文天祥是宋末政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。下面就和一起來(lái)了解了文天祥的詩(shī)詞《南安軍》，歡迎閱讀！
《南安軍》
梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。
出嶺同誰(shuí)出？歸鄉(xiāng)如不歸！
山河千古在，城郭一時(shí)非。
餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。
賞析
詩(shī)的第一句“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣?！睂懰?jiàn)之景，梅嶺的梅花在風(fēng)雨中搖曳，濡濕了押著兵敗后就擒、往大都受審的文天祥的兵丁的征衣，此時(shí)，一陣冰冷肯定襲上了他的心頭。
詩(shī)的第二句“出嶺同誰(shuí)出？歸鄉(xiāng)如不歸！”寫他憶起當(dāng)年帶著吉安、贛州子弟兵浩浩蕩蕩出嶺，如今卻身加鐐銬，鋃鐺歸來(lái)，還不如戰(zhàn)死沙場(chǎng)，何必歸來(lái)呢！
詩(shī)的第三句“山河千古在，城郭一時(shí)非?！睂懰驹趲X上，遙望南安的西華山，以及章江，慨嘆青山與江河是永遠(yuǎn)存在的（西華山在幾百年后發(fā)現(xiàn)了鎢，使大余成為“世界鎢都”，由此也成為該縣曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)支柱；而章江與貢江匯流成贛江，如今也還在哺育著贛南人民乃至江西人民），而城郭則由出嶺時(shí)的宋軍城郭，變成元軍所占領(lǐng)的城郭了，所懸之旗也將隨之易幟了。
詩(shī)的第四句“餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”文天祥的故鄉(xiāng)是廬陵（現(xiàn)在的江西省吉安縣），從南安（現(xiàn)在的江西大余縣）到廬陵，走章江水路，在古代大概三天左右，文天祥，從經(jīng)梅嶺從廣東入江西境時(shí)開(kāi)始，便計(jì)劃開(kāi)始絕食，經(jīng)過(guò)三天，在剛好到家鄉(xiāng)廬陵時(shí)，就剛好奄奄一息，絕食而死了，這就達(dá)到了他生不做元人、死做廬陵人，完成“首丘”之義的心愿。他希望，在夢(mèng)中，也許他可以像古人一樣“行采薇”了。
擴(kuò)展閱讀：文天祥的文學(xué)成就
文天祥在文學(xué)研究上除了《御試策—道》這篇哲學(xué)專著外，再無(wú)其它專題研究或?qū)Ｖ?，這是由于當(dāng)是的環(huán)境不允許他坐下來(lái)進(jìn)行專題研究所致，除對(duì)策、封事等外，他在百忙中不卻友人之所托，寫了大量的文稿，其中包括序言、墓志銘，壽序、贊、頌、祝辭、書(shū)、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩(shī)、詞最多，除了《指南錄》和《指南后錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩(shī)》200首以及《十八拍》和少量的詞等。這是最有價(jià)值的著作，稱之為史詩(shī)。此外還有在抗元前的部分詩(shī)稿。
文天祥在文學(xué)創(chuàng)作尤其是對(duì)詩(shī)詞的創(chuàng)作上，有兩個(gè)顯著特色，這兩個(gè)特色即分為前期和后期兩個(gè)階段。所謂前期指的是贛州奉詔勤王開(kāi)始至夜走真州這個(gè)階段。當(dāng)時(shí)雖然南宋小朝廷處于多難之秋，朝內(nèi)執(zhí)政者又是昏庸利祿之輩，但文天祥自己積聚了兵丁，他們是自己“乃裹餓糧”來(lái)到軍營(yíng)中的，是一支愛(ài)憎分明，具有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍。因此在文天祥的心目中，復(fù)興南宋和收復(fù)失地有望，這一時(shí)期寫的詩(shī)歌的特點(diǎn)是清新、明快、豪放，感情特別豐富，濃郁，常以飽滿的戰(zhàn)斗精神勉勵(lì)自己，使人讀之如飲郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。如《赴闕》一詩(shī)。從這些詩(shī)章中可以看出文天祥的眼里似乎已經(jīng)看到前途已呈現(xiàn)光明，復(fù)興有望。后來(lái)李庭芝暗示苗再成要將文天祥殺掉，以絕后顧之憂。苗再成通過(guò)與文天祥共議復(fù)興大志，覺(jué)得李的說(shuō)法不妥，但又不敢明目張膽違抗，便設(shè)“看城子”之計(jì)，將文天祥引出城外，然后拒而不納。文天祥再一次受挫。但他并未氣餒，而是斗志昂揚(yáng)接新的戰(zhàn)斗。他寫了《高沙道中》這首長(zhǎng)詩(shī)，運(yùn)用了平易流暢的散文化的語(yǔ)言，按照時(shí)間順序，周詳而不零碎地將他出真州城后身歷險(xiǎn)境的經(jīng)過(guò)和盤托出，使人讀之如身臨其境。全詩(shī)每句五言，隔句押韻，長(zhǎng)達(dá)80多韻，一韻到底。讀后大有渾灝流轉(zhuǎn)的感覺(jué)，難怪后人讀此詩(shī)后，覺(jué)得可與杜甫寫的《北征》相媲美。這段時(shí)間，文天祥寫的詩(shī)篇較多，內(nèi)容大都振奮人心，可以說(shuō)是兩個(gè)特色時(shí)期的中間時(shí)期，亦即過(guò)渡時(shí)期。
擴(kuò)展閱讀：歷代評(píng)價(jià)
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
王積翁：南人無(wú)如天祥者。
蔣一葵：當(dāng)時(shí)有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫?！?BR> 于謙：?jiǎn)韬粑纳剑馑沃?。殉?guó)亡身，舍生取義。氣吞寰宇，誠(chéng)感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈系。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗茍而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節(jié)，萬(wàn)古攸傳。載瞻遺像，清風(fēng)凜然。
陳循：天祥孤忠大節(jié)為宋臣，首按謚法；臨患不忘國(guó)曰“忠”，秉德遵業(yè)曰“烈”請(qǐng)謚曰“忠烈”。枋得仗節(jié)死義為天祥亞。
韓雍：今斯集也，傳之天下后世之人，爭(zhēng)先快睹，皆知是君之大義，守身之大節(jié)，不宜以成敗利鈍而少變。扶天常，以植人紀(jì)，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其于世教，重有補(bǔ)焉。
胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景仰，吾輩又當(dāng)以君之錄達(dá)于朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大顯揚(yáng)于時(shí)，于以勵(lì)髙風(fēng)，激頹俗，匪直有勸于常抑有勸于天后世是録有關(guān)于忠義大矣。
楊士奇：文丞相甫冠奉廷對(duì)，即極口論國(guó)家大計(jì)。未幾元兵渡江，又上書(shū)乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為已任。雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無(wú)退，不幸國(guó)亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識(shí)遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
敖英：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛(ài)之欲其死者，君子之心也。夫既愛(ài)之矣，又欲其死何哉！蓋所愛(ài)有重于死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽云被執(zhí)而未死，張睢陽(yáng)大呼男兒以速其死，文丞相被執(zhí)而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過(guò)化之區(qū)乎！孺子懦夫一及當(dāng)時(shí)事怒發(fā)豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎！
《南安軍》
梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。
出嶺同誰(shuí)出？歸鄉(xiāng)如不歸！
山河千古在，城郭一時(shí)非。
餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。
賞析
詩(shī)的第一句“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣?！睂懰?jiàn)之景，梅嶺的梅花在風(fēng)雨中搖曳，濡濕了押著兵敗后就擒、往大都受審的文天祥的兵丁的征衣，此時(shí)，一陣冰冷肯定襲上了他的心頭。
詩(shī)的第二句“出嶺同誰(shuí)出？歸鄉(xiāng)如不歸！”寫他憶起當(dāng)年帶著吉安、贛州子弟兵浩浩蕩蕩出嶺，如今卻身加鐐銬，鋃鐺歸來(lái)，還不如戰(zhàn)死沙場(chǎng)，何必歸來(lái)呢！
詩(shī)的第三句“山河千古在，城郭一時(shí)非?！睂懰驹趲X上，遙望南安的西華山，以及章江，慨嘆青山與江河是永遠(yuǎn)存在的（西華山在幾百年后發(fā)現(xiàn)了鎢，使大余成為“世界鎢都”，由此也成為該縣曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)支柱；而章江與貢江匯流成贛江，如今也還在哺育著贛南人民乃至江西人民），而城郭則由出嶺時(shí)的宋軍城郭，變成元軍所占領(lǐng)的城郭了，所懸之旗也將隨之易幟了。
詩(shī)的第四句“餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”文天祥的故鄉(xiāng)是廬陵（現(xiàn)在的江西省吉安縣），從南安（現(xiàn)在的江西大余縣）到廬陵，走章江水路，在古代大概三天左右，文天祥，從經(jīng)梅嶺從廣東入江西境時(shí)開(kāi)始，便計(jì)劃開(kāi)始絕食，經(jīng)過(guò)三天，在剛好到家鄉(xiāng)廬陵時(shí)，就剛好奄奄一息，絕食而死了，這就達(dá)到了他生不做元人、死做廬陵人，完成“首丘”之義的心愿。他希望，在夢(mèng)中，也許他可以像古人一樣“行采薇”了。
擴(kuò)展閱讀：文天祥的文學(xué)成就
文天祥在文學(xué)研究上除了《御試策—道》這篇哲學(xué)專著外，再無(wú)其它專題研究或?qū)Ｖ?，這是由于當(dāng)是的環(huán)境不允許他坐下來(lái)進(jìn)行專題研究所致，除對(duì)策、封事等外，他在百忙中不卻友人之所托，寫了大量的文稿，其中包括序言、墓志銘，壽序、贊、頌、祝辭、書(shū)、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩(shī)、詞最多，除了《指南錄》和《指南后錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩(shī)》200首以及《十八拍》和少量的詞等。這是最有價(jià)值的著作，稱之為史詩(shī)。此外還有在抗元前的部分詩(shī)稿。
文天祥在文學(xué)創(chuàng)作尤其是對(duì)詩(shī)詞的創(chuàng)作上，有兩個(gè)顯著特色，這兩個(gè)特色即分為前期和后期兩個(gè)階段。所謂前期指的是贛州奉詔勤王開(kāi)始至夜走真州這個(gè)階段。當(dāng)時(shí)雖然南宋小朝廷處于多難之秋，朝內(nèi)執(zhí)政者又是昏庸利祿之輩，但文天祥自己積聚了兵丁，他們是自己“乃裹餓糧”來(lái)到軍營(yíng)中的，是一支愛(ài)憎分明，具有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍。因此在文天祥的心目中，復(fù)興南宋和收復(fù)失地有望，這一時(shí)期寫的詩(shī)歌的特點(diǎn)是清新、明快、豪放，感情特別豐富，濃郁，常以飽滿的戰(zhàn)斗精神勉勵(lì)自己，使人讀之如飲郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。如《赴闕》一詩(shī)。從這些詩(shī)章中可以看出文天祥的眼里似乎已經(jīng)看到前途已呈現(xiàn)光明，復(fù)興有望。后來(lái)李庭芝暗示苗再成要將文天祥殺掉，以絕后顧之憂。苗再成通過(guò)與文天祥共議復(fù)興大志，覺(jué)得李的說(shuō)法不妥，但又不敢明目張膽違抗，便設(shè)“看城子”之計(jì)，將文天祥引出城外，然后拒而不納。文天祥再一次受挫。但他并未氣餒，而是斗志昂揚(yáng)接新的戰(zhàn)斗。他寫了《高沙道中》這首長(zhǎng)詩(shī)，運(yùn)用了平易流暢的散文化的語(yǔ)言，按照時(shí)間順序，周詳而不零碎地將他出真州城后身歷險(xiǎn)境的經(jīng)過(guò)和盤托出，使人讀之如身臨其境。全詩(shī)每句五言，隔句押韻，長(zhǎng)達(dá)80多韻，一韻到底。讀后大有渾灝流轉(zhuǎn)的感覺(jué)，難怪后人讀此詩(shī)后，覺(jué)得可與杜甫寫的《北征》相媲美。這段時(shí)間，文天祥寫的詩(shī)篇較多，內(nèi)容大都振奮人心，可以說(shuō)是兩個(gè)特色時(shí)期的中間時(shí)期，亦即過(guò)渡時(shí)期。
擴(kuò)展閱讀：歷代評(píng)價(jià)
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
王積翁：南人無(wú)如天祥者。
蔣一葵：當(dāng)時(shí)有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫?！?BR> 于謙：?jiǎn)韬粑纳剑馑沃?。殉?guó)亡身，舍生取義。氣吞寰宇，誠(chéng)感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈系。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗茍而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節(jié)，萬(wàn)古攸傳。載瞻遺像，清風(fēng)凜然。
陳循：天祥孤忠大節(jié)為宋臣，首按謚法；臨患不忘國(guó)曰“忠”，秉德遵業(yè)曰“烈”請(qǐng)謚曰“忠烈”。枋得仗節(jié)死義為天祥亞。
韓雍：今斯集也，傳之天下后世之人，爭(zhēng)先快睹，皆知是君之大義，守身之大節(jié)，不宜以成敗利鈍而少變。扶天常，以植人紀(jì)，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其于世教，重有補(bǔ)焉。
胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景仰，吾輩又當(dāng)以君之錄達(dá)于朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大顯揚(yáng)于時(shí)，于以勵(lì)髙風(fēng)，激頹俗，匪直有勸于常抑有勸于天后世是録有關(guān)于忠義大矣。
楊士奇：文丞相甫冠奉廷對(duì)，即極口論國(guó)家大計(jì)。未幾元兵渡江，又上書(shū)乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為已任。雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無(wú)退，不幸國(guó)亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識(shí)遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
敖英：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛(ài)之欲其死者，君子之心也。夫既愛(ài)之矣，又欲其死何哉！蓋所愛(ài)有重于死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽云被執(zhí)而未死，張睢陽(yáng)大呼男兒以速其死，文丞相被執(zhí)而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過(guò)化之區(qū)乎！孺子懦夫一及當(dāng)時(shí)事怒發(fā)豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎！