優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就更是中華民族寶貴的財(cái)富。為大家提供《高中文化傳承的作文【三篇】》，歡迎閱讀。
    【篇一】
    中國(guó)，一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，一個(gè)有著燦爛文化的偉大民族。縱觀當(dāng)今世界，昔日的四大文明古國(guó)已經(jīng)有三個(gè)離我們遠(yuǎn)去，埃及人不會(huì)講埃及語(yǔ)，印度人不懂得印度文明，巴比倫就連一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家都沒(méi)有了，而中華文明，在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學(xué)們，傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻(xiàn)出一份力。
    首先，我們應(yīng)該知道中國(guó)的傳統(tǒng)文化是什么?中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是道家、墨家、法家與儒家的文化。中國(guó)古代文化是異常燦爛、無(wú)比光輝的。拿青銅器來(lái)說(shuō)，拿陶瓷來(lái)說(shuō)，拿絲綢來(lái)說(shuō)，都居世界的前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來(lái)說(shuō)，造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的。
    再來(lái)說(shuō)說(shuō)我們蘇州，蘇州園林被列入了世界文化遺產(chǎn)，它綜合了建筑、山水、花木、雕刻、書(shū)畫(huà)，給人一種古典的美。俗話說(shuō)：民以食為天。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺，也是其他民族無(wú)與倫比的。
    中國(guó)傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力，我們千萬(wàn)不能讓它在歲月的車輪中慢慢地消亡。因此，我們要關(guān)注傳統(tǒng)，繼承民族文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)新的活力。作為一個(gè)炎黃子孫，我們應(yīng)該如何來(lái)繼承、發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢?
    也許，你會(huì)認(rèn)為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。但只要我們宣傳、宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分，吸收西方文化中的精華。然后，根據(jù)時(shí)代的要求，構(gòu)建新時(shí)代的民族道德標(biāo)準(zhǔn)，便可更好地繼承傳統(tǒng)文化。
    據(jù)說(shuō)，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物五福娃，他們巧妙地利用蘇繡來(lái)宣傳奧運(yùn)，這樣一來(lái)就可以很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。前一階段，蘇州評(píng)彈“走”進(jìn)了許多中學(xué)的校園，這使我們拓展了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化。
    中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，千萬(wàn)不能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流之中。作為一個(gè)炎黃子孫，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從我做起，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。同學(xué)們，讓我們用一顆赤誠(chéng)的心去繼承中華民族的傳統(tǒng)，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。
    【篇二】
    “板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?BR>    “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。”
    這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
    不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
    不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
    【篇三】
    中華?文化?這樣太多太多的字眼演繹在我們00后的心中。中華上下，泱泱大國(guó)。五千多年，華夏子孫。愛(ài)國(guó)博大精通這些詞語(yǔ)我們時(shí)不時(shí)就掛在嘴邊。但是，真正的愛(ài)國(guó)我們做到了嗎?近些年的穿越劇，把人迷的神魂顛倒，可你們不知道，滿族統(tǒng)治中國(guó)二百八十六年，所謂穿越劇不正是大大詆毀了我們中國(guó)的顏面。可是，我們并沒(méi)有阻止，反而是更加去擁護(hù)它。有的人，大為夸贊這穿越劇。有的人，為此也付出了生命。她們傻傻的相信：皇宮貴族會(huì)來(lái)救她們。上海的一個(gè)十歲的小姑娘，自己上吊，渴望的只是五阿哥來(lái)救自己。結(jié)局，換來(lái)的只是家人的心痛和我們的不理解。
    當(dāng)然，還不僅如此。我們?cè)诤醯牟⒉皇鞘裁纯创┰絼?，而我們?nèi)狈Φ氖菍?duì)文化的理解。如果看了它，那就會(huì)輕信它。歷史這一門課程，是多么重要。難道，我們只因電視上的一面之詞就信了嗎?它要誤導(dǎo)多少孩子?對(duì)歷史的篡位理解，這由誰(shuí)來(lái)說(shuō)話?無(wú)辜的孩子，無(wú)辜的人們，受了這些歷史的誤解?？墒牵瑲v史就是隨隨便便亂改的嗎?其次，還有流入中國(guó)節(jié)日的外國(guó)節(jié)日。萬(wàn)圣節(jié)，外國(guó)的節(jié)日，我們中國(guó)人自己來(lái)慶祝。圣誕節(jié)，外國(guó)的節(jié)日，可我們自己偏偏要慶祝。不是開(kāi)party，就是上街購(gòu)物，以此來(lái)慶祝。所流入的西方文化，自己本國(guó)人卻沒(méi)有重視。走在街上，難道就沒(méi)有洋人的東西嗎?我們并不是歧視西方文化，而是，東方文化消弱了，西方文化強(qiáng)大了。
    禮儀方面，原來(lái)，中國(guó)的禮儀是的，無(wú)國(guó)能及的。歌德也曾說(shuō)過(guò):有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛(ài)聯(lián)系在一起的。它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出令人愉快的禮貌。禮貌，是重要的。你的舉止，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著你的教養(yǎng)以及一個(gè)國(guó)家的內(nèi)涵。隨便一句禮貌用語(yǔ)，譬如：您好。對(duì)不起。謝謝。請(qǐng)XXXXX。都會(huì)讓人從心里感到溫暖，到現(xiàn)在，每個(gè)人的舉止要好有壞。日本也比我們中國(guó)做得好，所以，禮儀也是體現(xiàn)一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家的基本的要素。一向注重長(zhǎng)處的日本人，也給了我們一個(gè)教材。在國(guó)外，他們不僅在很好的發(fā)揚(yáng)自己國(guó)家的文化，并在努力鉆研著《孫子兵法》和《論語(yǔ)》的真諦。
    中國(guó)人在國(guó)外學(xué)來(lái)了馬克思主義，就更應(yīng)該繼續(xù)從西方的發(fā)展歷學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)強(qiáng)大自己寶貴經(jīng)驗(yàn)以及教訓(xùn)。在我們東方，學(xué)生們是有禮貌的。放眼去展首北京，你會(huì)看見(jiàn)，公交車站牌有許多老奶奶或老爺爺在維持秩序，舉著小紅旗，嘴里不時(shí)的喊著：大家準(zhǔn)備好，公交車進(jìn)站了。那一句句再也平常不過(guò)的話，讓身在北京的人們感到了分外的親切。這些志愿者們，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)守在崗位之上文明在漸漸的提升，公交車上黃色座椅上的老人那一個(gè)個(gè)慈祥的笑容，地鐵站里工作人員又的講解，這一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，不正是我們文化提升的見(jiàn)證嗎?它們成為了我們文化的路標(biāo)，帶領(lǐng)著我們駛向文化寶殿的彼岸。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我們需要的是高素質(zhì)的知識(shí)型人才，之所以把高素質(zhì)放在前面，是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛(ài)、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來(lái)自中國(guó)文化，這些中國(guó)文化，就是大家所說(shuō)的國(guó)學(xué)。
    中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀(jì)中國(guó)文化，就在我們手中!讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚(yáng)光大!傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承中國(guó)素稱禮儀之邦之稱，禮在社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承，而非一票否決。禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮，則不驕不*;貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也;禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者。
    足可見(jiàn)禮儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的，那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄，而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國(guó)記者問(wèn)道德國(guó)人能從中國(guó)學(xué)到什么?，吳紅波答道：謙虛。譬如：中國(guó)人完成一個(gè)項(xiàng)目，他不會(huì)突出自己的作用，他首先講得是他的團(tuán)隊(duì)，他的導(dǎo)師，較少提到自己，自卑尊人便是中國(guó)禮制精神原則所在。所謂自卑不是要故裝卑微自己，而是放低姿態(tài)，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠(chéng)敬謙讓，合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀，如敬、恕、誠(chéng)、信、仁、愛(ài)。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下，我們?cè)缫淹藗魇裁吹?，中?guó)應(yīng)該傳什么道。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來(lái)領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。
    著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出：敬、恕、誠(chéng)信、仁、愛(ài)等，應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。然而，傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應(yīng)聽(tīng)父母媒約，指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端，但究其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，永不過(guò)時(shí)。擇善而之，其不善而改之，讓其成為國(guó)人深層價(jià)值的根。共同弘揚(yáng)中華文化我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它表現(xiàn)在各個(gè)方面。蒼頡造字，神農(nóng)創(chuàng)歷日，算數(shù)作于隸首，律呂造自伶?zhèn)?，神農(nóng)嘗百草，后稷播百谷，燧人氏鉆木取火，有巢氏構(gòu)木為巢，周公作指南車，錢樂(lè)作渾天儀，周公獨(dú)自禮樂(lè)，蕭何造立律條，堯帝作圍棋，武王作象棋凡今人之利用，皆古圣賢之前民。
    中華文化還教導(dǎo)我們?cè)鯓訛槿颂幨?，?qiáng)調(diào)千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。推崇羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。強(qiáng)調(diào)為人要誠(chéng)實(shí)守信，人而無(wú)信，不知其可。強(qiáng)調(diào)要謙虛好學(xué)，三人行，必有我?guī)煛Ｉ賶巡慌?，老大徒傷悲。?qiáng)調(diào)要嚴(yán)律守己，寬于待人，要從善如流，責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。等等等等。中華文化是全體炎黃子孫包括大陸人民和臺(tái)灣人民以及世界各地的華人引以自豪，取之不盡的共同瑰寶。海峽兩岸要共同努力弘揚(yáng)中華文化。我是一個(gè)小學(xué)生，我不僅要從中華文化里汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且還要保護(hù)和弘揚(yáng)中華文化。我平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞和現(xiàn)代精美散文。
    我特別注意把音讀準(zhǔn)，我們作為南方人，發(fā)音本來(lái)就不太準(zhǔn)，很難分清前鼻音和后鼻音，翹舌音和平舌音。我不但努力向老師學(xué)，還認(rèn)真向中央電視臺(tái)的播音員學(xué)。我不僅自己力求發(fā)音準(zhǔn)確，做到字正腔圓，而且還努力糾正周圍的人發(fā)音不準(zhǔn)確的現(xiàn)象。這不是我好為人師，而是為了維護(hù)祖國(guó)的語(yǔ)言。另一方面，我還注意把字寫對(duì)，努力消滅錯(cuò)別字。漢字是一種方塊字，奧妙無(wú)窮，一個(gè)大字加一點(diǎn)，由于點(diǎn)的位置不同，太太就可能變成狗。因此寫漢字千萬(wàn)不能馬虎。我下定決心，要永遠(yuǎn)努力下去。
    大陸和臺(tái)灣人民都屬于中華民族，很多臺(tái)灣同胞的根還在大陸。我們同種同文，本來(lái)就是一家人。在溫總理的倡議下，黃公望的《富春山居圖》原本由臺(tái)灣和浙江各保存一半，后來(lái)珠聯(lián)璧合，公開(kāi)展出，一時(shí)傳為佳話。祖國(guó)統(tǒng)一，江山一統(tǒng)，兩岸合力，將更有利于弘揚(yáng)中華文化！