀點(diǎn)D．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)
3．對于這次日全食的時間和觀測地點(diǎn)，全球及我國許多的天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報，與古時人們對其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識形成鮮明對比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的
A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性
C．唯物主義與唯心主義的對立D．思維與存在有沒有同一性
4．黨的xx大報告中提到的“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”、“中國特色社會主義理論體系”、“中國特色社會主義道路”等重大理論，是馬克思主義中國化在新世紀(jì)里最新最重大的理論成果。這告訴我們
①馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展②理論創(chuàng)新是馬克思主義特有的品質(zhì)③追求真理是一個永無止境的過程④馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①②③B．①③C．①③④D．②③④
5．領(lǐng)導(dǎo)人上網(wǎng)了解民情，政府上網(wǎng)公開政務(wù)，公民上網(wǎng)表達(dá)意見這一現(xiàn)象被稱之為“互聯(lián)網(wǎng)政治”，并得到廣泛關(guān)注。網(wǎng)上交流成為政府與百姓溝通的新途徑，通過政府網(wǎng)，許多過去老百姓不知道的事可以在網(wǎng)上知道，有些事情也可以在網(wǎng)上得到解決。這體現(xiàn)了
A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了事物之間聯(lián)系的客觀性
B.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系
C.新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段的出現(xiàn)推動認(rèn)識的發(fā)展
D．事物的聯(lián)系具有必然性、間接性、多樣性
6．改革開放的30多年是中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展的30年。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富。由此可見
A．哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華
B．哲學(xué)是時代進(jìn)步的助推器
C．中國特色社會主義理論體系是當(dāng)今時代精神上的精華
D．真正的哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)
7．地震本是自然現(xiàn)象，但美國好萊塢女星莎朗•斯通在法國戛納國際電影節(jié)接受媒體采訪時公然聲稱，四川汶川地震是上天對中國的報應(yīng)。莎朗•斯通的這一冷血言論
①否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，是客觀唯心主義觀點(diǎn)②承認(rèn)世界變化發(fā)展的規(guī)律性，是唯物主義觀點(diǎn)③以自身感受為出發(fā)點(diǎn)判斷是非，是錯誤的價值觀④極大的傷害了中國人民的民族感情
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
枯木藝術(shù)是在我國根雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以具有一點(diǎn)天然美雛形的枯木的根、干、枝、瘤為素材，經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工而成藝術(shù)品的一種造型藝術(shù)。據(jù)此回答8～10題。
8．枯木藝術(shù)比起原來根藝取材只能用根而言，范圍廣闊多了。這樣，大家在篩選枯料時就不再會死死盯住樹根了。根、干、枝、瘤等“一視同仁”，以形為重。這說明
A．意識能夠正確反映客觀事物B．人們的認(rèn)識依賴于客觀情況的變化而變化
C．人們的認(rèn)識受主觀因素制約D．意識對物質(zhì)有反作用
9．枯木的根、干、枝、瘤等，經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工可做成藝術(shù)品
A．意識能夠正確反映客觀事物B．意識依賴于物質(zhì)
C．意識是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D．意識能夠反作用于客觀事物
10．藝人們將枯木加工成藝術(shù)品，啟示我們
A．應(yīng)發(fā)揮意識的能動作用，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維B．應(yīng)改變自然規(guī)律，推陳出新
C．應(yīng)尊重自然，順應(yīng)自然D．只有沒有認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物
11．美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。這段話告訴我們
①自然界是客觀的，人不能違背自然的客觀性②要正確對待聯(lián)系的客觀性
③在把握事物時不能僅看到那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系④做事情必須一切從實(shí)際出發(fā)
A．①B．①②C．①②③D．①②③④
我國最的兩大江河——長江和黃河的真正源頭到底在哪里？2009年7月14日，《三江源頭科學(xué)考察成果》通過專家評審。這一考察成果對長江和黃河的源頭地理位置提出了新說，新確定的長江源頭為當(dāng)曲、黃河源頭為卡日曲?；卮?2～13題：
12．三江源頭考察活動屬于
A．變革社會的實(shí)踐B．主觀認(rèn)識活動C．生產(chǎn)實(shí)踐D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動
13．《三江源頭科學(xué)考察成果》對長江和黃河的源頭地理位置提出了新說，重新確定了新的源頭，這說明
A．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性
B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
C．世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物
D．只要發(fā)揮主觀能動性，就能解決一切問題
14．“和諧世界”新理念是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對新時期我國外交政策目標(biāo)的新概括,是指導(dǎo)我國對外工作和處理國際關(guān)系的新方針，這繼承了新中國外交的傳統(tǒng),并結(jié)合國際形勢與我國國際地位和影響的變化,進(jìn)行了重大理論創(chuàng)新。這表明
①事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的②事物的聯(lián)系是不能改變的③規(guī)律是客觀的、不變的④人們的認(rèn)識是無限發(fā)展的
A．①②B．③④C．②④D．①④
15．世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝。“沙進(jìn)人退”趨勢如不得到遏制，敦煌有可能成為人類歷第二個樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明高&考%資(源#網(wǎng)
①規(guī)律是客觀存在的②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰④規(guī)律隨著客觀條件的變化而變化
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
16．許多老師反映：有不少學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)語言照搬到作文和日記中，如“PK(對決)”“PF(佩服)”“7456(氣死我了)”等等。針對這一現(xiàn)象，專家認(rèn)為：一個民族的書面語言必須規(guī)范，一些網(wǎng)絡(luò)語言只是民間語言，只有經(jīng)過社會生活和經(jīng)典作家的選擇與運(yùn)用，最終得到社會的承認(rèn)，才能作為書面語言使用。這說明
①認(rèn)識并非都是客體的反映②認(rèn)識應(yīng)該在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展③認(rèn)識活動同樣是社會性的活動④經(jīng)典作家的工作決定著書面語言的發(fā)展
A．①③④B．①②④C．②③D．②④
17．資源再利用是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，2009年1月1日《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》實(shí)施，迫切地需要人們提高對資源再利用的認(rèn)識。有專家指出：“世界上本沒有垃圾，廢物是放錯了地方的資源?！边@一認(rèn)識的根據(jù)是
①物的資源或廢物的性質(zhì)取決于人們對物的態(tài)度②廢物向資源的轉(zhuǎn)換需要一定的技術(shù)性③廢物和資源之間具有本質(zhì)上的抽象同一性④廢物或資源的性質(zhì)是有其所處不同實(shí)踐關(guān)系決定的
A．①②B．③④C．①③D．②④
18.據(jù)報道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計出一種能控制光線運(yùn)動方向的材料，這項重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們
①意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測未來②科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)④發(fā)揮意識活動的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
A．①②B．③④C．①④D．②③
19.新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明
①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動②人類實(shí)踐活動具有社會歷史性③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識
A．①②B．③④C．②③D．②④
20．十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和*的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明
①實(shí)踐是社會性歷史性的活動②認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的
③實(shí)踐是客觀見之于主管的活動④獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束
A．①②B．①③C．②③D．②④
21.最近，我國有科學(xué)家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明
①任何具體時間對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)
A．①②B．②③C．③④D．①④
22．“在每個人的身上/陽光同樣的明亮/在每個人的心中/陰影卻有淺有深?！边@句詩蘊(yùn)含的哲理是
A．意識決定物質(zhì)B．意識具有自覺選擇性
C．物質(zhì)決定意識D．意識具有主動創(chuàng)造性
23．某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)較薄弱，科教事業(yè)較落后。根據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定并建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等項目，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。該地區(qū)的做法符合的哲理是
A．實(shí)踐具有社會性B．運(yùn)動與物質(zhì)不可分離
C．物質(zhì)決定意識D．認(rèn)識具有反復(fù)性
24．20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家儒勒•凡爾納在其小說中描述的很多科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等。很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想小說中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的預(yù)言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明
①意識不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的改變③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性④意識因其能動性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)
A．①②B．②③C．①④D．②④
25．下列名言中，與“君子恥其言而過其行”包含相同或相似哲理的是
①知之為知之，不知為不知，是知也②士雖有學(xué)，而行為本焉
③道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成④臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
26.“蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于1963年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾煽動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯的一場龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了
①世界上萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果③世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果④某個微小因素的變化在一定條件下會對系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響
A．①②B．①④C．②③D．③④
27．右面漫畫的哲學(xué)寓意是
A．整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系
B．當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，
整體功能才大于部分功能之和
C．整體的性能狀態(tài)及其變化影響到部分的性能狀
態(tài)及其變化
D．關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用
28．一些大學(xué)生在應(yīng)聘時遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)，就因?yàn)檫@“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會計職位，老板說，“裴”和“賠”同音，不吉利。姓“裴”不吉利的認(rèn)識
A．夸大了意識對客觀事物的反作用B．割裂了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
C．否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性D．否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性
29．我國目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。這段材料說明
A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著
B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系
C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變
D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系
30．“魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計無所出；有老父至曰：‘吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。’遂依而截之?！睂ι鲜鲛k事方式，其哲學(xué)啟示為
A．堅持了一切從實(shí)際出發(fā)，是可取的
B．割裂了整體與部分的聯(lián)系，是不可取的
C．抓住了事物的主要矛盾，是可取的
D．割裂了共性與個性的聯(lián)系，是不可取的
第Ⅱ卷（非選擇題，40分）
二、非選擇題
31．某市一中學(xué)高二學(xué)生對農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)行了調(diào)查了解到，該市農(nóng)村文化服務(wù)體系建設(shè)與廣大農(nóng)民群眾日益增長的文化需求不相適應(yīng)，滯后于社會發(fā)展需要。具體表現(xiàn)在：①農(nóng)村公共文化設(shè)施陳舊，總量不足，投入少。②基層文化隊伍薄弱，素質(zhì)偏低。③基層文化活動形式單一，不能滿足群眾多元化的精神需求。④文化市場發(fā)育嚴(yán)重滯后，封建迷信和賭博等落后文化盛行。
結(jié)合材料說明加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的唯物論依據(jù)。（10分）
32．地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性的利用了自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。人類既是受害者，又是肇事者。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。（10分）
33．中國科技部，中國發(fā)改委等14個部委公布《中國應(yīng)對氣候變化科技專項行動》，提出在應(yīng)對全球氣候變化時，將充分利用全球資源，加強(qiáng)國際科技合作，促進(jìn)國際技術(shù)轉(zhuǎn)讓。《中國應(yīng)對氣候變化科技專項行動》明確提出，要將氣候變化的相關(guān)科技合作納入雙邊，多邊政府間科技合作協(xié)議，提升氣候變化國際科技合作的層次和水平。
上述材料體現(xiàn)了哪些哲理？（10分）
34．從xx大到xx大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；xx大在此基礎(chǔ)上提出了社會主義政治文明。xx大報告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會和諧、民生改善。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的？（10分）