謝氏是中國姓氏，在《百家姓》中排第34位。姓謝人口約占中國大陸漢族人口的0.72%，在現今中國姓氏排行位居前50名內。下面是分享的國學寶典《百家姓》：謝姓。歡迎閱讀參考！
【謝姓起源】
一、是出自姜姓，為炎帝后裔申伯之后。
據《姓譜》、《元和姓纂》等所載，相傳上古部落首領炎帝，傳至商未有后裔孤竹君，其長子伯夷與弟叔齊一齊投奔到周。到周后，反對周武王進軍討伐商王朝，武王滅商后，他們又逃避到首陽山，不食周粟而死，但其后裔仍留在周朝，到成王繼位后，便封伯夷的后裔為申侯，稱申伯，是為申氏之始祖。厲王時娶申伯之女為妃，生子為宣王，宣王繼位后，便封母舅申伯于謝國(今河南唐河縣南部，一說在今河南南陽縣)。公元前688年，楚文王發(fā)兵攻申，不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣，以新都之邑名為氏，稱謝氏，史稱謝姓正宗。是為河南謝氏。
炎帝，世稱神農氏，作為中華民族人文始祖之一，為世代所敬仰，也被謝姓奉為始祖之一。關于謝姓的先祖來源，許多姓氏書都說它出自炎帝，是姜姓部落的后裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十榪：“謝，姜姓，炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略
二、以國為氏
“周異姓國：……謝氏，姜姓，炎帝之裔。”《萬姓統譜》卷一。五去聲二二榪：“謝，陳留，商者。炎帝之胤?！?BR> 炎帝是中華民族公認的人文始祖之一，也稱神農氏。詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。”上述意思是說，謝姓得名于謝國，黃帝之后，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地為申伯封邑，后人以國名為姓氏。
宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》：“謝，出自黃帝之后。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國為氏?！?BR> 三、他姓該姓
兩唐書《謝偃傳》記載，隋末唐初有個人叫謝偃，衛(wèi)州(治所在今河南淇縣，唐貞觀元年移治汲縣，即今河南衛(wèi)輝市)人，他在隋朝任散從正員郎，于唐太宗貞觀初年應詔對策高第(即考試成績優(yōu)秀)，被太宗李世民任為弘文館直學士，又調任魏王府功曹，受詔獻賦(我國古典文學中的一種文體)，以能得規(guī)諷之意，受到太宗的稱贊。當時有李百藥工詩，而謝偃善賦，人稱李詩謝賦，可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒，《舊唐書·文苑傳》說，他的祖父叫孝政，在北齊任散騎常侍，改姓謝。
直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬，在語言上屬土耳其語系，漢代稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒，漢人則因為其“俗多乘高輪車”而稱之為高車或狄歷，南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄歷、丁零，都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶，以后逐漸南遷，到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區(qū)。南北朝初期，他們還處于原始社會末期的部落聯盟時代，后來因為經常與北魏作戰(zhàn)，受其影響，才慢慢進入階級社會。公元5世紀時，被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統治，負擔賦稅和兵役。由于不堪忍受奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領下參加了由各族人民聯合發(fā)動的反抗運動，推倒北魏王朝后，便與漢民族融合在一起了。
直勒人粗獷豪放，曾在公元460年前后舉行過一次有數萬人參加的民族盛會，“合聚祭天，眾至數萬，大會走馬，殺牲游遨，歌吟欣欣”。后來追隨北齊武帝高歡創(chuàng)業(yè)，又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！边|闊萬里的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。
后來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名為姓。如據《魏書·太祖紀》和《高車傳》記載，天興三年（400年）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百余落內附，被授以揚威將軍之職，置司馬、參軍，并賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說，北周明帝武成元年（559年），陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算，敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗，部落酋長世代相襲，則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的后裔，或者二人之中還有一人接任了本部落的職務。如果這種推斷無誤的話，那么，改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落，而率眾降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。
另外，先秦時期，姓氏之中有射氏，因與謝字同音，常被寫作謝，后人遂有以謝為氏者關于射氏的來源，史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之后，《姓氏考略》則認為由古代司射官而來，《漢書》顏師古注更認為是謝氏的分支。
還有一種改姓謝的情況是：周宣王封支子于洛邑西南的謝水之濱，乎王東遷洛邑后，這部分人被迫東遷兗州龔邱縣（今山東寧陽縣）。為了紀念故地，也把新到的地方稱作謝丘。后來又以謝丘為姓
四、少數民族謝姓：
涪陵謝氏
居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究，他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人，約在戰(zhàn)國時遷居涪陵，與巴人雜居，有的融人巴人。東漢末年，一個叫謝本的人請求以丹興（今四川黔江）、漢葭（今彭水縣東）二縣設涪陵郡，得到批準，可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說，蜀后主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作亂，被車騎將軍鄧芝討平，“乃移其豪徐、藺、謝、范五千家于蜀，為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣，名為助郡軍。遂世掌部曲，為大姓。晉初，移弩士于馮翊蓮勺。其人性質直，雖徙他所，風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵，其為軍在南方者猶存。”就是說，謝姓作為涪陵四大姓之一，因受徐巨的牽連，被鄧芝北遷于蜀（今四川成都一帶），擔任獵射官或助郡軍，后來又被稱為弩士，在蜀漢亡國后北遷馮翊蓮勺（今陜西渭南縣東北）。這些被兩度遷移的涪陵謝氏，人數當在千家以上，可見其勢力之大。也正是因為這種遷徙，涪陵謝氏一分為三，在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。
早在東漢時，涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起，甚至有人當了他們的首領?！稏|漢繁長張禪等題名碑》中有“白虎夷王謝節(jié)”，顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁縣在今四川鼓縣西北，正是謝人的遷徙之地。鄧芝遷徙涪陵謝氏之后，勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區(qū)者?！度A陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓，都是“大姓”，可見謝氏遷到這里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山縣為中心，包括緬甸東北部在內的廣大地區(qū)。
由于涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區(qū)，他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年，他們中的一支南人黔中，與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚，成為部落領袖，后采演變?yōu)樗逄茣r期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國志》等書記載說，西漢末年，（片羊）柯郡（今貴州凱里縣西北）功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保，后聽說光武帝起于河北，乃派人繞道番禺江（即今珠江）北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號義郎。從此，謝氏世代承襲，發(fā)展為大姓。至西晉末年，巴人李特據成都稱帝，晉寧州刺史王遜“欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守”，以抵抗李特。謝恕就是（片羊）柯人。其后，李特侄李壽控制了南中地區(qū)，“惟烊柯謝恕不為壽所用，遂保郡獨為晉”。不久，東晉滅亡李氏政權，對烊柯實行羈縻政策，實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。于是，謝恕便分封子弟到郡內其他各縣，出任長官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更為廣闊的發(fā)展。為了便于進行區(qū)分，居住在郡南莊州（今貴州貴陽市南青巖附近）者稱南謝，郡東應州（今貴州三都水族自治縣東）者稱東謝，郡西琰州（今貴州鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣南）者稱西謝。而以后的隋唐王朝因為他們居住在蠻族人生活的地區(qū)，則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領謝元深，既世為酋長，其部落甚尊畏之。貞觀三年（629年），元深入朝，以其地為應州，仍拜元深為刺史。又有南謝首領謝強，與西謝鄰，共元深俱來朝見，拜南壽州刺史，后改為莊州。此外，在《新唐書·南蠻傳》中，也有一系列關于謝蠻人活動的記載，如：武德三年（620年），授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公；龍朔三年（663年），矩州刺史謝法成率七千戶內附；開元十年（722年），烊柯大首領謝元齊死，詔以其孫謝嘉藝襲封；貞元中（785—805年），謝訕出任邛州（今四川邛崍縣）刺史；十三年（797年），謝文經任（片羊）州錄事參軍；等等。他們活動的地區(qū)和統轄范圍，主要是貴州東南部一帶。
【謝姓遷徙分布】
中國的謝姓，發(fā)源于河南，申被楚滅后，楚把謝姓人一部遷到淮河上、中游一帶，后又把其中部分再遷到今湖北武當山東南的荊山，楚國亡后，謝姓一部南遷瀟水流域，一部入重慶涪陵。漢魏時期，原瀟水謝姓的謝夷吾發(fā)跡于會稽山陰（今浙江省紹興）一帶，后裔謝嫁女于孫權，使自己的家族變?yōu)榛视H國戚；而中原的謝纘與其子孫均顯貴于曹魏。兩晉南北朝時期，以陳郡陽夏（今河南省太康）謝衡為代表的謝姓人（謝纘后裔）從北方渡江南下，東山會稽派始祖謝衡遷會稽始寧，其子謝鯤遷豫章（今江西省南昌），謝鯤弟謝褒，因擔任會稽郯縣令而遷居郯縣（今浙江省嵊縣），這支謝姓顯貴于東晉南朝，僑居于江浙三吳，以謝安、謝石、謝玄、謝琰為代表，并且使得原分為南北的謝姓獲得了新的交流，同時陽夏還有一支謝姓遷康樂（今江西省萬載縣東），又有謝姓北上西遷至陜西馮翊郡，南遷居四川成都、彭水、云南永昌一帶。隋唐五代時期的謝姓在以前的基礎上又有了較大發(fā)展，其中謝夷吾和謝纘的后代都在東南沿海地區(qū)或中原一帶進一步繁衍播遷，唐僖宗時，謝衡后人中還有一支遷江西寧都。宋時，有會稽山陰謝夷吾之后遷居福建長樂，以及嵊縣、上虞等地。至元明清時，南方各省的謝姓人，發(fā)展勢頭遠遠超過北方，并誕生了許多知名人物和家庭，江西寧都的謝新（謝衡后裔）隨文天祥收復梅州后，任梅州令，謝新之子謝天佑，定居梅州福鄉(xiāng)，成為謝姓在閩、粵之地的開基始祖。謝姓入臺，始于明末，同時也有謝姓人遷呂宋（菲律賓）等東南亞各地，清同治年間，有廣東南海丹山的謝姓遷美國舊金山……，至此，謝姓人廣布全國各地。如今，謝姓人在全國分布廣泛，尤以廣東、江西、四川、湖南等省多此姓，四省謝姓人口約占全國漢族謝姓人口的百分之四十五。謝姓是當今中國姓氏排行第二十四位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點七二。
【謝姓歷史名人】
謝纘：魏朝時典農中郎將。陳國陽夏人（今河南省太康）遷居會稽山陰，生子衡，官為國子監(jiān)祭酒，寓居于始寧之東山（會稽在隋朝有建郡治），謝纘實為會稽東山一脈之始祖，其后人遂有會稽郡之稱。
謝鯤：晉代謝萬的伯父，是個放浪任性的人。有一次他要調戲鄰居家的姑娘，姑娘正在織布，看他要非禮，就將手中的梭子擊向謝鯤，結果把他的門牙給打斷了。謝鯤也沒當回事，出來后得意洋洋地說：“猶不廢我嘯歌！”
謝安：陳郡陽夏（今河南省太康）人，東晉宰相、太傅，他與弟弟謝石和侄子謝玄通力合作，將號稱擁有百萬之眾的苻堅大敗于淝水，創(chuàng)造了以少勝多的戰(zhàn)例。
謝萬：字萬石，謝安的弟弟。他的器度不如謝安，卻也很有才氣，而且擅長自我炫耀，年紀輕輕就頗有名氣，仕途通達。升平二年（358年），謝安的哥哥謝奕去世，謝萬便被任命為西中郎將，監(jiān)司、豫、冀、并四州諸軍事，兼任豫州刺史。然而他并不是統兵作戰(zhàn)的材料，在升平三年十月受命北征時，仍然是一副名士派頭，只顧吟嘯歌詠自鳴清高，不知撫綏部眾。謝安對弟弟的做法非常憂慮，勸戒說：“你身為元帥，理應經常交接諸將，以取悅部眾之心。像你這樣傲誕，怎么能夠成事呢？”謝萬于是召集諸將，想撫慰一番。不料這位平時滔滔不絕的清談家竟連一句撫慰的話都講不出，憋了半天，干脆用手中的鐵如意指著在座的將領說：“諸將都是勁卒。”如此凌辱輕慢，不僅不能撫慰將領，反而使他們更加怨恨。謝安無奈，只得代替謝萬，對隊帥以下的將領一個個地親自拜訪，盡力加以撫慰，拜托他們盡力協助謝萬。但這并未能挽救謝萬失敗的命運。謝萬率軍增援洛陽，還未與敵軍交戰(zhàn)，手下士卒就驚擾奔潰。謝萬單騎狼狽逃還，軍士們本來要殺了他，看在謝安的份上才沒有動手。損兵折將的謝萬不久就被罷免為庶人。
謝玄：字幼度（343-388），謝安兄謝奕之子。自幼為安所器重，及長，有經國才略。初為征西將軍桓豁司馬，領南郡相。時前秦苻堅強盛，數犯邊境，朝廷求文武良將，安以玄應詔，拜建武將軍、兗州刺史、領廣陵相。召募徐、兗二州丁壯，組織“北府兵”。孝武帝太元四年（379年），堅將彭超、句難進犯，玄擊破之，進號冠軍，加領徐州刺史。太元八年（383年），苻堅大舉南下，兵臨淝水，詔以玄為前鋒，與其叔父石、從弟琰、中郎將桓伊等拒之。玄先遣劉牢之襲擊洛澗，首戰(zhàn)告捷。繼以精銳８萬敗秦師數十萬于淝水之上。秦將苻融馬倒被殺，堅中流矢，秦兵自相藉踏，死于水者不可勝計，淝水為之不流。進號前將軍。安以苻堅喪敗，上疏請乘機北伐，以玄為前鋒都督。兗、青、司、豫四州皆平，以功加都督徐、兗、青、司、冀、幽、并７州軍事，封康樂縣公。太元十一年（386年），丁零翟遼襲據黎陽，泰山太守張愿舉郡叛，河北騷動。玄自以處分失當，上表求解職，又以疾辭，皆不允。轉授散騎常侍、左將軍、會稽內史。玄輿疾至郡，太元十三年（388年）卒，年四十六歲。謚獻武?！稌x書》有傳。
謝尚：字仁祖，豫章太守謝鯤子，東晉太傅謝安從兄，陳郡陽夏人，東晉名臣，曾從后趙國奪得玉璽，政績卓著。少有令名，八歲即被名士視為“一座之顏回”。又為王導所重，比之竹林七賢之一的王戎，時人謂謝尚為“小安豐”（安豐為王戎字）。初為黃門侍郎，后輟清貴職而轉為建武將軍、歷陽太守、江夏相出鎮(zhèn)一方。北伐時進號安西將軍，但因不能安撫降將張遇而敗，回朝降職為建威將軍。此戰(zhàn)謝尚雖敗，卻于其后自冉智處得到東晉皇朝丟失已久的玉璽，從而結束了東晉皇帝被稱為“白板天子”的局面。繼而破北將楊平，拜尚書仆射，都督江西淮南諸軍事，自請留朝。后又進號為鎮(zhèn)西將軍，出鎮(zhèn)壽陽。以病辭洛陽不鎮(zhèn)，進都督豫、冀、幽、并四州軍事，進封衛(wèi)將軍，加散騎常侍，詔未至而病篤卒于歷陽。追贈衛(wèi)將軍，散騎常侍并開府儀同三司，謚號為簡。另外他在音樂和舞蹈上也頗有建樹。
謝衡：西晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，申伯的三十六世孫謝衡率謝氏從中原遷居于浙江省會稽郡東山，為東山派始祖。
謝眺：陳郡陽夏人，南朝齊國詩人，其詩多描寫自然景色，善于熔裁，時出警句，風格清俊，頗為李白所推許，為永明體作家中成就詩人。
謝赫：南齊畫家，著有《古畫品錄》，提出了中國繪畫“六法”，成為后世畫家、評論家、鑒賞家所遵循的法則。
謝翱：字皋羽，一字皋父，長溪（今屬福建省福安）人，后徙居浦城（今屬福建）。南宋愛國主義詩人和散文家，性耿介，有大節(jié)。文天祥在福建聚兵抗元，他率鄉(xiāng)兵百人歸附，任咨議參軍。宋亡不仕，漫游江海以終。謝翱詩文在宋末卓然成家，詩辭采濃烈，沉郁奇特，文則長于記敘，風格近柳宗元，為紀念文天祥所作詩文尤為沉痛感人。著有《唏發(fā)集》、《天地間集》等。
謝遷：浙江省余姚人，明朝賢相，三朝元老。成化十一年中狀元，授修撰職。明孝宗時，以少詹事入內閣，參預機務，隨即加任太子太保、兵部尚書兼東閣大學士，輔政時天下皆稱之為賢相。武宗嗣位，加少傅，后以年老而辭歸。卒謚文正，著有《歸田稿》。
謝丕：字以中，號汝湖。是明代大學士謝遷（謝閣老）的仲子。謝丕從小過繼于陸氏夫人為子（謝選之妻，謝閣老的弟媳）。由于陸氏夫人撫養(yǎng)教之有方，謝丕從小很聰明。讀書過目成誦，于明代弘治十七年甲子（1504年）舉順天鄉(xiāng)試第一名（解元），第二年三月，即弘治十八年（1505年）三月考取乙丑科一甲第三名進士及第（探花）授編修。官至吏部左侍郎，兼翰林院學士，卒贈禮部尚書。謝榛：字茂秦，號四溟山人，又號脫屣山人，山東省臨清人，明代文學家、詩人、詩論家，為“后七子”的初期代表人物，著有《四溟集》和《四溟詩話》等。
謝靈運：陳郡陽夏人，南朝宋國詩人、畫家、文學家，文學稱“江左第一”。其詩歌創(chuàng)作，一反東晉籠罩詩壇的玄言詩風，開創(chuàng)了文學山水詩派。
謝枋得：字君直，號疊山，弋陽（今屬江西省）人，南宋愛國詩人。謝性格豪爽，以忠義自任，寶佑三年（1235年）中舉人，翌年與文天祥同科進士。寶若五年（1257年）任建康考官，出題以賈似道政事為問，因罪貶逐。德佑元年任江東提刑，江西招諭使知信州，抗擊元軍，城陷，流亡建寧，以賣卜教書為生，元政府兩次薦他為官，他堅辭不就。至元二十五年，被強制送往大都后絕食而死。他寫了不少傷時感懷、沉痛悲涼的詩作，詩風樸素端直，有時也饒有韻致?！傲x高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕”，他的凜然大節(jié)，使其作品不同凡響。著有易、書、詩三傳行于世，并著詩文六十四卷，但大多失傳，明代輯有《疊山集》五集，現存于弋陽縣圖書館。著有《文章軌范》、《疊山集》等。
【謝姓郡望堂號】
1、郡望
陳留郡：秦代置郡，在今開封東南陳留城。歷代均置。1957年并入開封縣。又西漢陳留郡，治陳留縣。北魏時治浚儀，隋唐為汴州陳留郡。治所在陳留（今河南省開封縣東南陳留鎮(zhèn)）。
陳郡：秦置陳郡，西漢淮陽國，東漢陳國，獻帝時改陳郡，均治陳縣（今河南省淮陽）。隋唐為陳州淮陽郡。
下邳郡：①古縣名。秦在今江蘇省睢寧西北。金移睢寧西北古邳鎮(zhèn)。明廢。②古郡名。東漢置國，南朝宋改郡，治所在下邳（今江蘇省睢寧西北）。治下邳，轄蘇、皖北部各一部分。
會稽郡：秦置會稽郡，治所在吳縣（今江蘇省蘇州市），轄境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西漢更包有浙、閩全部。東漢永建四年（129年）分吳、會稽為二郡，會稽移治山陰（今浙江省紹興），有浙閩之地（今杭嘉湖均屬吳郡）。三國吳分設臨海（臺州）等郡后，轄境縮小。隋為越州。又隋分山陰縣置會稽縣。民國合二縣為紹興縣。
馮翊郡：漢時置左馮翊，為“三輔”之一。三國魏時改為馮翊郡，治所在臨晉，相當于現在陜西省大荔縣一帶地區(qū)。
2、堂號
陳留堂：是謝姓最早發(fā)祥地，也就是現在河南省陳留縣。
會稽堂：是謝姓在東晉時期的根所地，也是秦朝的郡名，包括江蘇省東部和浙江省西部。
東山堂：東山位于浙江省上虞縣之西南，在晉室謝安末出任征討大都督前隱居所在地，山上尚有薔薇洞、池屐池等遺跡。另在浙江臨安之西，及江蘇省江寧之北各有一座東山，當謝安征討玁狁建功后，曾在江寧之東山修建別邸，迄今江寧東山山頂仍有一寺廟古跡，寺中祀奉為謝安遺像。
寶樹堂：相傳晉朝孝武帝駕臨謝安官邸，見其庭園中有一株雄傳大樹，長得青翠茂盛，當時孝武帝指著大樹對謝安言道：“此乃謝家之寶樹?！敝x氏以“寶樹”為堂號，由來在此。另有一說，出自《晉書·謝玄傳》：“與從兄朗俱為叔父安所器重，安嘗戒約子侄，因曰：子弟亦何豫人事而正欲使其佳？玄曰：譬如，芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！焙髞硖拼娜送醪断ブw序》，文中就有“非謝家之寶樹”之句。
此外，謝姓的主要堂號還有：“哲經堂”、“哲經堂”、“存著堂”、“敬業(yè)堂”、“閣老堂”、“起風堂”、“烏衣堂”、“宣城堂”、“威懷堂”、“安晉堂”、“永思堂”、“承仁堂”、“葆光堂”、“世德堂”、“承德堂”、“聚德堂”、“同德堂”、“新燕堂”、“奕要堂”、“陳留堂”、“式南堂”等。
【謝姓宗祠通用對聯】
〖謝姓宗祠門楣題辭〗
寶樹流芳
謝氏在東漢以后，成為望族，世稱“崔盧王謝”，為“四海大姓”之一。尤其到了東晉，家世更為顯赫，宰相謝安、都督謝石，名將謝玄均出自一門。謝石是謝安三弟，謝玄是謝安侄子。謝家三杰在中國軍事，導演了一出以少勝多威武雄壯的大戲――淝水之戰(zhàn)。他們三人僅統帥東晉八萬兵馬，卻打敗了前秦苻堅九十萬大軍；使秦軍丟盔棄甲，望風潰逃。成語“投鞭斷流”“風聲鶴唳”“草木皆兵”就出自此戰(zhàn)事。戰(zhàn)后，東晉朝廷表彰謝家功臣稱：淝水之戰(zhàn)，功在一族?？紪|山，在浙江紹興上虞縣西南四十五里，謝家叔侄寓居會稽，在東山建有豪宅，謝安致仕歸第，常游東山以山水自娛。許久不朝，帝心思慕。適值炎天，晉帝乘輿幸安宅，距安宅數武，停輿憩榕樹下，涼爽宜人，百倍精神，帝問左右：“此樹誰家所種？”左右以謝對，帝贊曰：“是謝家之寶樹也，聯若得之，可卜長生?！蓖醪峨蹰w序》“謝家之寶樹”正指此事。堂號“東山堂”、“寶樹堂”均源于此。
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〖謝姓宗祠四言通用聯〗
系承申伯；
源出洛邑。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
全聯典指周宣王時，為申伯作邑于謝，后為氏。
庭生玉樹；
世濟鳳毛。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指東晉名將謝玄，字幼度，陳郡陽夏人。他叔父謝安任宰相時，任他為廣陵相，組織北府兵抵御前秦，太元年間在淝水大捷，并率軍收復徐、兗、青、豫等州，進兵到黎陽。后鎮(zhèn)守淮陰，又因病改任會稽內史。曾回答謝安的問話說：“子弟們好像是芝蘭玉樹，讓他們生長在階庭?！毕侣摰渲改铣R陽夏人謝超宗，南朝宋詩人謝靈運的孫子，好學而有文辭，宋時任新安王國常侍。新安王的母親死后，他寫了誄文，當時皇帝見了，大加贊賞，對謝莊(謝安弟弟謝萬的玄孫)說：“超宗非常出眾，身有風毛，簡直是又一個謝靈運！”人齊官黃門侍郎，因恃才縱酒失去禮儀，出為南郡王中軍司馬。
烏衣望族；
鳳羽名流。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典出烏衣在江蘇省江寧東南，南朝宋謝弦微等望族居烏衣巷。下聯典指南朝宋詩人謝靈運之孫謝超宗，陳郡夏陽人。好學有文辭，帝大嗟賞，曰“超宗殊有鳳毛，靈運復出矣”。
程門道學；
江左風流。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指北宋謝良佐，為理學家程頤四大弟子之一。下聯典指晉謝安，風流灑脫，人稱風流宰相。
托傭復仇；
蔽障解圍。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指唐謝小娥，改男裝托傭仇家，手刃仇人，報殺父殺夫之仇。下聯典指東晉謝安侄女謝道韞聰慧有才名，曾以青綾步障自蔽，為小叔解圍。
忠義兩盡；
節(jié)孝雙全。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指南宋謝枋得，拒仕元，絕食而死。下聯典指清謝萬程，居唐縣，家貧不能葬父，妻賣身葬翁，郡丞感其孝，縣旌“節(jié)孝雙全”。
南邦世澤；
東晉家鄉(xiāng)。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為廣東省龍川縣龍母鎮(zhèn)洋田村謝氏祠堂聯。
東山世第；
西晉家風。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為謝氏宗祠東山堂通用堂聯。
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〖謝姓宗祠五言通用聯〗
淝水震北寇；
宣城驚南文。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為河南省南陽市東謝營村謝氏宗祠聯。
決心扶世運；
翹首望神州。
——謝覺哉撰謝姓宗祠通用聯
此聯為謝覺哉詩句聯。
養(yǎng)天地正氣；
法古今完人。
——謝晉元撰謝姓宗祠通用聯
此聯為抗日戰(zhàn)爭時期民族英雄謝晉元自題聯。
知足知不足；
有為有弗為。
——謝琬瑩撰謝姓宗祠通用聯
當代女作家謝琬瑩（冰心）自題廳堂聯。
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〖謝姓宗祠六言通用聯〗
治法輕能退谷；
文章美若疊山。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指清代教諭謝金鑾，字退谷，侯官人。乾隆舉人。喜讀宋儒書，博通傳注。有《泉漳治法》、《退谷文集》等。下聯典指宋代進士謝枋得，字君直，弋陽人。號疊山。為人豪爽，觀書五行俱下。好直言，以忠義自信。私謚文節(jié)，世稱疊山先生。有《文章軌范》、《疊山集》。
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〖謝姓宗祠七言通用聯〗
西堂自夸夫奇夢；
東山系望于蒼生。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指東晉政治家謝安，字安石，早年隱居東山，人為之語曰：“安石不出，如蒼生乎。”下聯典指南朝宋·謝靈運，嘗在西堂思詩不就，忽夢見族弟惠連，得“池塘生春草”句，大以為工。
東山絲竹陶情早；
春草池塘得句新。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指東晉大臣謝安，字安石，陳郡陽夏人，早年住在會稽，縱情山水間，以絲竹陶冶情操。四十多歲才出來做官，孝武帝時位至宰相。當時前秦勢力強盛，相繼攻破梁、益、樊、鄧等地，他派弟弟謝石、侄子謝玄為將領，加強防御。太元年間，前秦大軍南下，江東震驚，他又派謝石、謝玄前去抵御，取得淝水之戰(zhàn)的勝利，又收復一些失地。會稽王司馬道子執(zhí)政時，謝氏受到排擠，他出鎮(zhèn)廣陵。下聯典指南朝宋詩人謝靈運，謝玄的孫子，東晉時襲封康樂公，故稱謝康樂。人宋，歷官永嘉太守、侍中、臨川內史等。其詩大都描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創(chuàng)了文學山水詩一派。曾在西堂構思詩句，忽然夢見弟弟謝惠連，得“池塘生春草”一句。
龍煙縹緲烏衣室；
鳳燭輝煌寶樹堂。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
安徽省懷寧縣受泉村謝氏祠堂聯。
江左稱風流宰相；
程門重道學先生。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指晉代宰相謝安，每游必以歌妓自隨，時人謂“風流宰相”。下聯典指北宋學者謝良佐，學者稱上蔡先生，曾從程顥受學，后卒業(yè)于程頤，程門四大弟子之一。
相業(yè)古今三太傅；
家聲吳越一東山。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
河南省南陽市謝營謝氏家祠聯。
曹子有才稱八斗；
倉師無字不千斤。
——江綬珊撰謝姓宗祠通用聯
廣東省肇慶市茅坡謝氏宗祠聯。聯首嵌房名“曹倉”。
明代工官居首府；
元朝鼎甲及第家。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為福建省永春縣坑仔口鎮(zhèn)魁斗村謝氏祠堂聯。
鳳毛儀世風流遠；
玉樹生庭物色佳。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為福建省永春縣坑仔口鎮(zhèn)魁斗村謝氏祠堂聯。
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〖謝姓宗祠七言以上通用聯〗
施障解圍，曾傳才女；
托傭誅盜，群仰勇娥。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指晉謝道韞。下聯典指唐謝小娥。
絕粒元都，忠義兩盡；
懸旌唐縣，節(jié)孝雙奇。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指南宋謝枋得。下聯典指清謝萬程。
詩思神奇，忽夢西塘青草；
志趣高尚，醉臥東山白云。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指晉·謝靈運（385-433），夢中得“池塘生春草”佳句。下聯典指晉宰相謝安“寓居會稽，放情丘壑”事。
誄擬芙蓉，藻思挹鳳毛之彩；
賦志鸚鵡，風華裊藍王之煙。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指宋·謝超宗。下聯典指謝弘微子謝莊，七歲能文，文帝見而異之。嘆曰：“藍田生玉，豈虛也哉”。
近傍碧溪潭，光照臨風玉樹；
遠懷烏衣巷，派分當日金陵。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為安徽省青陽縣謝家村謝氏宗祠聯。
姜水源長，伯祖啟航，陳留始發(fā)；
東山地沃，安石興苗，寶樹成蔭。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯典出謝姓郡望之“陳留堂”、“東山堂”、“寶樹堂”堂號典故（參見上《謝姓宗祠門楣題辭·注釋》）。溯謝氏之源，出于呂望之后，望，姜姓也。為太岳后，岳又炎帝后也，炎帝家冀州姜水，遂以姜為姓。至周宣登極，求后于申，申伯以女應之，稱為元舅，封于申，城于謝?？贾x屬陳留郡，故陳留為謝氏發(fā)祥之地，陳留堂號本此。
黃蕉丹荔嶺西多，祀祖敬宗，應念我同姓；
文德武功江左盛，承先啟后，毋忝爾所生。
——謝康撰謝姓宗祠通用聯
廣西壯族自治區(qū)柳城縣東泉圩謝氏宗祠聯。
胥宇兆鹿眠，紀當年斬棘，丕基肇啟創(chuàng)垂志事；
斯堂恢鴻緒，詒奕世告虔，入廟永昭尊敬儀容。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為福建省永春縣坑仔口鎮(zhèn)魁斗村謝氏祖厝聯。傳說魁斗村謝姓人家的遠祖是獵戶，原本居住在仙游大圳。在一次追逐雄鹿時，發(fā)現了一處小溪淙淙，山花爛漫的山谷，仿若桃源仙境。獵人再也不想走了，他把全家搬遷到這里，長久地居住下來。此處，就是如今的魁斗村?？反迦私艿仂`。歷魁斗村謝姓人家“世敦詩書，人多好義”，人才輩出。三世子孫謝孟，乃元朝狀元及第，才華橫溢，睿智過人，被后人贊譽為“臚唱第一”。十二世子孫謝鳴珂，時任湖廣衡州府陽縣知縣，為人嫉惡如仇，愛民如子，被世人贊譽為“民之父母”，受到當朝皇帝的頒詔褒嘉。十三世謝維，讀書成誦，聰敏過人。明末清初隨鄭成功抗清，屢立戰(zhàn)功，鄭成功嘆曰：“吾無知人之明，有謝維之才能，近在肘腋而不能早用。”可知，謝維乃民族英雄。
【謝姓典故、趣事】
〖謝公屐〗
南朝宋康樂侯謝靈運喜游名山大川，穿帶齒木鞋。為了上下山方便，他把鞋齒作些改進，將死齒改為活齒。上山時去掉前齒，下山時去掉后齒，可以省卻許多力氣，身體也更容易保持平衡。
在西晉以前，男女除穿履（單底布鞋）、舄（復底布鞋）、長（革幼）靴（長筒靴）外，還盛行穿木屐。為了表示男女有別，將男用木屐做成方頭，女屐做成圓頭。西晉以后，男女混一，皆穿方頭木屐。名士阮孚素好木屐，曾對人修屐，喟嘆一生不知要穿壞幾雙；謝安指揮鑰巴水作戰(zhàn)，也穿木屐，得知前方獲勝后，高興得把鞋齒都折斷。但他所穿的肯定還是死齒屐，因為如果可以拆裝自如，哪里還有折斷之理。
所以，活動齒木屐的發(fā)明權無疑是屬于謝靈運的。由于他的爵位本是康樂公，人宋后才降為康樂侯，因此，人們多沿用舊習，稱他為謝公；而他發(fā)明的活齒屐，也被稱為謝公屐。
大詩人李白在《夢游天姥吟留別》一詩中寫道：“腳著謝公屐，身登青白梯。”
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〖“千金”的來歷〗
南朝梁司徒謝肋幼聰慧，特受父親謝莊喜愛，常把他帶在身邊。他也非常爭氣，10歲時便能寫出很不錯的文章。后隨父親游土山，受命作游記，援筆便成，文不加點。宰相王景文對謝莊夸他：“賢子足稱神童，復為后來特達。”謝莊也手扶兒子的背說：“真是我家千金啊?！?BR> “千金”一詞，由來已久，但用來指人，這還是第一次。從謝肋被稱為“干金”開始，歷有很長一段時間都用這兩字比喻出類拔萃的少年男子。把少女稱做千金或千金小姐，則是元明以后的事。況且，其基本含義也與當年謝莊夸贊謝肚時大致相同。
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〖內舉不避親〗
晉太傅謝安初執(zhí)掌朝綱時，苦于朝廷積貧積弱，沒有一支軍隊可以捍衛(wèi)朝廷，便有意組織一支軍隊來。但由于有許多國家大事需要處理，他無法把全部精力投入進去；而不投入全部精力，又難以實現這一目的。考慮再三，最后決定把此事交給一個得力的人去辦理。
當時的朝中，文武將官不謂不多，但真正能勝任此職的，只有他侄兒謝玄一人。但任用親族，自古多忌，“人間頗有異同之論”；若不用他，再也找不出更合適的人。他最后打定主意：為了國家，不顧眾議，只用謝玄。
謝玄后來果然不負重托。他首先從流民中招募最驍勇的人充當士兵，然后又從士兵中挑選良將，組成一支全新的軍隊。后來又經過數年的嚴格訓練，使它真正達到了堅無不摧、戰(zhàn)無不捷、百戰(zhàn)百勝的程度，出色地完成了組建新軍的任務。
接著便發(fā)生了淝水大戰(zhàn)。戰(zhàn)前，謝安作為東晉的總指揮，再一次違眾舉親，用弟謝石擔任前線大都督，侄謝玄任前鋒，子謝琰任前鋒中前鋒。戰(zhàn)爭打響后，謝琰首立戰(zhàn)功，謝玄、謝石也相繼告捷。故史書說，前秦之敗也，“成于玄、琰，然后時實為都督焉”。這其實也是謝安“內舉不避親”政策的勝利。
謝安能以大局為重，任人唯賢，不以親故論英雄，在當時實為驚人之舉。就連他的政敵郗超也佩服他的這種魄力，說：“安違眾舉親，明也?！?BR> -----------------------------------------------------------------
〖拒*示*過，一門俱顯貴〗
謝遷，明朝余姚人。少年時應聘于毗陵郡（今江蘇省武進縣）富戶任家教；富家女兒見謝遷少年博學，舉止優(yōu)雅，而有愛慕之意。有一次趁父母外出時，到謝遷住處，細訴自己仰慕之情。謝遷面對著這么一位豆蔻年華的少女來訪，而且主動向自己表達心意，他不但沒有沾沾自喜，反而嚴肅的勸導少女：“女子未嫁，應當潔身自愛、舉止莊重；你單獨來找我，一來：落人你父母家教不嚴之口實；二來：若遇輕狂男子，使你喪貞失節(jié)，更將終生蒙垢、受人輕視，父母及夫家都無顏面。好男子內心尊重、敬愛的是端莊賢淑的女子，而不是輕佻、率性而為的人。請你快回去，今后要注意自己的言行舉止?！?BR> 富家女聽了，猛然醒悟，幸虧謝遷是正人君子，自己才未受輕??；但想到自己的輕率讓人誤解，頓時羞愧得無地自容，掩面而去。
謝遷第二天就向富家辭職歸返。
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〖桃紅柳綠〗
出自謝尚所作樂府詩《大道曲》：“青陽二三月，柳青桃復紅，車馬不相識，音落黃埃中。”據《樂府廣題》載，謝尚為鎮(zhèn)西將軍出鎮(zhèn)壽陽時，曾于酒樓上據胡床衣紫羅襦彈琵琶作《大道曲》，往來路人都不知道他是位列三公，出鎮(zhèn)一方的將軍。
謝尚善吹笛，曾于牛渚月夜于江中吹笛以和袁宏詠史詩，《對韻全璧續(xù)編》有云：“牛渚磯頭，謝尚細吹玉笛；含章檐下，壽陽初試梅妝?！睂⒋耸屡c壽陽公主始興梅花妝并列。
史載謝尚善為鴝鵒舞，李白有詩《對雪醉后贈王歷陽》云：“謝尚自能鴝鵒舞，相如免脫鹔鹴裘”。
牛渚懷謝亭、祠和亭，采石鎮(zhèn)謝公祠、賞詠亭，此古今四座建筑均為紀念謝尚于牛渚采石之時發(fā)現并賞識了當時并不為人所知的寒士袁宏而建。李白有詩《夜泊牛渚懷古》：“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞?！本褪菍⒆约罕茸髟?，而嘆息當世無如謝尚那樣的名士能發(fā)現并賞識自己。
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〖謝靈運體〗
謝靈運（385-433），祖籍陳郡陽夏（今河南省太康附近）人，世居會稽（今浙江省紹興）。南朝山水詩人。
謝靈運是淝水之戰(zhàn)的前敵指揮之一的謝玄的孫子。謝家三代單傳，為了使謝靈運順利成人，信奉道教的家庭就把他送到錢塘杜明師的道館中寄養(yǎng)。于是，謝靈運就有了“客兒”“阿客”的小名，后代人也習慣稱他為謝客。
謝靈運寄居錢塘時，篤志好學，博覽群書，為他日后的文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎。謝靈運十五歲時回到都城建康（今江蘇南京）。十八歲就襲封康樂公。謝靈運在官場生涯中幾經挫折。到三十八歲時任永嘉太守時，他對政治已有所怨倦，開始寄情于山水，后來辭官回會，鑿山浚湖，探奇訪勝，排遣政治上的不滿情緒。
晚年任臨川內史，在政治糾紛中因謀反被收。最后在廣州被殺。
謝靈運文化素養(yǎng)極為深厚，他工詩文，能書畫，通史學，又熟精佛教老哲學。謝靈運一生著述非常豐富，但他的主要成就在于詩歌，尤其是山水詩。
謝靈運的山水詩，絕大部分是他作永嘉太守以后寫的。他的山水詩不僅數量多，而且質量高。他用富麗精工的語言描繪了自己目擊的山光水色，給當時的詩壇帶來了新鮮的氣息。在藝術上，他也開辟了南朝詩歌崇尚聲色的新局面。謝靈運是扭轉當時崇尚玄言詩風，開創(chuàng)山水詩派的第一人。
在他身后不久，模仿謝靈運詩作風格的人越來越多，一時有所謂“謝靈運體”。下及唐代，王維、孟浩然、韋應物、柳宗元等都曾從他的作品中吸取過營養(yǎng)。
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【謝姓字輩】
古代宗法制度規(guī)定：宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位于右方，稱穆，用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近。祭祀時，子孫也按這種規(guī)定排列行禮，即左為昭，右為穆，父曰昭，子曰穆，余類推。后來，“昭穆”泛指家族的輩分。
“輩字”約始于唐代，就是同宗同輩人都用一個固定的字來代表，讓人一看便知是某個家族的第幾輩（第幾代）人。輩字名一般都是二字名，其中一個字代表輩分，另一個字是同輩人各自不同的代表符號。因為輩分名具有明顯的傳承性，所以直至現在仍被一些家族所采用。輩分是家族世系次第的分別，都明確寫在族譜里。
謝家人在歷以字排輩的情況，最早見于陳郡謝氏的第5代，是由謝安開創(chuàng)的先河。他為長子取名瑤，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，實際上就是謝氏字輩的雛形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，綜、約、緯兄弟共用“纟”旁，惠連、惠宣共用“惠”字，靈佑、靈運共用“靈”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、幾卿共用“卿”字，諼、誦兄弟共用“言”旁；第12代儼、伯共用“人”旁，等等，都是這種情況的演變和發(fā)展。另據《南史·謝莊傳》記載，謝莊有“五子：飚、肋、顥、（山從）、（氵艸龠），世謂莊名子以風月景山水”，則是另外一種情況的字輩。
廣東《謝氏梅縣屬世系》：
一世：樸六，生于南宋理宗寶佑元年，原居福建寧化縣石壁村，因任梅州尉令，遂卜居。生子三：天佐，居白渡；天保，遷居潮州；天佑，居丙村。
二世：天佑，生于元世祖至元十九年，官粵南觀察使。生子一：君仲。
三世：君仲，生子二：英德、文興。
四世：英德，生子三：一里、二里、三里。
五世：一里，生子三：瑛、碧、璋。
二里，生子三：遂、曼、崇。
三里，生子三：（王睿）、（繆-纟）、磝。
出自祈福求吉的目的，排輩分用的字都是吉祥如意之類的喜慶字，往往列出數十代輩字，寫入族譜，以便于本族子弟起名乏用。族譜里的輩字，排列有序，用字講究。為了便于記誦，大都編成四言、五言、七言等字數相同的句子，多數還押韻。
謝氏沒有在全國范圍排過輩次，自然沒有全國統一的輩字，但不同地區(qū)聚族而居的謝氏，大都有本地區(qū)世代承襲的昭穆（即輩字）。
以用做字輩偏旁的玉、絲二字為例，它使用于謝家的第5代和第7代。當時正處在謝氏政治地位確立前后，它的家族風貌還沒有完全從文化世家中擺脫出來，政治世族的特殊地位還沒有固定下來。因此，對族中子弟所寄予的愿望和對政治、經濟利益的渴求勢必十分強烈，于是便在字輩中反映出來。所使用的玉v絲二字，—十方面具有鮮明的經濟色彩；另一方面，玉字也是用來代表貴族子弟的，如前述“藍田生玉”便是如此。命名者的用意顯然在于：希望后代成金成玉，上可以報效國家，下可以光耀祖宗。
世、卿二字用于第8代和第10代人中。他們生活在家族的鼎盛時期，為之命名者有世為公卿、永享世祿之意，顯然是不言而喻的。
日、人、言三字反映的是自然現象和社會存在，用做字輩時所要表達的深層含義不明顯。
惠、靈二字則是宗教信仰的標志。陳郡謝氏原是道教世家，東晉中葉后，一部分人受社會風氣的影響，開始改信佛教，用惠、靈二字做字輩，正是他們要區(qū)別于傳統家教的證明。用靈字做字輩的謝靈運是虔誠的佛教徒，其事例已見以前各節(jié)所述；排行惠字輩的謝惠連，在《高僧傳》和《廣弘明集》等佛家經典里，多次提到“弟子惠連”云云，對佛教也是堅信不疑的。
謝莊分別以風、月、景、山、水五字作為五個兒子名字的偏旁，更反映了他的文化心態(tài)和精神追求。史書說他7歲時便能寫出好文章，長大后風度閑雅，悅意山水，寫過《月賦》等篇章，極力謳歌大自然的美麗。但常為仕宦所羈，不能盡騁其志。于是便寄情于五子，讓這些人世間的風、月、景、山、水常在眼前，既能激發(fā)其生活情趣，又可聊以自慰。
總而言之，字輩作為謝姓先祖歷的文化現象之一，除與姓氏和其他文字一起組成人名外，又有深刻的文化內涵。正因如此，南北朝以后的謝姓人便繼承了這一優(yōu)良傳統，讓字輩文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南寧新縣謝氏用“光昌興宗德，富貴古流傳”10字作為字輩；湖北棗陽縣謝氏用“立修懷德遠，倫正澤會長，學典定中道，運開永克昌”20字作為字輩；廣東謝氏用“士崇文學，道德才華，曰圣維彥，汝克紹嘉，應元啟裔，宏宗世遐”24字作為字輩。每輩按順序使用一字，可用數代數百年，便是在陳郡謝氏基礎上更深層意義的發(fā)展。最近又有消息說，僑居在泰國等地的謝姓人，建議用輩序昭穆詩的形式，把全世界的宗親都編人同一個字輩譜中，以期在交往之時，只報一字，便知尊卑長幼。
河南光山、新縣、羅山、息縣、固始、商城一帶的謝氏，1945年合譜，定派40字，依次是：
中耐成聯芳，紹復煥其章；汝克昭明德，慎守爾彝常；
雍熙延祖憲，啟迪壽熾昌；國家資屏翰，勛名耀前光。
福建閩侯安仁1913年修譜列一至十四世輩行字表為：
喜添元世一文廷，國君兆仲仕日向。
江西弋東案山謝氏民國36年七族統宗字行為：
余烈暖林野，眾芳揖蘭蓀；德暉映巖足，勝賞延高原；
遠水昭匹練，因晴見吳門；器有成形用，功資造化元。
湖北隨州謝氏清光緒廿九年（1903年）輩行字表為：
懋修倫常，昭訓萬紀，蘭玉長榮，賢才濟美，詩書流傳，家澤永遠。
廣西橫縣謝氏1946年族譜，自28代起，將“預定后代班次（班列的次序）”編成歌為：
宏植基緒，錫履南邦；根本孔固，技業(yè)蕃昌；培成寶樹，
蔚為棟梁；文經武緯，家國之光；克承前烈，長發(fā)其祥。
臺灣疊山公派謝氏自一世起為：
奠賢益樸友，振騰天福文；亭鳳日朝陽，錦龍從清云；上致立久光，科甲仕鴻恩。
臺灣興公謝氏自八世起為：
弘開景運長，韶文祖德光；貝振蜚聲烈，燮世有書香。
臺灣宏獻公派謝氏自九世起為：
承繼南邦曾孫恢祖德，栽植寶樹蘭桂發(fā)天香。
【謝姓起源】
一、是出自姜姓，為炎帝后裔申伯之后。
據《姓譜》、《元和姓纂》等所載，相傳上古部落首領炎帝，傳至商未有后裔孤竹君，其長子伯夷與弟叔齊一齊投奔到周。到周后，反對周武王進軍討伐商王朝，武王滅商后，他們又逃避到首陽山，不食周粟而死，但其后裔仍留在周朝，到成王繼位后，便封伯夷的后裔為申侯，稱申伯，是為申氏之始祖。厲王時娶申伯之女為妃，生子為宣王，宣王繼位后，便封母舅申伯于謝國(今河南唐河縣南部，一說在今河南南陽縣)。公元前688年，楚文王發(fā)兵攻申，不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣，以新都之邑名為氏，稱謝氏，史稱謝姓正宗。是為河南謝氏。
炎帝，世稱神農氏，作為中華民族人文始祖之一，為世代所敬仰，也被謝姓奉為始祖之一。關于謝姓的先祖來源，許多姓氏書都說它出自炎帝，是姜姓部落的后裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十榪：“謝，姜姓，炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略
二、以國為氏
“周異姓國：……謝氏，姜姓，炎帝之裔。”《萬姓統譜》卷一。五去聲二二榪：“謝，陳留，商者。炎帝之胤?！?BR> 炎帝是中華民族公認的人文始祖之一，也稱神農氏。詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。”上述意思是說，謝姓得名于謝國，黃帝之后，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地為申伯封邑，后人以國名為姓氏。
宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》：“謝，出自黃帝之后。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國為氏?！?BR> 三、他姓該姓
兩唐書《謝偃傳》記載，隋末唐初有個人叫謝偃，衛(wèi)州(治所在今河南淇縣，唐貞觀元年移治汲縣，即今河南衛(wèi)輝市)人，他在隋朝任散從正員郎，于唐太宗貞觀初年應詔對策高第(即考試成績優(yōu)秀)，被太宗李世民任為弘文館直學士，又調任魏王府功曹，受詔獻賦(我國古典文學中的一種文體)，以能得規(guī)諷之意，受到太宗的稱贊。當時有李百藥工詩，而謝偃善賦，人稱李詩謝賦，可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒，《舊唐書·文苑傳》說，他的祖父叫孝政，在北齊任散騎常侍，改姓謝。
直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬，在語言上屬土耳其語系，漢代稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒，漢人則因為其“俗多乘高輪車”而稱之為高車或狄歷，南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄歷、丁零，都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶，以后逐漸南遷，到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區(qū)。南北朝初期，他們還處于原始社會末期的部落聯盟時代，后來因為經常與北魏作戰(zhàn)，受其影響，才慢慢進入階級社會。公元5世紀時，被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統治，負擔賦稅和兵役。由于不堪忍受奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領下參加了由各族人民聯合發(fā)動的反抗運動，推倒北魏王朝后，便與漢民族融合在一起了。
直勒人粗獷豪放，曾在公元460年前后舉行過一次有數萬人參加的民族盛會，“合聚祭天，眾至數萬，大會走馬，殺牲游遨，歌吟欣欣”。后來追隨北齊武帝高歡創(chuàng)業(yè)，又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！边|闊萬里的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。
后來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名為姓。如據《魏書·太祖紀》和《高車傳》記載，天興三年（400年）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百余落內附，被授以揚威將軍之職，置司馬、參軍，并賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說，北周明帝武成元年（559年），陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算，敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗，部落酋長世代相襲，則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的后裔，或者二人之中還有一人接任了本部落的職務。如果這種推斷無誤的話，那么，改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落，而率眾降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。
另外，先秦時期，姓氏之中有射氏，因與謝字同音，常被寫作謝，后人遂有以謝為氏者關于射氏的來源，史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之后，《姓氏考略》則認為由古代司射官而來，《漢書》顏師古注更認為是謝氏的分支。
還有一種改姓謝的情況是：周宣王封支子于洛邑西南的謝水之濱，乎王東遷洛邑后，這部分人被迫東遷兗州龔邱縣（今山東寧陽縣）。為了紀念故地，也把新到的地方稱作謝丘。后來又以謝丘為姓
四、少數民族謝姓：
涪陵謝氏
居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究，他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人，約在戰(zhàn)國時遷居涪陵，與巴人雜居，有的融人巴人。東漢末年，一個叫謝本的人請求以丹興（今四川黔江）、漢葭（今彭水縣東）二縣設涪陵郡，得到批準，可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說，蜀后主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作亂，被車騎將軍鄧芝討平，“乃移其豪徐、藺、謝、范五千家于蜀，為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣，名為助郡軍。遂世掌部曲，為大姓。晉初，移弩士于馮翊蓮勺。其人性質直，雖徙他所，風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵，其為軍在南方者猶存。”就是說，謝姓作為涪陵四大姓之一，因受徐巨的牽連，被鄧芝北遷于蜀（今四川成都一帶），擔任獵射官或助郡軍，后來又被稱為弩士，在蜀漢亡國后北遷馮翊蓮勺（今陜西渭南縣東北）。這些被兩度遷移的涪陵謝氏，人數當在千家以上，可見其勢力之大。也正是因為這種遷徙，涪陵謝氏一分為三，在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。
早在東漢時，涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起，甚至有人當了他們的首領?！稏|漢繁長張禪等題名碑》中有“白虎夷王謝節(jié)”，顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁縣在今四川鼓縣西北，正是謝人的遷徙之地。鄧芝遷徙涪陵謝氏之后，勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區(qū)者?！度A陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓，都是“大姓”，可見謝氏遷到這里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山縣為中心，包括緬甸東北部在內的廣大地區(qū)。
由于涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區(qū)，他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年，他們中的一支南人黔中，與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚，成為部落領袖，后采演變?yōu)樗逄茣r期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國志》等書記載說，西漢末年，（片羊）柯郡（今貴州凱里縣西北）功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保，后聽說光武帝起于河北，乃派人繞道番禺江（即今珠江）北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號義郎。從此，謝氏世代承襲，發(fā)展為大姓。至西晉末年，巴人李特據成都稱帝，晉寧州刺史王遜“欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守”，以抵抗李特。謝恕就是（片羊）柯人。其后，李特侄李壽控制了南中地區(qū)，“惟烊柯謝恕不為壽所用，遂保郡獨為晉”。不久，東晉滅亡李氏政權，對烊柯實行羈縻政策，實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。于是，謝恕便分封子弟到郡內其他各縣，出任長官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更為廣闊的發(fā)展。為了便于進行區(qū)分，居住在郡南莊州（今貴州貴陽市南青巖附近）者稱南謝，郡東應州（今貴州三都水族自治縣東）者稱東謝，郡西琰州（今貴州鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣南）者稱西謝。而以后的隋唐王朝因為他們居住在蠻族人生活的地區(qū)，則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領謝元深，既世為酋長，其部落甚尊畏之。貞觀三年（629年），元深入朝，以其地為應州，仍拜元深為刺史。又有南謝首領謝強，與西謝鄰，共元深俱來朝見，拜南壽州刺史，后改為莊州。此外，在《新唐書·南蠻傳》中，也有一系列關于謝蠻人活動的記載，如：武德三年（620年），授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公；龍朔三年（663年），矩州刺史謝法成率七千戶內附；開元十年（722年），烊柯大首領謝元齊死，詔以其孫謝嘉藝襲封；貞元中（785—805年），謝訕出任邛州（今四川邛崍縣）刺史；十三年（797年），謝文經任（片羊）州錄事參軍；等等。他們活動的地區(qū)和統轄范圍，主要是貴州東南部一帶。
【謝姓遷徙分布】
中國的謝姓，發(fā)源于河南，申被楚滅后，楚把謝姓人一部遷到淮河上、中游一帶，后又把其中部分再遷到今湖北武當山東南的荊山，楚國亡后，謝姓一部南遷瀟水流域，一部入重慶涪陵。漢魏時期，原瀟水謝姓的謝夷吾發(fā)跡于會稽山陰（今浙江省紹興）一帶，后裔謝嫁女于孫權，使自己的家族變?yōu)榛视H國戚；而中原的謝纘與其子孫均顯貴于曹魏。兩晉南北朝時期，以陳郡陽夏（今河南省太康）謝衡為代表的謝姓人（謝纘后裔）從北方渡江南下，東山會稽派始祖謝衡遷會稽始寧，其子謝鯤遷豫章（今江西省南昌），謝鯤弟謝褒，因擔任會稽郯縣令而遷居郯縣（今浙江省嵊縣），這支謝姓顯貴于東晉南朝，僑居于江浙三吳，以謝安、謝石、謝玄、謝琰為代表，并且使得原分為南北的謝姓獲得了新的交流，同時陽夏還有一支謝姓遷康樂（今江西省萬載縣東），又有謝姓北上西遷至陜西馮翊郡，南遷居四川成都、彭水、云南永昌一帶。隋唐五代時期的謝姓在以前的基礎上又有了較大發(fā)展，其中謝夷吾和謝纘的后代都在東南沿海地區(qū)或中原一帶進一步繁衍播遷，唐僖宗時，謝衡后人中還有一支遷江西寧都。宋時，有會稽山陰謝夷吾之后遷居福建長樂，以及嵊縣、上虞等地。至元明清時，南方各省的謝姓人，發(fā)展勢頭遠遠超過北方，并誕生了許多知名人物和家庭，江西寧都的謝新（謝衡后裔）隨文天祥收復梅州后，任梅州令，謝新之子謝天佑，定居梅州福鄉(xiāng)，成為謝姓在閩、粵之地的開基始祖。謝姓入臺，始于明末，同時也有謝姓人遷呂宋（菲律賓）等東南亞各地，清同治年間，有廣東南海丹山的謝姓遷美國舊金山……，至此，謝姓人廣布全國各地。如今，謝姓人在全國分布廣泛，尤以廣東、江西、四川、湖南等省多此姓，四省謝姓人口約占全國漢族謝姓人口的百分之四十五。謝姓是當今中國姓氏排行第二十四位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點七二。
【謝姓歷史名人】
謝纘：魏朝時典農中郎將。陳國陽夏人（今河南省太康）遷居會稽山陰，生子衡，官為國子監(jiān)祭酒，寓居于始寧之東山（會稽在隋朝有建郡治），謝纘實為會稽東山一脈之始祖，其后人遂有會稽郡之稱。
謝鯤：晉代謝萬的伯父，是個放浪任性的人。有一次他要調戲鄰居家的姑娘，姑娘正在織布，看他要非禮，就將手中的梭子擊向謝鯤，結果把他的門牙給打斷了。謝鯤也沒當回事，出來后得意洋洋地說：“猶不廢我嘯歌！”
謝安：陳郡陽夏（今河南省太康）人，東晉宰相、太傅，他與弟弟謝石和侄子謝玄通力合作，將號稱擁有百萬之眾的苻堅大敗于淝水，創(chuàng)造了以少勝多的戰(zhàn)例。
謝萬：字萬石，謝安的弟弟。他的器度不如謝安，卻也很有才氣，而且擅長自我炫耀，年紀輕輕就頗有名氣，仕途通達。升平二年（358年），謝安的哥哥謝奕去世，謝萬便被任命為西中郎將，監(jiān)司、豫、冀、并四州諸軍事，兼任豫州刺史。然而他并不是統兵作戰(zhàn)的材料，在升平三年十月受命北征時，仍然是一副名士派頭，只顧吟嘯歌詠自鳴清高，不知撫綏部眾。謝安對弟弟的做法非常憂慮，勸戒說：“你身為元帥，理應經常交接諸將，以取悅部眾之心。像你這樣傲誕，怎么能夠成事呢？”謝萬于是召集諸將，想撫慰一番。不料這位平時滔滔不絕的清談家竟連一句撫慰的話都講不出，憋了半天，干脆用手中的鐵如意指著在座的將領說：“諸將都是勁卒。”如此凌辱輕慢，不僅不能撫慰將領，反而使他們更加怨恨。謝安無奈，只得代替謝萬，對隊帥以下的將領一個個地親自拜訪，盡力加以撫慰，拜托他們盡力協助謝萬。但這并未能挽救謝萬失敗的命運。謝萬率軍增援洛陽，還未與敵軍交戰(zhàn)，手下士卒就驚擾奔潰。謝萬單騎狼狽逃還，軍士們本來要殺了他，看在謝安的份上才沒有動手。損兵折將的謝萬不久就被罷免為庶人。
謝玄：字幼度（343-388），謝安兄謝奕之子。自幼為安所器重，及長，有經國才略。初為征西將軍桓豁司馬，領南郡相。時前秦苻堅強盛，數犯邊境，朝廷求文武良將，安以玄應詔，拜建武將軍、兗州刺史、領廣陵相。召募徐、兗二州丁壯，組織“北府兵”。孝武帝太元四年（379年），堅將彭超、句難進犯，玄擊破之，進號冠軍，加領徐州刺史。太元八年（383年），苻堅大舉南下，兵臨淝水，詔以玄為前鋒，與其叔父石、從弟琰、中郎將桓伊等拒之。玄先遣劉牢之襲擊洛澗，首戰(zhàn)告捷。繼以精銳８萬敗秦師數十萬于淝水之上。秦將苻融馬倒被殺，堅中流矢，秦兵自相藉踏，死于水者不可勝計，淝水為之不流。進號前將軍。安以苻堅喪敗，上疏請乘機北伐，以玄為前鋒都督。兗、青、司、豫四州皆平，以功加都督徐、兗、青、司、冀、幽、并７州軍事，封康樂縣公。太元十一年（386年），丁零翟遼襲據黎陽，泰山太守張愿舉郡叛，河北騷動。玄自以處分失當，上表求解職，又以疾辭，皆不允。轉授散騎常侍、左將軍、會稽內史。玄輿疾至郡，太元十三年（388年）卒，年四十六歲。謚獻武?！稌x書》有傳。
謝尚：字仁祖，豫章太守謝鯤子，東晉太傅謝安從兄，陳郡陽夏人，東晉名臣，曾從后趙國奪得玉璽，政績卓著。少有令名，八歲即被名士視為“一座之顏回”。又為王導所重，比之竹林七賢之一的王戎，時人謂謝尚為“小安豐”（安豐為王戎字）。初為黃門侍郎，后輟清貴職而轉為建武將軍、歷陽太守、江夏相出鎮(zhèn)一方。北伐時進號安西將軍，但因不能安撫降將張遇而敗，回朝降職為建威將軍。此戰(zhàn)謝尚雖敗，卻于其后自冉智處得到東晉皇朝丟失已久的玉璽，從而結束了東晉皇帝被稱為“白板天子”的局面。繼而破北將楊平，拜尚書仆射，都督江西淮南諸軍事，自請留朝。后又進號為鎮(zhèn)西將軍，出鎮(zhèn)壽陽。以病辭洛陽不鎮(zhèn)，進都督豫、冀、幽、并四州軍事，進封衛(wèi)將軍，加散騎常侍，詔未至而病篤卒于歷陽。追贈衛(wèi)將軍，散騎常侍并開府儀同三司，謚號為簡。另外他在音樂和舞蹈上也頗有建樹。
謝衡：西晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，申伯的三十六世孫謝衡率謝氏從中原遷居于浙江省會稽郡東山，為東山派始祖。
謝眺：陳郡陽夏人，南朝齊國詩人，其詩多描寫自然景色，善于熔裁，時出警句，風格清俊，頗為李白所推許，為永明體作家中成就詩人。
謝赫：南齊畫家，著有《古畫品錄》，提出了中國繪畫“六法”，成為后世畫家、評論家、鑒賞家所遵循的法則。
謝翱：字皋羽，一字皋父，長溪（今屬福建省福安）人，后徙居浦城（今屬福建）。南宋愛國主義詩人和散文家，性耿介，有大節(jié)。文天祥在福建聚兵抗元，他率鄉(xiāng)兵百人歸附，任咨議參軍。宋亡不仕，漫游江海以終。謝翱詩文在宋末卓然成家，詩辭采濃烈，沉郁奇特，文則長于記敘，風格近柳宗元，為紀念文天祥所作詩文尤為沉痛感人。著有《唏發(fā)集》、《天地間集》等。
謝遷：浙江省余姚人，明朝賢相，三朝元老。成化十一年中狀元，授修撰職。明孝宗時，以少詹事入內閣，參預機務，隨即加任太子太保、兵部尚書兼東閣大學士，輔政時天下皆稱之為賢相。武宗嗣位，加少傅，后以年老而辭歸。卒謚文正，著有《歸田稿》。
謝丕：字以中，號汝湖。是明代大學士謝遷（謝閣老）的仲子。謝丕從小過繼于陸氏夫人為子（謝選之妻，謝閣老的弟媳）。由于陸氏夫人撫養(yǎng)教之有方，謝丕從小很聰明。讀書過目成誦，于明代弘治十七年甲子（1504年）舉順天鄉(xiāng)試第一名（解元），第二年三月，即弘治十八年（1505年）三月考取乙丑科一甲第三名進士及第（探花）授編修。官至吏部左侍郎，兼翰林院學士，卒贈禮部尚書。謝榛：字茂秦，號四溟山人，又號脫屣山人，山東省臨清人，明代文學家、詩人、詩論家，為“后七子”的初期代表人物，著有《四溟集》和《四溟詩話》等。
謝靈運：陳郡陽夏人，南朝宋國詩人、畫家、文學家，文學稱“江左第一”。其詩歌創(chuàng)作，一反東晉籠罩詩壇的玄言詩風，開創(chuàng)了文學山水詩派。
謝枋得：字君直，號疊山，弋陽（今屬江西省）人，南宋愛國詩人。謝性格豪爽，以忠義自任，寶佑三年（1235年）中舉人，翌年與文天祥同科進士。寶若五年（1257年）任建康考官，出題以賈似道政事為問，因罪貶逐。德佑元年任江東提刑，江西招諭使知信州，抗擊元軍，城陷，流亡建寧，以賣卜教書為生，元政府兩次薦他為官，他堅辭不就。至元二十五年，被強制送往大都后絕食而死。他寫了不少傷時感懷、沉痛悲涼的詩作，詩風樸素端直，有時也饒有韻致?！傲x高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕”，他的凜然大節(jié)，使其作品不同凡響。著有易、書、詩三傳行于世，并著詩文六十四卷，但大多失傳，明代輯有《疊山集》五集，現存于弋陽縣圖書館。著有《文章軌范》、《疊山集》等。
【謝姓郡望堂號】
1、郡望
陳留郡：秦代置郡，在今開封東南陳留城。歷代均置。1957年并入開封縣。又西漢陳留郡，治陳留縣。北魏時治浚儀，隋唐為汴州陳留郡。治所在陳留（今河南省開封縣東南陳留鎮(zhèn)）。
陳郡：秦置陳郡，西漢淮陽國，東漢陳國，獻帝時改陳郡，均治陳縣（今河南省淮陽）。隋唐為陳州淮陽郡。
下邳郡：①古縣名。秦在今江蘇省睢寧西北。金移睢寧西北古邳鎮(zhèn)。明廢。②古郡名。東漢置國，南朝宋改郡，治所在下邳（今江蘇省睢寧西北）。治下邳，轄蘇、皖北部各一部分。
會稽郡：秦置會稽郡，治所在吳縣（今江蘇省蘇州市），轄境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西漢更包有浙、閩全部。東漢永建四年（129年）分吳、會稽為二郡，會稽移治山陰（今浙江省紹興），有浙閩之地（今杭嘉湖均屬吳郡）。三國吳分設臨海（臺州）等郡后，轄境縮小。隋為越州。又隋分山陰縣置會稽縣。民國合二縣為紹興縣。
馮翊郡：漢時置左馮翊，為“三輔”之一。三國魏時改為馮翊郡，治所在臨晉，相當于現在陜西省大荔縣一帶地區(qū)。
2、堂號
陳留堂：是謝姓最早發(fā)祥地，也就是現在河南省陳留縣。
會稽堂：是謝姓在東晉時期的根所地，也是秦朝的郡名，包括江蘇省東部和浙江省西部。
東山堂：東山位于浙江省上虞縣之西南，在晉室謝安末出任征討大都督前隱居所在地，山上尚有薔薇洞、池屐池等遺跡。另在浙江臨安之西，及江蘇省江寧之北各有一座東山，當謝安征討玁狁建功后，曾在江寧之東山修建別邸，迄今江寧東山山頂仍有一寺廟古跡，寺中祀奉為謝安遺像。
寶樹堂：相傳晉朝孝武帝駕臨謝安官邸，見其庭園中有一株雄傳大樹，長得青翠茂盛，當時孝武帝指著大樹對謝安言道：“此乃謝家之寶樹?！敝x氏以“寶樹”為堂號，由來在此。另有一說，出自《晉書·謝玄傳》：“與從兄朗俱為叔父安所器重，安嘗戒約子侄，因曰：子弟亦何豫人事而正欲使其佳？玄曰：譬如，芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！焙髞硖拼娜送醪断ブw序》，文中就有“非謝家之寶樹”之句。
此外，謝姓的主要堂號還有：“哲經堂”、“哲經堂”、“存著堂”、“敬業(yè)堂”、“閣老堂”、“起風堂”、“烏衣堂”、“宣城堂”、“威懷堂”、“安晉堂”、“永思堂”、“承仁堂”、“葆光堂”、“世德堂”、“承德堂”、“聚德堂”、“同德堂”、“新燕堂”、“奕要堂”、“陳留堂”、“式南堂”等。
【謝姓宗祠通用對聯】
〖謝姓宗祠門楣題辭〗
寶樹流芳
謝氏在東漢以后，成為望族，世稱“崔盧王謝”，為“四海大姓”之一。尤其到了東晉，家世更為顯赫，宰相謝安、都督謝石，名將謝玄均出自一門。謝石是謝安三弟，謝玄是謝安侄子。謝家三杰在中國軍事，導演了一出以少勝多威武雄壯的大戲――淝水之戰(zhàn)。他們三人僅統帥東晉八萬兵馬，卻打敗了前秦苻堅九十萬大軍；使秦軍丟盔棄甲，望風潰逃。成語“投鞭斷流”“風聲鶴唳”“草木皆兵”就出自此戰(zhàn)事。戰(zhàn)后，東晉朝廷表彰謝家功臣稱：淝水之戰(zhàn)，功在一族?？紪|山，在浙江紹興上虞縣西南四十五里，謝家叔侄寓居會稽，在東山建有豪宅，謝安致仕歸第，常游東山以山水自娛。許久不朝，帝心思慕。適值炎天，晉帝乘輿幸安宅，距安宅數武，停輿憩榕樹下，涼爽宜人，百倍精神，帝問左右：“此樹誰家所種？”左右以謝對，帝贊曰：“是謝家之寶樹也，聯若得之，可卜長生?！蓖醪峨蹰w序》“謝家之寶樹”正指此事。堂號“東山堂”、“寶樹堂”均源于此。
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〖謝姓宗祠四言通用聯〗
系承申伯；
源出洛邑。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
全聯典指周宣王時，為申伯作邑于謝，后為氏。
庭生玉樹；
世濟鳳毛。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指東晉名將謝玄，字幼度，陳郡陽夏人。他叔父謝安任宰相時，任他為廣陵相，組織北府兵抵御前秦，太元年間在淝水大捷，并率軍收復徐、兗、青、豫等州，進兵到黎陽。后鎮(zhèn)守淮陰，又因病改任會稽內史。曾回答謝安的問話說：“子弟們好像是芝蘭玉樹，讓他們生長在階庭?！毕侣摰渲改铣R陽夏人謝超宗，南朝宋詩人謝靈運的孫子，好學而有文辭，宋時任新安王國常侍。新安王的母親死后，他寫了誄文，當時皇帝見了，大加贊賞，對謝莊(謝安弟弟謝萬的玄孫)說：“超宗非常出眾，身有風毛，簡直是又一個謝靈運！”人齊官黃門侍郎，因恃才縱酒失去禮儀，出為南郡王中軍司馬。
烏衣望族；
鳳羽名流。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典出烏衣在江蘇省江寧東南，南朝宋謝弦微等望族居烏衣巷。下聯典指南朝宋詩人謝靈運之孫謝超宗，陳郡夏陽人。好學有文辭，帝大嗟賞，曰“超宗殊有鳳毛，靈運復出矣”。
程門道學；
江左風流。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指北宋謝良佐，為理學家程頤四大弟子之一。下聯典指晉謝安，風流灑脫，人稱風流宰相。
托傭復仇；
蔽障解圍。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指唐謝小娥，改男裝托傭仇家，手刃仇人，報殺父殺夫之仇。下聯典指東晉謝安侄女謝道韞聰慧有才名，曾以青綾步障自蔽，為小叔解圍。
忠義兩盡；
節(jié)孝雙全。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指南宋謝枋得，拒仕元，絕食而死。下聯典指清謝萬程，居唐縣，家貧不能葬父，妻賣身葬翁，郡丞感其孝，縣旌“節(jié)孝雙全”。
南邦世澤；
東晉家鄉(xiāng)。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為廣東省龍川縣龍母鎮(zhèn)洋田村謝氏祠堂聯。
東山世第；
西晉家風。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為謝氏宗祠東山堂通用堂聯。
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〖謝姓宗祠五言通用聯〗
淝水震北寇；
宣城驚南文。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為河南省南陽市東謝營村謝氏宗祠聯。
決心扶世運；
翹首望神州。
——謝覺哉撰謝姓宗祠通用聯
此聯為謝覺哉詩句聯。
養(yǎng)天地正氣；
法古今完人。
——謝晉元撰謝姓宗祠通用聯
此聯為抗日戰(zhàn)爭時期民族英雄謝晉元自題聯。
知足知不足；
有為有弗為。
——謝琬瑩撰謝姓宗祠通用聯
當代女作家謝琬瑩（冰心）自題廳堂聯。
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〖謝姓宗祠六言通用聯〗
治法輕能退谷；
文章美若疊山。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指清代教諭謝金鑾，字退谷，侯官人。乾隆舉人。喜讀宋儒書，博通傳注。有《泉漳治法》、《退谷文集》等。下聯典指宋代進士謝枋得，字君直，弋陽人。號疊山。為人豪爽，觀書五行俱下。好直言，以忠義自信。私謚文節(jié)，世稱疊山先生。有《文章軌范》、《疊山集》。
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〖謝姓宗祠七言通用聯〗
西堂自夸夫奇夢；
東山系望于蒼生。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指東晉政治家謝安，字安石，早年隱居東山，人為之語曰：“安石不出，如蒼生乎。”下聯典指南朝宋·謝靈運，嘗在西堂思詩不就，忽夢見族弟惠連，得“池塘生春草”句，大以為工。
東山絲竹陶情早；
春草池塘得句新。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指東晉大臣謝安，字安石，陳郡陽夏人，早年住在會稽，縱情山水間，以絲竹陶冶情操。四十多歲才出來做官，孝武帝時位至宰相。當時前秦勢力強盛，相繼攻破梁、益、樊、鄧等地，他派弟弟謝石、侄子謝玄為將領，加強防御。太元年間，前秦大軍南下，江東震驚，他又派謝石、謝玄前去抵御，取得淝水之戰(zhàn)的勝利，又收復一些失地。會稽王司馬道子執(zhí)政時，謝氏受到排擠，他出鎮(zhèn)廣陵。下聯典指南朝宋詩人謝靈運，謝玄的孫子，東晉時襲封康樂公，故稱謝康樂。人宋，歷官永嘉太守、侍中、臨川內史等。其詩大都描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創(chuàng)了文學山水詩一派。曾在西堂構思詩句，忽然夢見弟弟謝惠連，得“池塘生春草”一句。
龍煙縹緲烏衣室；
鳳燭輝煌寶樹堂。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
安徽省懷寧縣受泉村謝氏祠堂聯。
江左稱風流宰相；
程門重道學先生。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指晉代宰相謝安，每游必以歌妓自隨，時人謂“風流宰相”。下聯典指北宋學者謝良佐，學者稱上蔡先生，曾從程顥受學，后卒業(yè)于程頤，程門四大弟子之一。
相業(yè)古今三太傅；
家聲吳越一東山。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
河南省南陽市謝營謝氏家祠聯。
曹子有才稱八斗；
倉師無字不千斤。
——江綬珊撰謝姓宗祠通用聯
廣東省肇慶市茅坡謝氏宗祠聯。聯首嵌房名“曹倉”。
明代工官居首府；
元朝鼎甲及第家。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為福建省永春縣坑仔口鎮(zhèn)魁斗村謝氏祠堂聯。
鳳毛儀世風流遠；
玉樹生庭物色佳。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為福建省永春縣坑仔口鎮(zhèn)魁斗村謝氏祠堂聯。
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〖謝姓宗祠七言以上通用聯〗
施障解圍，曾傳才女；
托傭誅盜，群仰勇娥。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指晉謝道韞。下聯典指唐謝小娥。
絕粒元都，忠義兩盡；
懸旌唐縣，節(jié)孝雙奇。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指南宋謝枋得。下聯典指清謝萬程。
詩思神奇，忽夢西塘青草；
志趣高尚，醉臥東山白云。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指晉·謝靈運（385-433），夢中得“池塘生春草”佳句。下聯典指晉宰相謝安“寓居會稽，放情丘壑”事。
誄擬芙蓉，藻思挹鳳毛之彩；
賦志鸚鵡，風華裊藍王之煙。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指宋·謝超宗。下聯典指謝弘微子謝莊，七歲能文，文帝見而異之。嘆曰：“藍田生玉，豈虛也哉”。
近傍碧溪潭，光照臨風玉樹；
遠懷烏衣巷，派分當日金陵。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為安徽省青陽縣謝家村謝氏宗祠聯。
姜水源長，伯祖啟航，陳留始發(fā)；
東山地沃，安石興苗，寶樹成蔭。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯典出謝姓郡望之“陳留堂”、“東山堂”、“寶樹堂”堂號典故（參見上《謝姓宗祠門楣題辭·注釋》）。溯謝氏之源，出于呂望之后，望，姜姓也。為太岳后，岳又炎帝后也，炎帝家冀州姜水，遂以姜為姓。至周宣登極，求后于申，申伯以女應之，稱為元舅，封于申，城于謝?？贾x屬陳留郡，故陳留為謝氏發(fā)祥之地，陳留堂號本此。
黃蕉丹荔嶺西多，祀祖敬宗，應念我同姓；
文德武功江左盛，承先啟后，毋忝爾所生。
——謝康撰謝姓宗祠通用聯
廣西壯族自治區(qū)柳城縣東泉圩謝氏宗祠聯。
胥宇兆鹿眠，紀當年斬棘，丕基肇啟創(chuàng)垂志事；
斯堂恢鴻緒，詒奕世告虔，入廟永昭尊敬儀容。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為福建省永春縣坑仔口鎮(zhèn)魁斗村謝氏祖厝聯。傳說魁斗村謝姓人家的遠祖是獵戶，原本居住在仙游大圳。在一次追逐雄鹿時，發(fā)現了一處小溪淙淙，山花爛漫的山谷，仿若桃源仙境。獵人再也不想走了，他把全家搬遷到這里，長久地居住下來。此處，就是如今的魁斗村?？反迦私艿仂`。歷魁斗村謝姓人家“世敦詩書，人多好義”，人才輩出。三世子孫謝孟，乃元朝狀元及第，才華橫溢，睿智過人，被后人贊譽為“臚唱第一”。十二世子孫謝鳴珂，時任湖廣衡州府陽縣知縣，為人嫉惡如仇，愛民如子，被世人贊譽為“民之父母”，受到當朝皇帝的頒詔褒嘉。十三世謝維，讀書成誦，聰敏過人。明末清初隨鄭成功抗清，屢立戰(zhàn)功，鄭成功嘆曰：“吾無知人之明，有謝維之才能，近在肘腋而不能早用。”可知，謝維乃民族英雄。
【謝姓典故、趣事】
〖謝公屐〗
南朝宋康樂侯謝靈運喜游名山大川，穿帶齒木鞋。為了上下山方便，他把鞋齒作些改進，將死齒改為活齒。上山時去掉前齒，下山時去掉后齒，可以省卻許多力氣，身體也更容易保持平衡。
在西晉以前，男女除穿履（單底布鞋）、舄（復底布鞋）、長（革幼）靴（長筒靴）外，還盛行穿木屐。為了表示男女有別，將男用木屐做成方頭，女屐做成圓頭。西晉以后，男女混一，皆穿方頭木屐。名士阮孚素好木屐，曾對人修屐，喟嘆一生不知要穿壞幾雙；謝安指揮鑰巴水作戰(zhàn)，也穿木屐，得知前方獲勝后，高興得把鞋齒都折斷。但他所穿的肯定還是死齒屐，因為如果可以拆裝自如，哪里還有折斷之理。
所以，活動齒木屐的發(fā)明權無疑是屬于謝靈運的。由于他的爵位本是康樂公，人宋后才降為康樂侯，因此，人們多沿用舊習，稱他為謝公；而他發(fā)明的活齒屐，也被稱為謝公屐。
大詩人李白在《夢游天姥吟留別》一詩中寫道：“腳著謝公屐，身登青白梯。”
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〖“千金”的來歷〗
南朝梁司徒謝肋幼聰慧，特受父親謝莊喜愛，常把他帶在身邊。他也非常爭氣，10歲時便能寫出很不錯的文章。后隨父親游土山，受命作游記，援筆便成，文不加點。宰相王景文對謝莊夸他：“賢子足稱神童，復為后來特達。”謝莊也手扶兒子的背說：“真是我家千金啊?！?BR> “千金”一詞，由來已久，但用來指人，這還是第一次。從謝肋被稱為“干金”開始，歷有很長一段時間都用這兩字比喻出類拔萃的少年男子。把少女稱做千金或千金小姐，則是元明以后的事。況且，其基本含義也與當年謝莊夸贊謝肚時大致相同。
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〖內舉不避親〗
晉太傅謝安初執(zhí)掌朝綱時，苦于朝廷積貧積弱，沒有一支軍隊可以捍衛(wèi)朝廷，便有意組織一支軍隊來。但由于有許多國家大事需要處理，他無法把全部精力投入進去；而不投入全部精力，又難以實現這一目的。考慮再三，最后決定把此事交給一個得力的人去辦理。
當時的朝中，文武將官不謂不多，但真正能勝任此職的，只有他侄兒謝玄一人。但任用親族，自古多忌，“人間頗有異同之論”；若不用他，再也找不出更合適的人。他最后打定主意：為了國家，不顧眾議，只用謝玄。
謝玄后來果然不負重托。他首先從流民中招募最驍勇的人充當士兵，然后又從士兵中挑選良將，組成一支全新的軍隊。后來又經過數年的嚴格訓練，使它真正達到了堅無不摧、戰(zhàn)無不捷、百戰(zhàn)百勝的程度，出色地完成了組建新軍的任務。
接著便發(fā)生了淝水大戰(zhàn)。戰(zhàn)前，謝安作為東晉的總指揮，再一次違眾舉親，用弟謝石擔任前線大都督，侄謝玄任前鋒，子謝琰任前鋒中前鋒。戰(zhàn)爭打響后，謝琰首立戰(zhàn)功，謝玄、謝石也相繼告捷。故史書說，前秦之敗也，“成于玄、琰，然后時實為都督焉”。這其實也是謝安“內舉不避親”政策的勝利。
謝安能以大局為重，任人唯賢，不以親故論英雄，在當時實為驚人之舉。就連他的政敵郗超也佩服他的這種魄力，說：“安違眾舉親，明也?！?BR> -----------------------------------------------------------------
〖拒*示*過，一門俱顯貴〗
謝遷，明朝余姚人。少年時應聘于毗陵郡（今江蘇省武進縣）富戶任家教；富家女兒見謝遷少年博學，舉止優(yōu)雅，而有愛慕之意。有一次趁父母外出時，到謝遷住處，細訴自己仰慕之情。謝遷面對著這么一位豆蔻年華的少女來訪，而且主動向自己表達心意，他不但沒有沾沾自喜，反而嚴肅的勸導少女：“女子未嫁，應當潔身自愛、舉止莊重；你單獨來找我，一來：落人你父母家教不嚴之口實；二來：若遇輕狂男子，使你喪貞失節(jié)，更將終生蒙垢、受人輕視，父母及夫家都無顏面。好男子內心尊重、敬愛的是端莊賢淑的女子，而不是輕佻、率性而為的人。請你快回去，今后要注意自己的言行舉止?！?BR> 富家女聽了，猛然醒悟，幸虧謝遷是正人君子，自己才未受輕??；但想到自己的輕率讓人誤解，頓時羞愧得無地自容，掩面而去。
謝遷第二天就向富家辭職歸返。
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〖桃紅柳綠〗
出自謝尚所作樂府詩《大道曲》：“青陽二三月，柳青桃復紅，車馬不相識，音落黃埃中。”據《樂府廣題》載，謝尚為鎮(zhèn)西將軍出鎮(zhèn)壽陽時，曾于酒樓上據胡床衣紫羅襦彈琵琶作《大道曲》，往來路人都不知道他是位列三公，出鎮(zhèn)一方的將軍。
謝尚善吹笛，曾于牛渚月夜于江中吹笛以和袁宏詠史詩，《對韻全璧續(xù)編》有云：“牛渚磯頭，謝尚細吹玉笛；含章檐下，壽陽初試梅妝?！睂⒋耸屡c壽陽公主始興梅花妝并列。
史載謝尚善為鴝鵒舞，李白有詩《對雪醉后贈王歷陽》云：“謝尚自能鴝鵒舞，相如免脫鹔鹴裘”。
牛渚懷謝亭、祠和亭，采石鎮(zhèn)謝公祠、賞詠亭，此古今四座建筑均為紀念謝尚于牛渚采石之時發(fā)現并賞識了當時并不為人所知的寒士袁宏而建。李白有詩《夜泊牛渚懷古》：“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞?！本褪菍⒆约罕茸髟?，而嘆息當世無如謝尚那樣的名士能發(fā)現并賞識自己。
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〖謝靈運體〗
謝靈運（385-433），祖籍陳郡陽夏（今河南省太康附近）人，世居會稽（今浙江省紹興）。南朝山水詩人。
謝靈運是淝水之戰(zhàn)的前敵指揮之一的謝玄的孫子。謝家三代單傳，為了使謝靈運順利成人，信奉道教的家庭就把他送到錢塘杜明師的道館中寄養(yǎng)。于是，謝靈運就有了“客兒”“阿客”的小名，后代人也習慣稱他為謝客。
謝靈運寄居錢塘時，篤志好學，博覽群書，為他日后的文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎。謝靈運十五歲時回到都城建康（今江蘇南京）。十八歲就襲封康樂公。謝靈運在官場生涯中幾經挫折。到三十八歲時任永嘉太守時，他對政治已有所怨倦，開始寄情于山水，后來辭官回會，鑿山浚湖，探奇訪勝，排遣政治上的不滿情緒。
晚年任臨川內史，在政治糾紛中因謀反被收。最后在廣州被殺。
謝靈運文化素養(yǎng)極為深厚，他工詩文，能書畫，通史學，又熟精佛教老哲學。謝靈運一生著述非常豐富，但他的主要成就在于詩歌，尤其是山水詩。
謝靈運的山水詩，絕大部分是他作永嘉太守以后寫的。他的山水詩不僅數量多，而且質量高。他用富麗精工的語言描繪了自己目擊的山光水色，給當時的詩壇帶來了新鮮的氣息。在藝術上，他也開辟了南朝詩歌崇尚聲色的新局面。謝靈運是扭轉當時崇尚玄言詩風，開創(chuàng)山水詩派的第一人。
在他身后不久，模仿謝靈運詩作風格的人越來越多，一時有所謂“謝靈運體”。下及唐代，王維、孟浩然、韋應物、柳宗元等都曾從他的作品中吸取過營養(yǎng)。
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【謝姓字輩】
古代宗法制度規(guī)定：宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位于右方，稱穆，用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近。祭祀時，子孫也按這種規(guī)定排列行禮，即左為昭，右為穆，父曰昭，子曰穆，余類推。后來，“昭穆”泛指家族的輩分。
“輩字”約始于唐代，就是同宗同輩人都用一個固定的字來代表，讓人一看便知是某個家族的第幾輩（第幾代）人。輩字名一般都是二字名，其中一個字代表輩分，另一個字是同輩人各自不同的代表符號。因為輩分名具有明顯的傳承性，所以直至現在仍被一些家族所采用。輩分是家族世系次第的分別，都明確寫在族譜里。
謝家人在歷以字排輩的情況，最早見于陳郡謝氏的第5代，是由謝安開創(chuàng)的先河。他為長子取名瑤，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，實際上就是謝氏字輩的雛形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，綜、約、緯兄弟共用“纟”旁，惠連、惠宣共用“惠”字，靈佑、靈運共用“靈”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、幾卿共用“卿”字，諼、誦兄弟共用“言”旁；第12代儼、伯共用“人”旁，等等，都是這種情況的演變和發(fā)展。另據《南史·謝莊傳》記載，謝莊有“五子：飚、肋、顥、（山從）、（氵艸龠），世謂莊名子以風月景山水”，則是另外一種情況的字輩。
廣東《謝氏梅縣屬世系》：
一世：樸六，生于南宋理宗寶佑元年，原居福建寧化縣石壁村，因任梅州尉令，遂卜居。生子三：天佐，居白渡；天保，遷居潮州；天佑，居丙村。
二世：天佑，生于元世祖至元十九年，官粵南觀察使。生子一：君仲。
三世：君仲，生子二：英德、文興。
四世：英德，生子三：一里、二里、三里。
五世：一里，生子三：瑛、碧、璋。
二里，生子三：遂、曼、崇。
三里，生子三：（王睿）、（繆-纟）、磝。
出自祈福求吉的目的，排輩分用的字都是吉祥如意之類的喜慶字，往往列出數十代輩字，寫入族譜，以便于本族子弟起名乏用。族譜里的輩字，排列有序，用字講究。為了便于記誦，大都編成四言、五言、七言等字數相同的句子，多數還押韻。
謝氏沒有在全國范圍排過輩次，自然沒有全國統一的輩字，但不同地區(qū)聚族而居的謝氏，大都有本地區(qū)世代承襲的昭穆（即輩字）。
以用做字輩偏旁的玉、絲二字為例，它使用于謝家的第5代和第7代。當時正處在謝氏政治地位確立前后，它的家族風貌還沒有完全從文化世家中擺脫出來，政治世族的特殊地位還沒有固定下來。因此，對族中子弟所寄予的愿望和對政治、經濟利益的渴求勢必十分強烈，于是便在字輩中反映出來。所使用的玉v絲二字，—十方面具有鮮明的經濟色彩；另一方面，玉字也是用來代表貴族子弟的，如前述“藍田生玉”便是如此。命名者的用意顯然在于：希望后代成金成玉，上可以報效國家，下可以光耀祖宗。
世、卿二字用于第8代和第10代人中。他們生活在家族的鼎盛時期，為之命名者有世為公卿、永享世祿之意，顯然是不言而喻的。
日、人、言三字反映的是自然現象和社會存在，用做字輩時所要表達的深層含義不明顯。
惠、靈二字則是宗教信仰的標志。陳郡謝氏原是道教世家，東晉中葉后，一部分人受社會風氣的影響，開始改信佛教，用惠、靈二字做字輩，正是他們要區(qū)別于傳統家教的證明。用靈字做字輩的謝靈運是虔誠的佛教徒，其事例已見以前各節(jié)所述；排行惠字輩的謝惠連，在《高僧傳》和《廣弘明集》等佛家經典里，多次提到“弟子惠連”云云，對佛教也是堅信不疑的。
謝莊分別以風、月、景、山、水五字作為五個兒子名字的偏旁，更反映了他的文化心態(tài)和精神追求。史書說他7歲時便能寫出好文章，長大后風度閑雅，悅意山水，寫過《月賦》等篇章，極力謳歌大自然的美麗。但常為仕宦所羈，不能盡騁其志。于是便寄情于五子，讓這些人世間的風、月、景、山、水常在眼前，既能激發(fā)其生活情趣，又可聊以自慰。
總而言之，字輩作為謝姓先祖歷的文化現象之一，除與姓氏和其他文字一起組成人名外，又有深刻的文化內涵。正因如此，南北朝以后的謝姓人便繼承了這一優(yōu)良傳統，讓字輩文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南寧新縣謝氏用“光昌興宗德，富貴古流傳”10字作為字輩；湖北棗陽縣謝氏用“立修懷德遠，倫正澤會長，學典定中道，運開永克昌”20字作為字輩；廣東謝氏用“士崇文學，道德才華，曰圣維彥，汝克紹嘉，應元啟裔，宏宗世遐”24字作為字輩。每輩按順序使用一字，可用數代數百年，便是在陳郡謝氏基礎上更深層意義的發(fā)展。最近又有消息說，僑居在泰國等地的謝姓人，建議用輩序昭穆詩的形式，把全世界的宗親都編人同一個字輩譜中，以期在交往之時，只報一字，便知尊卑長幼。
河南光山、新縣、羅山、息縣、固始、商城一帶的謝氏，1945年合譜，定派40字，依次是：
中耐成聯芳，紹復煥其章；汝克昭明德，慎守爾彝常；
雍熙延祖憲，啟迪壽熾昌；國家資屏翰，勛名耀前光。
福建閩侯安仁1913年修譜列一至十四世輩行字表為：
喜添元世一文廷，國君兆仲仕日向。
江西弋東案山謝氏民國36年七族統宗字行為：
余烈暖林野，眾芳揖蘭蓀；德暉映巖足，勝賞延高原；
遠水昭匹練，因晴見吳門；器有成形用，功資造化元。
湖北隨州謝氏清光緒廿九年（1903年）輩行字表為：
懋修倫常，昭訓萬紀，蘭玉長榮，賢才濟美，詩書流傳，家澤永遠。
廣西橫縣謝氏1946年族譜，自28代起，將“預定后代班次（班列的次序）”編成歌為：
宏植基緒，錫履南邦；根本孔固，技業(yè)蕃昌；培成寶樹，
蔚為棟梁；文經武緯，家國之光；克承前烈，長發(fā)其祥。
臺灣疊山公派謝氏自一世起為：
奠賢益樸友，振騰天福文；亭鳳日朝陽，錦龍從清云；上致立久光，科甲仕鴻恩。
臺灣興公謝氏自八世起為：
弘開景運長，韶文祖德光；貝振蜚聲烈，燮世有書香。
臺灣宏獻公派謝氏自九世起為：
承繼南邦曾孫恢祖德，栽植寶樹蘭桂發(fā)天香。