《公羊傳》的體裁特點，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實為主不同。下面是分享的公羊傳：《桓公十年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
    【原文】
    十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒①。夏，五月，葬曹桓公。
    秋，公會衛(wèi)侯于桃丘②。弗遇。會者何？期辭也。其言弗遇何？公不見要也③。
    冬，十有二月，丙午，齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯來戰(zhàn)于郎。郎者何？吾近邑也。吾近邑，則其言來戰(zhàn)于郎何？近也。惡乎近？近乎圍也④。此偏戰(zhàn)也⑤，何以不言師敗績？內(nèi)不言戰(zhàn)，言戰(zhàn)，乃敗矣。
    【注釋】
    ①十年：魯桓公十年（公元前702年）。庚申：正月初六。曹伯終生：即曹桓公。名終生，曹穆公之子，在位五十五年。
    ②桃丘：古地名。衛(wèi)國的一個邑，也叫桃城。故地在今山東陽谷縣東北。
    ③公不見要：要，邀請。何休注：“時實植公欲要見衛(wèi)侯，衛(wèi)侯不肯見公，以非禮動。見拒有恥，故諱。使若會而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公見拒深，傳言公不要見者，順經(jīng)諱文。”
    ④近乎圍：何休注：“地而言來者，明近都城，幾與圍無異?！?BR>    ⑤偏戰(zhàn)：各據(jù)一面而戰(zhàn)。何休注：“偏，一面也。結(jié)日定地，各居一面，鳴鼓而戰(zhàn)，不相詐?！?BR>    【譯文】
    魯桓公十年，春天，周歷正月，庚申這天，曹桓公終生死了。
    夏天，五月，安葬曹桓公。
    秋天，魯桓公到衛(wèi)國的桃丘去與衛(wèi)侯相見。沒有見到衛(wèi)侯?！皶笔鞘裁匆馑?？就是預(yù)先約定會見日期和地點的文辭。這里為什么說沒有見到衛(wèi)侯呢？因為魯桓公沒有被邀請見面。冬天，十二月，丙午這天，齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯率領(lǐng)軍隊前來和魯國在郎這個地方交戰(zhàn)。“郎”是什么地方？是魯國靠近都城的一座城邑。是魯國靠近都城的一座城邑，那么這里說在郎這個地方交戰(zhàn)是什么意思呢？因為郎邑離都城太近了。近到什么程度？近到包圍郎。邑就等于包圍都城了。這是一場各據(jù)一面而戰(zhàn)的戰(zhàn)役，為什么不說魯國的軍隊?wèi)?zhàn)敗了呢？因為對于魯國是不說交戰(zhàn)的，說交戰(zhàn)就等于已經(jīng)戰(zhàn)敗了。
    擴展閱讀：《公羊傳》簡介
    亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)?！豆騻鳌放c《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
    《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。
    《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳?！稘h書·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）?！豆攘骸非宥瘢涫б捕獭！豆颉忿q而裁，其失也俗。”
    《尚書》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》?！边@是中國古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書。
    《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》?，F(xiàn)僅存左丘明編寫的《左傳》?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥蔷幠牦w史書。
    春秋經(jīng)文，言簡義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。
    《公羊春秋》作為家學(xué)，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時人）方與齊人胡毋生（《漢書》作胡母生，復(fù)姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。
    《公羊傳》的體裁特點，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實為主不同。《公羊傳》是今文經(jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時常用它作為議論政治的工具。同時它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
    后世注釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。