想象是一種特殊的思維形式,是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。它能突破時(shí)間和空間的束縛。想象能起到對(duì)機(jī)體的調(diào)節(jié)作用,還能起到預(yù)見未來(lái)的作用。準(zhǔn)備了以下內(nèi)容，供大家參考!
    篇一
    教學(xué)目標(biāo)
    1.把握作者的主要觀點(diǎn),理清作者的論證思路。
    2.品味文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言。
    3.理解文章內(nèi)容,學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。
    教學(xué)過(guò)程
    一、導(dǎo)入新課
    同學(xué)們,三年以來(lái)的語(yǔ)文課堂上,我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目,它們大多都具有很高的文學(xué)價(jià)值。有誰(shuí)能總結(jié)一下,欣賞這些文藝作品,我們應(yīng)該注意些什么呢?
    (學(xué)生自由回答)
    回答得都不錯(cuò)。但今天我要給大家強(qiáng)調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征,發(fā)揮閱讀時(shí)的想象力。請(qǐng)同學(xué)們打開課本,讓我們一起走進(jìn)今天的課文內(nèi)容。
    二、教學(xué)新課
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:認(rèn)識(shí)作者
    葉圣陶(1894—1988),原名葉紹鈞,字秉臣、圣陶,江蘇蘇州人?，F(xiàn)代作家、教育家,有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱,終身致力于出版及語(yǔ)文的教學(xué)。
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:把握文章觀點(diǎn),理清行文思路
    1.請(qǐng)你閱讀全文,在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。
    明確:(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁,讀者才和作者會(huì)面。
    (2)作者想做到的是:寫下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。
    (3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過(guò)文字去接觸作者的所見所感。
    (4)像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。
    2.結(jié)合上述觀點(diǎn),并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達(dá)的中心觀點(diǎn)。
    明確:欣賞文藝作品,要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力,通過(guò)文字去接觸作者的所見所感。
    3.思考:作者要論述如何鑒賞文藝作品,為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系?
    明確:要論述如何鑒賞文藝作品,首先要認(rèn)識(shí)到文藝作品的本質(zhì),即什么是文藝作品的問(wèn)題。以文字為載體,作者想要傳達(dá)的所見所感,讀者想要接觸的作者的所見所感,就是文藝作品的本質(zhì)。因此,論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì),是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。
    4.閱讀第8—10自然段,說(shuō)說(shuō)作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的,作者在論證的過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法,請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。
    明確:作者以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手,首先以純理性思考的方式對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析,如“疑問(wèn):大漠上也許有幾處地方聚集著人,難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感,換句話說(shuō),這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時(shí)又論述在想象中睜開眼睛來(lái)看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫面,便能感受到詩(shī)中靜寂的境界。作者通過(guò)舉例論證與對(duì)比論證,得出了結(jié)論:“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?！?BR>    5.請(qǐng)你根據(jù)前面的探究,總結(jié)本文的論證思路。
    明確:作者首先通過(guò)論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來(lái)明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì),即“接觸作者的所見所感”,然后以賞析王維詩(shī)句為例,從正反兩個(gè)角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:賞析語(yǔ)言,領(lǐng)悟內(nèi)涵
    文中有許多句子,都有十分深刻的文藝觀,它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn),或有寫作值得借鑒的實(shí)用價(jià)值,請(qǐng)閱讀下面幾句,談?wù)勀銓?duì)它們的理解。
    (1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起。
    明確:任何一篇文藝作品,都是文字集合起來(lái)的,但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合,具有文本表現(xiàn)中的一般技法,既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此,這樣的文章絕不可能隨意拼湊,須由作者有意識(shí)、有目的、有邏輯地創(chuàng)造,而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。
    (2)作者著手創(chuàng)作,必然對(duì)于人生先有所見,先有所感。
    明確:“見”可指代材料,無(wú)“見”便會(huì)“巧婦難為無(wú)米之炊”,不可能有所創(chuàng)造;“見”也可理解為見識(shí)、見解,沒有思考與見解,縱然下筆也只能寫就平庸文章,難見深度;“感”是體悟與情感,倘若下筆無(wú)情感寄寓其中,寫出來(lái)的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們?cè)趯懽髦耙獙W(xué)會(huì)多積累,多觀察,積累一定材料;同時(shí)要多思考,多感悟,這樣才能寫出優(yōu)秀文章。
    (3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來(lái),就感受不到這種愉快了。
    篇二
    教學(xué)目標(biāo)
    知識(shí)與技能
    1．把握作者的主要觀點(diǎn)，理清作者的論證思路。
    2．理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。
    過(guò)程與方法
    1．以一詩(shī)一文為例，深入淺出地闡明欣賞文藝作品的方法。
    2．品味文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言，揣摩體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感、價(jià)值取向。
    情感、態(tài)度與價(jià)值觀
    培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的審美素養(yǎng)。
    重點(diǎn)難點(diǎn)
    重點(diǎn)
    理解文章內(nèi)容，把握驅(qū)遣想象進(jìn)行欣賞文藝作品的方法。
    難點(diǎn)
    將欣賞文藝作品的方法運(yùn)用到欣賞作品的實(shí)踐中，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
    教學(xué)方法
    1．討論交流法。通過(guò)討論交流理清思路，明確論證方法，質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題。
    2．品讀感悟法。文中有不少意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言，與學(xué)生的人生體驗(yàn)有一定的距離，理解起來(lái)有一定的難度，引導(dǎo)學(xué)生品讀感悟，理解其中的內(nèi)涵。
    課前準(zhǔn)備
    教師：準(zhǔn)備相關(guān)教學(xué)課件。
    學(xué)生：預(yù)習(xí)課文，搜集有關(guān)文學(xué)鑒賞的相關(guān)知識(shí)。
    教學(xué)課時(shí)
    1課時(shí)
    教學(xué)過(guò)程
    一、新課導(dǎo)入
    同學(xué)們，三年以來(lái)的語(yǔ)文課堂上，我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目，它們大多都具有很高的文學(xué)價(jià)值。誰(shuí)能總結(jié)一下，欣賞這些文藝作品，我們應(yīng)該注意些什么呢？
    (學(xué)生自由回答)
    回答得都不錯(cuò)。但今天我要給大家強(qiáng)調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征，發(fā)揮閱讀時(shí)的想象力。請(qǐng)同學(xué)們打開課本，一起走進(jìn)今天的課文內(nèi)容。
    二、作者簡(jiǎn)介
    葉圣陶(1894—1988)，男，原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱。代表作品有《稻草人》《倪煥之》等。
    三、整體感知
    1．學(xué)生自由朗讀課文，感知內(nèi)容。
    2．綜觀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。
    (1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。
    (2)作者想做到的是：寫下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。
    (3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過(guò)文字去接觸作者的所見所感。
    (4)像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。
    四、課文精讀
    1．作者在文中想表達(dá)的中心觀點(diǎn)是什么？
    欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過(guò)文字去接觸作者的所見所感。
    2．作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？
    要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識(shí)到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問(wèn)題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。
    3．閱讀第8～10自然段，說(shuō)說(shuō)作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的？作者在論證的過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。
    作者以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手，首先以純理性思考的方式對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析，如“疑問(wèn)：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感，換句話說(shuō)，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；同時(shí)又論述在想象中睜開眼睛來(lái)看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩(shī)中靜寂的境界。作者通過(guò)舉例論證與對(duì)比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。”
    4．閱讀11～13自然段，說(shuō)說(shuō)作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的？在論證過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法？
    以高爾基的《海燕》為例，先從字面解釋來(lái)研究，領(lǐng)會(huì)不到這首詩(shī)的意思；接著又論述在想象中生出一對(duì)翅膀，而且展開翅膀隨海燕飛掠，就領(lǐng)會(huì)了這首詩(shī)。
    通過(guò)舉例與對(duì)比論證，得出結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這才接觸到作者的意境。”讀者從中體驗(yàn)到愉快，得到受用。
    5．請(qǐng)你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。
    作者首先通過(guò)論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來(lái)明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以王維的詩(shī)句和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個(gè)角度論述驅(qū)遣想象的作用。后得出結(jié)論：鑒賞文藝，不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過(guò)文字接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。
    6．文中許多句子都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn)，或有寫作值得借鑒的實(shí)用價(jià)值，請(qǐng)閱讀下面幾句，談?wù)勀銓?duì)它們的理解。
    (1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起。
    任何一篇文藝作品，都是文字集合起來(lái)的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容又傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識(shí)、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。
    (2)作者著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見，先有所感。
    “見”可指代材料，無(wú)“見”便會(huì)“巧婦難為無(wú)米之炊”，不可能有所創(chuàng)造；“見”也可理解為見識(shí)、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度；“感”是體悟與情感，倘若下筆無(wú)情感寄寓其中，寫出來(lái)的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們?cè)趯懽髦耙獙W(xué)會(huì)多積累，多觀察，積累一定材料；同時(shí)要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀文章。
    五、探究升華
    文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩(shī)歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達(dá)也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過(guò)想象還原形象的描述，進(jìn)而去體味。
    六、文章主旨
    本文用平實(shí)的語(yǔ)言，以一詩(shī)一文為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品的這一基本問(wèn)題。告訴我們欣賞文藝作品，不僅要理解文字的表層含義，更要驅(qū)遣想象，透過(guò)文字進(jìn)入到作品的意境中，體驗(yàn)閱讀的愉快。
    七、寫作特點(diǎn)
    舉例論證、對(duì)比論證相結(jié)合，更具說(shuō)服力。
    作者在論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象時(shí)，以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例入手，從正反兩方面對(duì)比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?！绷钊诵欧?BR>    八、板書設(shè)計(jì)
    驅(qū)遣我們的想象
    原文
    文字是一道橋梁。這邊的橋堍(tù，橋兩邊靠近地面之處)站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。
    先就作者的方面說(shuō)。文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起。作者著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見，先有所感。他把這些所見所感寫出來(lái)，不作抽象的分析，而作具體的描寫，不作刻板的記載，而作想象的安排。他準(zhǔn)備寫的不是普通的論說(shuō)文、記敘文;他準(zhǔn)備寫的是文藝。他動(dòng)手寫，不但選擇那些適當(dāng)?shù)奈淖?，讓它們集合起?lái)，還要審查那些寫下來(lái)的文字，看有沒有應(yīng)當(dāng)修改或是增減的?？傊?，作者想做到的是：寫下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。
    現(xiàn)在就讀者的方面說(shuō)。讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的。他們要通過(guò)文字去接觸作者的所見所感。
    如果不識(shí)文字，那自然不必說(shuō)了。即使識(shí)了文字，如果僅能按照字面解釋，也接觸不到作者的所見所感。王維的一首詩(shī)中有這樣兩句：
    大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
    大家認(rèn)為佳句。如果單就字面解釋，大漠上一縷孤煙是筆直的。長(zhǎng)河背后一輪落日是圓圓的，這有什么意思呢?或者再提出疑問(wèn)：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎?假使起了風(fēng)，煙就不曲折了嗎?落日固然是圓的，難道朝陽(yáng)就不圓嗎?這樣地提問(wèn)，似乎是在研究，在考察，可是也領(lǐng)會(huì)不到這兩句詩(shī)的意思。要領(lǐng)會(huì)這兩句詩(shī)，得睜開眼睛來(lái)看?？吹降闹皇鞘畟€(gè)文字呀。不錯(cuò)，我該說(shuō)得清楚一點(diǎn)：在想象中睜開眼睛來(lái)，看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫。這幅圖畫簡(jiǎn)單得很，景物只選四樣，大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個(gè)“直”字，見得沒有一絲的風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是更來(lái)了個(gè)靜寂的印象。給“落日”加上個(gè)“圓”字，并不是說(shuō)唯有“落日”才“圓”，而是說(shuō)“落日”掛在地平線上的時(shí)候才見得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長(zhǎng)河”的背后，這又是多么靜寂的境界啊!一個(gè)“直”，一個(gè)“圓”，在圖畫方面說(shuō)起來(lái)，都是簡(jiǎn)單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致。
    像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。讀者也許是到過(guò)北方的，本來(lái)覺得北方的景物曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂，使人悵然凝望?，F(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，宛如聽一個(gè)朋友說(shuō)著自己也正要說(shuō)的話，這是一種愉快。讀者也許不曾到過(guò)北方，不知道北方的景物是怎樣的。現(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，想象中的眼界就因而擴(kuò)大了，并且想想這意境多美，這也是一種愉快。假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來(lái)，就感受不到這種愉快了。(選自江蘇教育出版社《葉圣陶集》)