作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多看一些滿分作文，靈活運用來提升自己的作文分值。為大家?guī)砀呖紳M分作文范文！我們來看一看吧！
浮塵不拂，真珠難露
重慶一考生
戰(zhàn)機防護，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質獲真知。沃德借透視本質之筆，書正解之章。故曰：浮塵不拂，真珠難露。透過現象觀本質者，往往能化曲為直，傲視群雄。
莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話?！北砻嫔鲜怯薇康念B石，其內心卻可隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內心卻可是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質才是事物的內核，抓住本質才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。
觀本質者，柳暗花明，困境亦從容。
瑞士化學家雄班在自家廚房做試驗時，不慎打翻一瓶化學試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲”地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實質：于是仔細尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災禍的痛苦之中，不能從災禍的背后挖掘本質，對于他個人是一次打擊，烈性炸藥更無從談起。
觀本質者，出奇制勝，艱難亦英雄。
絕處逢生，透視本質敗勢轉，叱咤風云，拳王臺上當稱英雄。我國拳手武僧一龍，面對屢屢落敗，沒有被對方表面的英雄光環(huán)和囂張氣焰所嚇倒，不甘沉淪，細心挖掘失敗本質，看到了對方強大力量下盲打的本質弱點，于是訓練自己的抗擊打能力。決賽上，他將身體*露在外，不加任何防御，使對手在連擊十三拳之后無名指骨折，三拳輝煌地結束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲世界拳王。倘若武僧一龍不能從實質上分析問題，尋找原因，便很難有他的逆襲之路，也便無“中華第一武僧”在世了。
論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福之觀，洞察實質，使人生更為順利。而問今，正如巴爾塔沙所云：“只有一小部分人能透過現象看到本質，絕大多數人還停留在表象?！比诵闹≡铮率苟嗌匐p探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前：未調查清楚就盲目跟風；未深入分析就妄下定論；未論清狀況便大打出手；未謹慎考慮便放棄生命……擁有透過現象觀本質之心何等之重！
浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質，就定能在鼻翼盈滿生活的馨香。
擦亮眼睛看世界
生活里我們善于把自己的思維傾向或者青睞于大多數人的認可上，我們善于把自己的評價和判斷也集中到人云亦云的觀點上，那么這樣
的思維認識是否科學?我想，有一種聲音值得我們聽見，那就是我們常常忽略的意想不到，那就是我們需要*我們固有的認知思維，生活需要我們發(fā)現真相，尋找真諦。
世界的繽紛容易迷惑了我們的眼睛，擦亮眼睛，以智慧為光，以理性為神，化作敏銳的眼神，甄別世界，發(fā)現繁華背后的事理，讓我們立足于真相的制高點，如此這般，或許是我們更接近科學認知的思維模式。
“二戰(zhàn)”戰(zhàn)斗機的故事似乎向我們告知，有時候真理往往在我們忽略的細節(jié)里，有一種聲音叫突破我們思維里所謂的正確。還記得“蘋果切成星星圖案”的思維*嗎?眾人的切法都是縱式從根蒂切，而把蘋果放倒，再切出橫截面，那么蘋果星星的圖案就有了。由此可見，突破慣式思維再來認知世界就會有意想不到的答案。
思維的模式是可以改變和換位的，站在軍事家的角度上，能看到飛機身上的彈孔密布，理所當然會考慮該怎樣防護，而專家正是考慮到飛機中彈部分少的地方有可能是導致飛機無法返航的主要因素，因此認為被忽略的部分應該是最需要保護的區(qū)域。這種思維，其實就是一種突破眾人所見，跳過現象捕捉真相的大智慧。這種思維就是一種新角度，是抓問題的主要方面。當突破了思維的一般認知后，我們的思維就會有新的發(fā)現和突破，而這種突破則是日積月累思維魅力的一種彰顯。
固有模式的思維認知會讓我們的認識世界狹隘，甚至是固化成可悲。溫水煮青蛙的實驗我們歷歷在目，19世紀末美國康奈爾大學科學家將青蛙先放入裝著冷水的容器中，然后再緩慢加熱，青蛙反倒因為開始時水溫的舒適而在水中悠然自得。當青蛙發(fā)現無法忍受高溫時，已經心有余而力不足了，不知不覺被煮死在熱水中，當我們把固有思維方式作為一種思維習慣或是定式時，那我們就無異于溫水中的青蛙，思維狹隘認知也將會把我們帶入可悲的境遇。這種慢慢地“隱性”因素有時會成為我們忽略的要素，有時會成為我們掣肘的力量。
建立正確的思維方式需要我們能有格局意識，運用腦髓學會強化思維的邏輯性，開拓思維的空間，變換思維的角度。
黔驢一技的故事告知我們思維的局限必然心有戚戚。老子思想中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”此處”早已告誡我們多維思考，明示我們在變化過程中所必經的步驟和層次。掌握了萬物相生，表象與本質的轉化，我們的思維必將突破固有和僵化。
真實的世界可能遠比我們想象的還要無限廣袤。周國平曾在《靈魂只能獨行》里說“外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看到本質。許多時候，我們的內在眼睛是關閉著的?！眽蜻_觀的區(qū)分世界的萬象，需要我們擦亮眼睛，甄別世界。
心如明鏡，洞徹天機
戰(zhàn)機歸來，彈痕累累。是誰，透過表象，直擊核心，認清彈痕多處并非關鍵；是誰，力排眾議，追本溯源，堅持彈痕少處方為要害？
當人言紛紛流于表象，止于皮毛。沃德的話如空谷足音、震電驚雷，直破云霄、振聾發(fā)聵。莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深——這就是思辨之美。是的，唯有心如明鏡，照徹本源，方能扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒，洞察天機，一念萬年。
馬良在《坦白書》中寫道：“這深夜里一片寂靜，是因為你還沒聽見聲音?！边@世界的風平浪靜之下，藏著的是環(huán)環(huán)相扣的因果、道道相連的起伏以及令人眼花的表象和隱于背后的真相。何謂思辨？思辨，是對事物內在規(guī)律的深刻認識和把握，是對事物外部聯系的正確了解和利用。思辨之力，是曹參固守蕭規(guī)曹隨背后對社會生產力的深刻把握，是孟德爾輾轉于千株豌豆之間揭示的遺傳學奧秘，更是沃德透過斑駁的彈痕一眼看穿的機巧。
禪宗有言：“宗非促延，一念萬年?！毙娜缑麋R，洞徹天機，透過現象看本質，透過外部看內在，我們方能有所發(fā)現、有所頓悟，將這世界看懂、看透、看得清楚明白。然而，從某種意義上來說，正如巴赫金所言，在這個眾聲喧嘩的時代，我們發(fā)聲的方式越多，個體的聲音越微弱；我們觀察世界的方式越深入，公眾的眼界越淺薄。當各類事件如負傷歸來的戰(zhàn)機向我們駛來，越來越多的人不再有興致和欲望去探究事情的原委，而是將輿論的矛頭直指那熱鬧喧嘩的外表，從而想當然地讓真相成了漏網之魚。
還記得撲朔迷離的紅黃藍幼兒園事件嗎？還記得作家羅爾利用女兒羅一笑進行“帶血的營銷”嗎？還記得反轉無數、內幕層出的哈爾濱天價魚事件嗎？如果屏幕前的你我面對這一架架逆旅歸來的輿論“戰(zhàn)機”能夠多一分思辨，少一分盲從，多一點理性，少一些莽撞，那么，公義可能會遲到，但絕不會缺席?？墒?，在這個“瞎子給瘋子領路的時代”，又有多少令人唏噓的無常世事就在鍵盤俠們的大呼小叫中發(fā)生又消逝，得到又失去了呢？
余秋雨曾說：“堂皇轉眼凋零，喧鬧是*的別名?！闭\然，世事喧嚷，濁塵蔽日，若沒有思辨的光輝普照，我們前行的路上將會是多么黯淡，多么危險！愿我們都能擁有一雙沃德的慧眼，不為浮云遮望眼，孤膽雄心向真純，讓我們透過生活光怪陸離的“彈孔”，去看清生活的要害與關鍵所在。
謹記：心如明鏡不蒙塵，洞徹天機曉萬因。一目千里事通順，直掛云帆渡北溟。
浮塵不拂，真珠難露
重慶一考生
戰(zhàn)機防護，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質獲真知。沃德借透視本質之筆，書正解之章。故曰：浮塵不拂，真珠難露。透過現象觀本質者，往往能化曲為直，傲視群雄。
莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話?！北砻嫔鲜怯薇康念B石，其內心卻可隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內心卻可是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質才是事物的內核，抓住本質才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。
觀本質者，柳暗花明，困境亦從容。
瑞士化學家雄班在自家廚房做試驗時，不慎打翻一瓶化學試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲”地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實質：于是仔細尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災禍的痛苦之中，不能從災禍的背后挖掘本質，對于他個人是一次打擊，烈性炸藥更無從談起。
觀本質者，出奇制勝，艱難亦英雄。
絕處逢生，透視本質敗勢轉，叱咤風云，拳王臺上當稱英雄。我國拳手武僧一龍，面對屢屢落敗，沒有被對方表面的英雄光環(huán)和囂張氣焰所嚇倒，不甘沉淪，細心挖掘失敗本質，看到了對方強大力量下盲打的本質弱點，于是訓練自己的抗擊打能力。決賽上，他將身體*露在外，不加任何防御，使對手在連擊十三拳之后無名指骨折，三拳輝煌地結束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲世界拳王。倘若武僧一龍不能從實質上分析問題，尋找原因，便很難有他的逆襲之路，也便無“中華第一武僧”在世了。
論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福之觀，洞察實質，使人生更為順利。而問今，正如巴爾塔沙所云：“只有一小部分人能透過現象看到本質，絕大多數人還停留在表象?！比诵闹≡铮率苟嗌匐p探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前：未調查清楚就盲目跟風；未深入分析就妄下定論；未論清狀況便大打出手；未謹慎考慮便放棄生命……擁有透過現象觀本質之心何等之重！
浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質，就定能在鼻翼盈滿生活的馨香。
擦亮眼睛看世界
生活里我們善于把自己的思維傾向或者青睞于大多數人的認可上，我們善于把自己的評價和判斷也集中到人云亦云的觀點上，那么這樣
的思維認識是否科學?我想，有一種聲音值得我們聽見，那就是我們常常忽略的意想不到，那就是我們需要*我們固有的認知思維，生活需要我們發(fā)現真相，尋找真諦。
世界的繽紛容易迷惑了我們的眼睛，擦亮眼睛，以智慧為光，以理性為神，化作敏銳的眼神，甄別世界，發(fā)現繁華背后的事理，讓我們立足于真相的制高點，如此這般，或許是我們更接近科學認知的思維模式。
“二戰(zhàn)”戰(zhàn)斗機的故事似乎向我們告知，有時候真理往往在我們忽略的細節(jié)里，有一種聲音叫突破我們思維里所謂的正確。還記得“蘋果切成星星圖案”的思維*嗎?眾人的切法都是縱式從根蒂切，而把蘋果放倒，再切出橫截面，那么蘋果星星的圖案就有了。由此可見，突破慣式思維再來認知世界就會有意想不到的答案。
思維的模式是可以改變和換位的，站在軍事家的角度上，能看到飛機身上的彈孔密布，理所當然會考慮該怎樣防護，而專家正是考慮到飛機中彈部分少的地方有可能是導致飛機無法返航的主要因素，因此認為被忽略的部分應該是最需要保護的區(qū)域。這種思維，其實就是一種突破眾人所見，跳過現象捕捉真相的大智慧。這種思維就是一種新角度，是抓問題的主要方面。當突破了思維的一般認知后，我們的思維就會有新的發(fā)現和突破，而這種突破則是日積月累思維魅力的一種彰顯。
固有模式的思維認知會讓我們的認識世界狹隘，甚至是固化成可悲。溫水煮青蛙的實驗我們歷歷在目，19世紀末美國康奈爾大學科學家將青蛙先放入裝著冷水的容器中，然后再緩慢加熱，青蛙反倒因為開始時水溫的舒適而在水中悠然自得。當青蛙發(fā)現無法忍受高溫時，已經心有余而力不足了，不知不覺被煮死在熱水中，當我們把固有思維方式作為一種思維習慣或是定式時，那我們就無異于溫水中的青蛙，思維狹隘認知也將會把我們帶入可悲的境遇。這種慢慢地“隱性”因素有時會成為我們忽略的要素，有時會成為我們掣肘的力量。
建立正確的思維方式需要我們能有格局意識，運用腦髓學會強化思維的邏輯性，開拓思維的空間，變換思維的角度。
黔驢一技的故事告知我們思維的局限必然心有戚戚。老子思想中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”此處”早已告誡我們多維思考，明示我們在變化過程中所必經的步驟和層次。掌握了萬物相生，表象與本質的轉化，我們的思維必將突破固有和僵化。
真實的世界可能遠比我們想象的還要無限廣袤。周國平曾在《靈魂只能獨行》里說“外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看到本質。許多時候，我們的內在眼睛是關閉著的?！眽蜻_觀的區(qū)分世界的萬象，需要我們擦亮眼睛，甄別世界。
心如明鏡，洞徹天機
戰(zhàn)機歸來，彈痕累累。是誰，透過表象，直擊核心，認清彈痕多處并非關鍵；是誰，力排眾議，追本溯源，堅持彈痕少處方為要害？
當人言紛紛流于表象，止于皮毛。沃德的話如空谷足音、震電驚雷，直破云霄、振聾發(fā)聵。莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深——這就是思辨之美。是的，唯有心如明鏡，照徹本源，方能扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒，洞察天機，一念萬年。
馬良在《坦白書》中寫道：“這深夜里一片寂靜，是因為你還沒聽見聲音?！边@世界的風平浪靜之下，藏著的是環(huán)環(huán)相扣的因果、道道相連的起伏以及令人眼花的表象和隱于背后的真相。何謂思辨？思辨，是對事物內在規(guī)律的深刻認識和把握，是對事物外部聯系的正確了解和利用。思辨之力，是曹參固守蕭規(guī)曹隨背后對社會生產力的深刻把握，是孟德爾輾轉于千株豌豆之間揭示的遺傳學奧秘，更是沃德透過斑駁的彈痕一眼看穿的機巧。
禪宗有言：“宗非促延，一念萬年?！毙娜缑麋R，洞徹天機，透過現象看本質，透過外部看內在，我們方能有所發(fā)現、有所頓悟，將這世界看懂、看透、看得清楚明白。然而，從某種意義上來說，正如巴赫金所言，在這個眾聲喧嘩的時代，我們發(fā)聲的方式越多，個體的聲音越微弱；我們觀察世界的方式越深入，公眾的眼界越淺薄。當各類事件如負傷歸來的戰(zhàn)機向我們駛來，越來越多的人不再有興致和欲望去探究事情的原委，而是將輿論的矛頭直指那熱鬧喧嘩的外表，從而想當然地讓真相成了漏網之魚。
還記得撲朔迷離的紅黃藍幼兒園事件嗎？還記得作家羅爾利用女兒羅一笑進行“帶血的營銷”嗎？還記得反轉無數、內幕層出的哈爾濱天價魚事件嗎？如果屏幕前的你我面對這一架架逆旅歸來的輿論“戰(zhàn)機”能夠多一分思辨，少一分盲從，多一點理性，少一些莽撞，那么，公義可能會遲到，但絕不會缺席?？墒?，在這個“瞎子給瘋子領路的時代”，又有多少令人唏噓的無常世事就在鍵盤俠們的大呼小叫中發(fā)生又消逝，得到又失去了呢？
余秋雨曾說：“堂皇轉眼凋零，喧鬧是*的別名?！闭\然，世事喧嚷，濁塵蔽日，若沒有思辨的光輝普照，我們前行的路上將會是多么黯淡，多么危險！愿我們都能擁有一雙沃德的慧眼，不為浮云遮望眼，孤膽雄心向真純，讓我們透過生活光怪陸離的“彈孔”，去看清生活的要害與關鍵所在。
謹記：心如明鏡不蒙塵，洞徹天機曉萬因。一目千里事通順，直掛云帆渡北溟。