地理知識是同學們需要學習的內容。很多同學在學習地理過程中，都會感到有些吃力，其實剛開始的時候我們可以去了解一些有趣的與地理有關的知識，培養(yǎng)自己學習地理的興趣。下面給大家分享關于有趣的地理小知識，我們一起來看一下吧~
【有趣的地理小知識一】
新的一天從哪里開始?
地球不停地從西向東自傳，子夜，黎明，中午，黃昏由東向西依次周而復始地在地球各地循環(huán)出現，那么地球上新的一天是從哪里開始呢?位于太平洋中部的斐濟群島上，有個小島上有一塊小石碑，石碑左邊寫著“今天”，右邊寫著“昨天”，石碑中間畫著日界線通過該島的位置。石碑說明：“這是新的一天開始的地方”。
根據國際規(guī)定，在東西12時區(qū)中部即東西經180°處，劃一條國際日期變更線，又稱日界線。日界線西側是地球上新日期的開始，所以此線兩側的時間相同，日期相差一天。如輪船在太平洋上由西向東航行越過此線時，日期需推后一天;相反，輪船由東向西過此線，日期就提前一天。
五岳
五岳是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東岳泰山(1532米)，位于山東泰安市。西岳華山(1997米)，位于陜西華陰縣。南岳衡山(1512米)，位于湖南長沙以南的衡山縣。北岳恒山(2017米)，位于山西渾源縣。中岳嵩山(1440米)，位于河南登封縣。古代封建帝王把五岳看成是神的象征。東岳泰山為五岳之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。東岳泰山之雄，西岳華山之險，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳恒山之秀，早已聞名于世界。人們常說五岳歸來不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山
如臥，唯有南岳獨如飛”的說法。
太陽將面臨何種命運呢
天文學家說，哈勃太空望遠鏡拍攝的新圖像顯示了大小和太陽類似的恒星死亡時的痛苦過程，他還顯示了中有一天太陽將如何耗盡他的核能，化成一顆紅色的巨大星球然后再坍塌為一顆白矮星，逐漸冷卻，最后也許會消失。天文學家邦德和其他人證明，像太陽這么大的恒星將燃燒大約100億年，在一個3000萬攝氏度的核熔爐中消耗氫。最后，氫被耗盡，恒星核坍塌，縮成一個溫度更高的星體。隨后該恒星迅速膨脹成一個巨大紅色星球。在這個紅色巨星階段，太陽體積將擴大大約200倍，將地球炙烤到沸騰溫度。再過幾千年后，太陽將坍塌成一個逐漸冷卻的白矮星，它的熱能慢慢減少。如果地球那時仍然存在，它將成為一個沒有生命的殘骸。
星星有顏色嗎?
在晴朗的夜晚，我們看到天空有數不盡的星星，星星的顏色沒有多大區(qū)別，基本上都是黃白色的。但實際上星星的顏色是不同的。如果用望遠鏡觀察這些星星，就會看到他們有各種顏色，非常漂亮，令人賞心悅目。那么，星星為什么會有不同的顏色呢?
星星的不同顏色是由它本身的溫度所決定的。星星表面的溫度不同，他發(fā)出光的顏色就不同。比如發(fā)白色光的星星表面溫度很高，可達11500度以上;發(fā)紅色光的星星，表面溫度達2600——3600度;發(fā)藍色光的星星表面溫度達25000到40000度。而太陽表面溫度是6000度，看上去是黃顏色的。因為我們距離星星非常遙遠，加之大
氣的折射作用，所以用肉眼看不到星星五顏六色的光。
【身邊的地理知識二】
1.服飾與地理，服飾材料與地理環(huán)境密切相關。桑蠶生產適宜亞熱帶，浙江的杭嘉湖地區(qū)、廣東的珠江三角洲都是我國重要的蠶絲產地。而太陽光照好的新疆地區(qū)是我國長絨棉的最重要產區(qū)。人們喜愛的羊毛衫與皮衣，原料主要源于我國西部牧區(qū)盛產的羊毛和各種皮革。其次，服飾樣式與地域特征有關。在炎熱干旱的阿拉伯地區(qū)，人們喜歡身著白色寬松的長袍。在氣溫日較差很大的雪域高原，我國藏族牧民往往穿一個胳臂可以露出來的“不對稱”的大袍。第三，服飾變化與氣候變化有關。在四季分明的地區(qū)，人們一般都要準備幾套與季節(jié)相對應的衣服，夏季男士的短袖襯衫、T恤與女士的連衣裙，春秋季的休閑裝和羊毛衫，冬季的滑雪衫和皮夾克等。相反，在“四季無寒暑，遇雨便成冬”的我國云南昆明一帶，形成了“四季服裝同穿戴”的獨特景觀。
2.飲食與地理，從主食結構上看，由于水熱條件的不同，我國北方以種植小麥為主，南方以種植水稻為主，故形成了“北面南米”的格局。另外中國“八大菜系”的烹調技藝各具特色，素有“南甜北咸，東辣西酸”之說，它的形成也與地理環(huán)境有關。就拿“南甜北咸”的形成來講，就與我國南北方的氣候差異有關。我國北方地處暖溫帶，冬季寒冷干燥，夏季高溫多雨，氣溫年較差大，在過去，即使少量的蔬菜也難以過冬，同時又不舍得一時“揮霍掉”，北方人便把菜腌制起來慢慢“享用”，這樣一來，北方大多數人也就養(yǎng)成了吃咸的習慣。南方多雨，光
熱條件好，盛產甘蔗，比起北方來，蔬菜更是一年幾薦。南方人被糖類“包圍”，自然也就養(yǎng)成了吃甜的習慣。北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得，只好以“咸”代“甜”來調劑口味了。雖說北方現在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改變的。
3.住房與地理，傳統民居的樣式、材料大多受當地自然地理條件的影響。例如北美因紐特人用冰塊作外墻;草原上的牧民為適應游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里;黃土高原的居民利用黃土直立性好的特點開鑿窯洞來居住;西南炎熱的少數民族地區(qū)以竹樓為主。當今商品房的開發(fā)也要考慮很多地理因素，如居住的交通位置、周邊配套設施的空間組合、周圍環(huán)境質量綜合狀況、居住區(qū)內部環(huán)境設計以及房子的朝向、采光、通風、層高、間距等因素。
4.出行與地理，人們的出行與地理環(huán)境密切有關。在高山峽谷中，人們利用峽谷之中的急流乘皮筏子漂流;在莽莽沙海里，駱駝成為“沙漠之舟”;在一望無際的草原上，人們騎著駿馬弛騁如飛;在江南水鄉(xiāng)，人們利用船舶在江河上穿梭往來。人們出行，無論是旅游還是出差，都要根據天氣與環(huán)境情況，決定出發(fā)時間與選擇交通方式。
【人類社會與地理環(huán)境的關系三】
1.原始社會——崇拜自然的階段
人類社會在早期，以自然界的千百種生物為采食對象，完全靠天吃飯。集體采集和狩獵給生物資源造成嚴重的破壞，甚至引起物種滅絕。但這種環(huán)境問題，對人類威脅并不嚴重。因為這一階段人類的生產力低下并且緩慢，環(huán)境制約著人類的活動。人類對環(huán)境的改造作用微弱。這階段人與地理環(huán)境的關系是一種依賴關系。
2.農業(yè)社會——改造自然階段
隨著人類步入農業(yè)社會，可以開始大規(guī)模的改造自然，開發(fā)利用土地，水，氣候等自然資源，農耕技術有了一定的發(fā)展，食物有了一定的穩(wěn)定和儲存。人口開始迅速增長。同時，人對自然的依附性大大減弱，對抗性增強，導致地理環(huán)境逐漸惡化。這一時期，人類還不能正確認識人地關系的不協調，只能機械的進行遷移，以此逃避大自然的懲罰。但是古代中國已經出現了人地關系科學的萌芽。例如：《荀子王制篇》斬伐養(yǎng)長，不失其時，故山林不童，而百姓有余林也!;《呂氏春秋義賞》涸澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。
3.工業(yè)社會——征服自然階段
18世紀，各國先后走工業(yè)化道路。科學和技術突飛猛進，生產力水平飛速提高。人類開始去試圖改變世界，試圖成為自然界的主宰，甚至出現“人定勝天”的理
論。以犧牲自然為代價而積累物質財富，從而失去人與自然的和諧，人地關系呈現不協調，矛盾迅速激化。各種自然災害頻發(fā)，洪澇，干旱，全球變暖，臭氧層破壞等危及人類的生存。這就是地理環(huán)境反作用于人類社會。是對人類社會過度索取的報復。
4.信息社會——謀求人地協調的階段
20世紀中年代以來，生產力急速發(fā)展，人口急速增長，從而出現資源短缺，環(huán)境污染，生態(tài)破壞等問題。人類被迫重新審視自己的經濟行為。開始認識到對自然界的過度索取要付出慘痛代價，開始關注環(huán)境和發(fā)展的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想開始逐步形成并且得到公認。不能再走先污染，后治理的道路，必須走人口資源環(huán)境和發(fā)展相互協調的道路。
在這四個階段中，人類從弱變強，從依賴大自然到控制大自然。大自然是人類社會的生存之本，人類要關心，愛護它，和它和平友好相處!
【有趣的地理小知識一】
新的一天從哪里開始?
地球不停地從西向東自傳，子夜，黎明，中午，黃昏由東向西依次周而復始地在地球各地循環(huán)出現，那么地球上新的一天是從哪里開始呢?位于太平洋中部的斐濟群島上，有個小島上有一塊小石碑，石碑左邊寫著“今天”，右邊寫著“昨天”，石碑中間畫著日界線通過該島的位置。石碑說明：“這是新的一天開始的地方”。
根據國際規(guī)定，在東西12時區(qū)中部即東西經180°處，劃一條國際日期變更線，又稱日界線。日界線西側是地球上新日期的開始，所以此線兩側的時間相同，日期相差一天。如輪船在太平洋上由西向東航行越過此線時，日期需推后一天;相反，輪船由東向西過此線，日期就提前一天。
五岳
五岳是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東岳泰山(1532米)，位于山東泰安市。西岳華山(1997米)，位于陜西華陰縣。南岳衡山(1512米)，位于湖南長沙以南的衡山縣。北岳恒山(2017米)，位于山西渾源縣。中岳嵩山(1440米)，位于河南登封縣。古代封建帝王把五岳看成是神的象征。東岳泰山為五岳之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。東岳泰山之雄，西岳華山之險，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳恒山之秀，早已聞名于世界。人們常說五岳歸來不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山
如臥，唯有南岳獨如飛”的說法。
太陽將面臨何種命運呢
天文學家說，哈勃太空望遠鏡拍攝的新圖像顯示了大小和太陽類似的恒星死亡時的痛苦過程，他還顯示了中有一天太陽將如何耗盡他的核能，化成一顆紅色的巨大星球然后再坍塌為一顆白矮星，逐漸冷卻，最后也許會消失。天文學家邦德和其他人證明，像太陽這么大的恒星將燃燒大約100億年，在一個3000萬攝氏度的核熔爐中消耗氫。最后，氫被耗盡，恒星核坍塌，縮成一個溫度更高的星體。隨后該恒星迅速膨脹成一個巨大紅色星球。在這個紅色巨星階段，太陽體積將擴大大約200倍，將地球炙烤到沸騰溫度。再過幾千年后，太陽將坍塌成一個逐漸冷卻的白矮星，它的熱能慢慢減少。如果地球那時仍然存在，它將成為一個沒有生命的殘骸。
星星有顏色嗎?
在晴朗的夜晚，我們看到天空有數不盡的星星，星星的顏色沒有多大區(qū)別，基本上都是黃白色的。但實際上星星的顏色是不同的。如果用望遠鏡觀察這些星星，就會看到他們有各種顏色，非常漂亮，令人賞心悅目。那么，星星為什么會有不同的顏色呢?
星星的不同顏色是由它本身的溫度所決定的。星星表面的溫度不同，他發(fā)出光的顏色就不同。比如發(fā)白色光的星星表面溫度很高，可達11500度以上;發(fā)紅色光的星星，表面溫度達2600——3600度;發(fā)藍色光的星星表面溫度達25000到40000度。而太陽表面溫度是6000度，看上去是黃顏色的。因為我們距離星星非常遙遠，加之大
氣的折射作用，所以用肉眼看不到星星五顏六色的光。
【身邊的地理知識二】
1.服飾與地理，服飾材料與地理環(huán)境密切相關。桑蠶生產適宜亞熱帶，浙江的杭嘉湖地區(qū)、廣東的珠江三角洲都是我國重要的蠶絲產地。而太陽光照好的新疆地區(qū)是我國長絨棉的最重要產區(qū)。人們喜愛的羊毛衫與皮衣，原料主要源于我國西部牧區(qū)盛產的羊毛和各種皮革。其次，服飾樣式與地域特征有關。在炎熱干旱的阿拉伯地區(qū)，人們喜歡身著白色寬松的長袍。在氣溫日較差很大的雪域高原，我國藏族牧民往往穿一個胳臂可以露出來的“不對稱”的大袍。第三，服飾變化與氣候變化有關。在四季分明的地區(qū)，人們一般都要準備幾套與季節(jié)相對應的衣服，夏季男士的短袖襯衫、T恤與女士的連衣裙，春秋季的休閑裝和羊毛衫，冬季的滑雪衫和皮夾克等。相反，在“四季無寒暑，遇雨便成冬”的我國云南昆明一帶，形成了“四季服裝同穿戴”的獨特景觀。
2.飲食與地理，從主食結構上看，由于水熱條件的不同，我國北方以種植小麥為主，南方以種植水稻為主，故形成了“北面南米”的格局。另外中國“八大菜系”的烹調技藝各具特色，素有“南甜北咸，東辣西酸”之說，它的形成也與地理環(huán)境有關。就拿“南甜北咸”的形成來講，就與我國南北方的氣候差異有關。我國北方地處暖溫帶，冬季寒冷干燥，夏季高溫多雨，氣溫年較差大，在過去，即使少量的蔬菜也難以過冬，同時又不舍得一時“揮霍掉”，北方人便把菜腌制起來慢慢“享用”，這樣一來，北方大多數人也就養(yǎng)成了吃咸的習慣。南方多雨，光
熱條件好，盛產甘蔗，比起北方來，蔬菜更是一年幾薦。南方人被糖類“包圍”，自然也就養(yǎng)成了吃甜的習慣。北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得，只好以“咸”代“甜”來調劑口味了。雖說北方現在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改變的。
3.住房與地理，傳統民居的樣式、材料大多受當地自然地理條件的影響。例如北美因紐特人用冰塊作外墻;草原上的牧民為適應游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里;黃土高原的居民利用黃土直立性好的特點開鑿窯洞來居住;西南炎熱的少數民族地區(qū)以竹樓為主。當今商品房的開發(fā)也要考慮很多地理因素，如居住的交通位置、周邊配套設施的空間組合、周圍環(huán)境質量綜合狀況、居住區(qū)內部環(huán)境設計以及房子的朝向、采光、通風、層高、間距等因素。
4.出行與地理，人們的出行與地理環(huán)境密切有關。在高山峽谷中，人們利用峽谷之中的急流乘皮筏子漂流;在莽莽沙海里，駱駝成為“沙漠之舟”;在一望無際的草原上，人們騎著駿馬弛騁如飛;在江南水鄉(xiāng)，人們利用船舶在江河上穿梭往來。人們出行，無論是旅游還是出差，都要根據天氣與環(huán)境情況，決定出發(fā)時間與選擇交通方式。
【人類社會與地理環(huán)境的關系三】
1.原始社會——崇拜自然的階段
人類社會在早期，以自然界的千百種生物為采食對象，完全靠天吃飯。集體采集和狩獵給生物資源造成嚴重的破壞，甚至引起物種滅絕。但這種環(huán)境問題，對人類威脅并不嚴重。因為這一階段人類的生產力低下并且緩慢，環(huán)境制約著人類的活動。人類對環(huán)境的改造作用微弱。這階段人與地理環(huán)境的關系是一種依賴關系。
2.農業(yè)社會——改造自然階段
隨著人類步入農業(yè)社會，可以開始大規(guī)模的改造自然，開發(fā)利用土地，水，氣候等自然資源，農耕技術有了一定的發(fā)展，食物有了一定的穩(wěn)定和儲存。人口開始迅速增長。同時，人對自然的依附性大大減弱，對抗性增強，導致地理環(huán)境逐漸惡化。這一時期，人類還不能正確認識人地關系的不協調，只能機械的進行遷移，以此逃避大自然的懲罰。但是古代中國已經出現了人地關系科學的萌芽。例如：《荀子王制篇》斬伐養(yǎng)長，不失其時，故山林不童，而百姓有余林也!;《呂氏春秋義賞》涸澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。
3.工業(yè)社會——征服自然階段
18世紀，各國先后走工業(yè)化道路。科學和技術突飛猛進，生產力水平飛速提高。人類開始去試圖改變世界，試圖成為自然界的主宰，甚至出現“人定勝天”的理
論。以犧牲自然為代價而積累物質財富，從而失去人與自然的和諧，人地關系呈現不協調，矛盾迅速激化。各種自然災害頻發(fā)，洪澇，干旱，全球變暖，臭氧層破壞等危及人類的生存。這就是地理環(huán)境反作用于人類社會。是對人類社會過度索取的報復。
4.信息社會——謀求人地協調的階段
20世紀中年代以來，生產力急速發(fā)展，人口急速增長，從而出現資源短缺，環(huán)境污染，生態(tài)破壞等問題。人類被迫重新審視自己的經濟行為。開始認識到對自然界的過度索取要付出慘痛代價，開始關注環(huán)境和發(fā)展的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想開始逐步形成并且得到公認。不能再走先污染，后治理的道路，必須走人口資源環(huán)境和發(fā)展相互協調的道路。
在這四個階段中，人類從弱變強，從依賴大自然到控制大自然。大自然是人類社會的生存之本，人類要關心，愛護它，和它和平友好相處!