國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂(lè)、建筑等諸多方面。下面是分享的關(guān)于國(guó)學(xué)名著中的經(jīng)典名句。歡迎閱讀參考！
《呂氏春秋》
1.數(shù)奪民時(shí)，大饑乃來(lái)。
語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期呂不韋《呂氏春秋·上衣》。如果多次占用農(nóng)時(shí)，這樣就會(huì)惹來(lái)大的饑荒。這句話說(shuō)明了農(nóng)時(shí)是不能夠違背的。
2.聽(tīng)言不可不察，不察則善不善不分，善不善不分，亂莫大焉。
語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期呂不韋《呂氏春秋·聽(tīng)言》。聽(tīng)到的話不可以不詳細(xì)的考察，如果不考察，便不能夠分清善惡好壞，就會(huì)釀成巨大的禍患。
3.賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
出自《呂氏春秋·紀(jì)·仲春紀(jì)》。好的名聲和不好的名聲，會(huì)隨著自己的言行而定，而不是別人給與的，就像是命運(yùn)不可以改變一樣，美惡是不可以轉(zhuǎn)移的。
4.民農(nóng)則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。
出自《呂氏春秋·上農(nóng)》。使百姓安心耕作，那么民風(fēng)就會(huì)變得淳樸，這樣人們的私心和私欲就會(huì)減少，然后國(guó)家的法律才能得到確立和執(zhí)行，國(guó)家就能專心地發(fā)展生產(chǎn)，向著富強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)。這句話表明重農(nóng)抑商的重要目的在于使民風(fēng)淳樸，使法令容易執(zhí)行，使人民便于管理。
5.民農(nóng)則其產(chǎn)后，其產(chǎn)后則重徙，重徙則死其處，而無(wú)二慮。
選自《呂氏春秋·上農(nóng)》。使百姓安心耕作，他們的產(chǎn)業(yè)就會(huì)越來(lái)越厚重，這就不便于他們搬遷，因此他們就只能在自己居住的地方一直耕作到死，而沒(méi)有第二種選擇。這句話指出土地可以把農(nóng)民牢牢地綁住，防止他們四處搬遷，從而就使得國(guó)家有了穩(wěn)定的財(cái)政收入來(lái)源和兵源。這也是封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策的一個(gè)重要原因。
6.令苛則不聽(tīng)，禁多則不行。
語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期呂不韋《呂氏春秋·適威》。如果政令過(guò)于嚴(yán)厲，這樣人們便不會(huì)聽(tīng)從。如果禁令繁雜，而不能夠通行。
7.夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。
出自戰(zhàn)國(guó)·呂不韋等《呂氏春秋·察傳》一次次的傳言，白的會(huì)被說(shuō)成黑的，黑的會(huì)被說(shuō)成白的。
8.良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。
出自戰(zhàn)國(guó)·呂不韋等《呂氏春秋·察今》。對(duì)優(yōu)良的寶劍希望它能截?cái)鄸|西，而不在乎它是否叫鏌铘寶劍；對(duì)好馬希望它能奔行千里之遠(yuǎn)，而不在乎它是否名叫驥、驁這些千里馬的名稱。喻指任何事物重在實(shí)際效果，不在名稱如何。
9.一則治，異則亂；一則安，異則危。
語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期呂不韋《呂氏春秋·不二》。能夠統(tǒng)一，便會(huì)安定有序，如果不統(tǒng)一，便會(huì)發(fā)生混亂，從而導(dǎo)致危險(xiǎn)。
10.竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)。
出自《呂氏春秋·義賞》。排除湖中的水而去捕魚(yú)，怎么可能得不到呢？只是等到第二年便無(wú)法再得到魚(yú)。
《韓非子》
1.巧詐不如拙誠(chéng)。
出自《韓非子·說(shuō)林上》。技巧的偽詐是比不上笨拙而誠(chéng)實(shí)的。
2.濫竽充數(shù)。
選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》。為人處世無(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)，有多大的能力就做多大的事，不能為了強(qiáng)撐面子圖表現(xiàn)而說(shuō)一些力所不能及的大話、應(yīng)允一些力所不能及的事，更不能懷有一絲僥幸心理試圖能夠蒙混過(guò)關(guān)。
3.見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末。
出自《韓非子·說(shuō)林上》。見(jiàn)到微笑的現(xiàn)象，便會(huì)知道事物發(fā)展的方向。見(jiàn)到了事情的開(kāi)端，便會(huì)知道事情的結(jié)果。
4.太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
出自《韓非子·大體》。泰山是不會(huì)延誤石頭的，因此才能夠成就其自身的高大。江海也不會(huì)去擇取河流，因此能夠成就其豐富。
5.家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亡。
出自《韓非子·飾邪》。家中有固定的產(chǎn)業(yè)，即便是趕上了饑荒之年，也不會(huì)挨餓。國(guó)家有著嚴(yán)格的法律，即便面臨危險(xiǎn)，也不會(huì)王國(guó)。
6.工人數(shù)變業(yè)則失其功。
出自《韓非子·解老》。做工的人，如果經(jīng)常的改變自己的行業(yè)，這樣很難能夠做出成績(jī)。
7.和氏之璧，不飾以五彩。
出自《韓非子·解老》。和氏璧是不用色彩來(lái)裝扮的，其特有一種神韻。自身?yè)碛写緲愕奶刭|(zhì)，這樣才是美的根本所在。
8.故勢(shì)不便，非所以逞能也。
出自《韓非子·說(shuō)林下篇》。如果形勢(shì)對(duì)于自己不利的話是不可以逞強(qiáng)的。
9.利之所在，皆為賁、諸。
出自《韓非子·說(shuō)林下篇》。如果有利可圖，每個(gè)人都能夠成為像孟賁、專諸一樣的勇士。
10.千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利急。
出自《韓非子·說(shuō)林下篇》。千里馬是需要很久廠能夠出現(xiàn)一匹，因此買賣千里馬的收益來(lái)得很慢。而普通馬天天都有的出售，因此出售普通馬的收益來(lái)的很快。
《論語(yǔ)》
1.色厲而內(nèi)荏。
出自先秦·孔子《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。色厲內(nèi)荏是指外表很嚴(yán)厲，但是內(nèi)心卻是十分的空虛。
2.慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
出自《論語(yǔ)·學(xué)而》載曾語(yǔ)。慎重的對(duì)待生命的終結(jié)，追思先祖，這樣民風(fēng)便會(huì)變得淳厚。
3.君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。君子應(yīng)當(dāng)能夠致力于最根本的事情，國(guó)家確立了治國(guó)做人的根本，國(guó)家的制度便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。能夠孝敬父母，尊愛(ài)兄長(zhǎng)，這便是仁字的表現(xiàn)。
4.夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
出自《論語(yǔ)·子罕篇第九》。君子善于尋尋漸進(jìn)的教導(dǎo)學(xué)生，廣泛的博學(xué)，來(lái)豐富弟子的知識(shí)，用禮儀來(lái)約束自我，我想要去終止學(xué)習(xí)，這也是無(wú)法做到的。
5.不患貧而患不均，不患寡而患不安。
出自《論語(yǔ)季氏》。不怕財(cái)富不多，就怕財(cái)富不平均；不怕人太少，就怕不安定。
6.不患人之不己知，患不知人也。
出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。并不擔(dān)心別人不了解自己，只是擔(dān)心自己不能夠了解別人。
7.惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
出自《論語(yǔ)·堯曰》。給予別人好的恩惠，對(duì)自己沒(méi)有任何的損害。做事情任勞任怨。自身對(duì)于欲望不可以太過(guò)貪求，泰然處之而不驕傲，有威儀，但不兇猛。
8.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
出自《論語(yǔ)·述而篇》。不到其努力到了盡頭，變不去開(kāi)導(dǎo)它。不到其心里明白，卻無(wú)法表達(dá)的時(shí)候，就不去啟發(fā)他。如果他不能夠做到舉一反三，便不再反復(fù)的講速。
9.邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。
出自《論語(yǔ)·泰伯篇第八》。國(guó)家有道，而自我貧賤，這便是恥辱。國(guó)家無(wú)道，而自己富有，這也是恥辱。
10.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
語(yǔ)出孔子《論語(yǔ)·子路篇》。一個(gè)人身心正直，即便不去命令他，他也會(huì)去行動(dòng)。如果一個(gè)人身心不正直，即便是命令他，他也不會(huì)去聽(tīng)從。