《粵王臺(tái)懷古》該詩(shī)通過(guò)憑吊廣州越秀山粵王臺(tái)的占跡，借趙佗自立為王，后又終于統(tǒng)一于漢的故事，抒發(fā)朝代興亡的感慨，并隱喻反清勢(shì)力此伏彼起，斗爭(zhēng)不息，表現(xiàn)作者抗清復(fù)明的熱切期望。下面就給大家介紹下廖燕的詩(shī)詞《粵王臺(tái)懷古》，歡迎閱讀！
《粵王臺(tái)懷古》
粵嶠猶存拜漢臺(tái)，東南半壁望中開。
命歸亭長(zhǎng)占王業(yè)，人起炎方見霸才。
日月行空從地轉(zhuǎn)，蛟龍入海卷潮回。
山川自古雄圖在，檻外時(shí)聞繞電雷！
注釋
[1]粵王臺(tái)：即越王臺(tái)，趙佗所建。秦亡，趙倫自立為南越武王。漢高祖劉邦統(tǒng)一天下，封趙佗為南越王。呂后時(shí)，趙佗又自立為南越武帝。漢文帝時(shí)，趙佗接受漢使陸賈的勸告，上書稱臣。
[2]粵嶠：嶠（qiáo），尖而高的山。粵嶠，同“穗”嶺，即廣州的山，指越秀山。
[3]拜漢臺(tái)：指越王臺(tái)。因趙佗終于歸順漢朝，故說(shuō)拜漢。
[4]“東南”句：東南半壁，即東南的半壁山河，此指嶺南。這句說(shuō)，（登臺(tái)遠(yuǎn)望）東南半壁山河全部展現(xiàn)在眼前。
[5]“命歸”句：命，命運(yùn)；亭長(zhǎng)，指劉邦，因劉邦參加農(nóng)民起義前曾任泗水亭長(zhǎng)。這句說(shuō)，命遠(yuǎn)注定要?dú)w劉邦得占王業(yè)，統(tǒng)一天下。
[6]“人起”句：人：指趙佗；炎方，南方。這句說(shuō)，趙佗崛起于南方，也顯示出有稱霸一方的才能。
[7]“日月”句：這句說(shuō)，日月在天空運(yùn)行，是從地下轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的。日月，暗合“明”字。隱括含意是：抗清斗爭(zhēng)還在繼續(xù)，復(fù)明仍有希望。
[8]“蛟龍”句：這句說(shuō)，蛟龍入了大海，還會(huì)隨著潮水卷回。這句是上句的同義反復(fù)，隱括含意是：失敗的抗清勢(shì)力還會(huì)復(fù)熾，希望有朝一日，局勢(shì)會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。
[9]“山川”句：山川，此代指中國(guó)。這句說(shuō)，中國(guó)有雄圖大志的人，自古至今，相傳不絕。
[10]“檻外”句：檻（jian），欄桿。這句說(shuō)，（越王臺(tái)）欄桿之外，時(shí)有電光繚繞，雷聲不絕。共隱括的含意，是借用《易經(jīng)》豐卦所說(shuō)：“雷電皆至，豐?！币?yàn)槔椎耐Υ?，電能產(chǎn)生光明，而雷電并至，故說(shuō)“豐”（盛大）。
擴(kuò)展閱讀：廖燕的簡(jiǎn)介
廖燕（公元1644－1705年），初名燕生，字柴舟，曲江人。清初具有異端色彩的思想家、文學(xué)家，因一介布衣，既無(wú)顯赫身世，又乏賢達(dá)奧援，所以生前死后，均少人知。待道光年間，阮元主修《廣東通志》，其集已難尋覓。他一生潦倒，在文學(xué)上卻頗有成就。十九歲時(shí)補(bǔ)為秀才，在武水西筑“二十七松堂”潛心經(jīng)史，攻古文詞。
廖燕著述頗豐，收輯為《二十七松堂集》，共十卷，包括論、辯、說(shuō)、記、序、文、尺牘、傳、墓志銘、雜著、疏、書后、詞、詩(shī)等。共計(jì)文370篇（含卷一自序），詩(shī)551首。代表作是《金圣嘆先生傳》。廖燕多才多藝，善草書，如古木寒石，能戲曲。
廖燕的散文充滿強(qiáng)烈的批判社會(huì)的精神：對(duì)程朱理學(xué)，他持批判態(tài)度，揭露統(tǒng)治者“以夢(mèng)愚天下后世”；對(duì)科舉制度，也持批判態(tài)度，認(rèn)為這套制度是為統(tǒng)治者鉗制思想言論；他呼吁文章用世，提出布衣與人主平等，這在當(dāng)時(shí)是非常可貴的。他的人物傳記往往能寫出傳主的精神氣質(zhì)；山水游記情景結(jié)合，表現(xiàn)自己的個(gè)性；小品文隨心所欲，縱橫自如。他對(duì)自己文章與統(tǒng)治者的矛盾有充分的認(rèn)識(shí)，并看到這是才是他所追求的價(jià)值所在：“不遇之文，其文必佳，……佳者必傳，是天將傳吾文也?！苯詠?lái)，廖文的思想內(nèi)涵越來(lái)越受研究者的重視。
廖燕也使清代嶺南散文進(jìn)入更高境界。其中“雜著”載雜劇《醉畫圖》、《鏡花亭》、《訴琵琶》、《續(xù)訴琵琶》等四種。其中《訴琵琶》是廖燕傳奇中思想性、藝術(shù)性的作品。
《粵王臺(tái)懷古》
粵嶠猶存拜漢臺(tái)，東南半壁望中開。
命歸亭長(zhǎng)占王業(yè)，人起炎方見霸才。
日月行空從地轉(zhuǎn)，蛟龍入海卷潮回。
山川自古雄圖在，檻外時(shí)聞繞電雷！
注釋
[1]粵王臺(tái)：即越王臺(tái)，趙佗所建。秦亡，趙倫自立為南越武王。漢高祖劉邦統(tǒng)一天下，封趙佗為南越王。呂后時(shí)，趙佗又自立為南越武帝。漢文帝時(shí)，趙佗接受漢使陸賈的勸告，上書稱臣。
[2]粵嶠：嶠（qiáo），尖而高的山。粵嶠，同“穗”嶺，即廣州的山，指越秀山。
[3]拜漢臺(tái)：指越王臺(tái)。因趙佗終于歸順漢朝，故說(shuō)拜漢。
[4]“東南”句：東南半壁，即東南的半壁山河，此指嶺南。這句說(shuō)，（登臺(tái)遠(yuǎn)望）東南半壁山河全部展現(xiàn)在眼前。
[5]“命歸”句：命，命運(yùn)；亭長(zhǎng)，指劉邦，因劉邦參加農(nóng)民起義前曾任泗水亭長(zhǎng)。這句說(shuō)，命遠(yuǎn)注定要?dú)w劉邦得占王業(yè)，統(tǒng)一天下。
[6]“人起”句：人：指趙佗；炎方，南方。這句說(shuō)，趙佗崛起于南方，也顯示出有稱霸一方的才能。
[7]“日月”句：這句說(shuō)，日月在天空運(yùn)行，是從地下轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的。日月，暗合“明”字。隱括含意是：抗清斗爭(zhēng)還在繼續(xù)，復(fù)明仍有希望。
[8]“蛟龍”句：這句說(shuō)，蛟龍入了大海，還會(huì)隨著潮水卷回。這句是上句的同義反復(fù)，隱括含意是：失敗的抗清勢(shì)力還會(huì)復(fù)熾，希望有朝一日，局勢(shì)會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。
[9]“山川”句：山川，此代指中國(guó)。這句說(shuō)，中國(guó)有雄圖大志的人，自古至今，相傳不絕。
[10]“檻外”句：檻（jian），欄桿。這句說(shuō)，（越王臺(tái)）欄桿之外，時(shí)有電光繚繞，雷聲不絕。共隱括的含意，是借用《易經(jīng)》豐卦所說(shuō)：“雷電皆至，豐?！币?yàn)槔椎耐Υ?，電能產(chǎn)生光明，而雷電并至，故說(shuō)“豐”（盛大）。
擴(kuò)展閱讀：廖燕的簡(jiǎn)介
廖燕（公元1644－1705年），初名燕生，字柴舟，曲江人。清初具有異端色彩的思想家、文學(xué)家，因一介布衣，既無(wú)顯赫身世，又乏賢達(dá)奧援，所以生前死后，均少人知。待道光年間，阮元主修《廣東通志》，其集已難尋覓。他一生潦倒，在文學(xué)上卻頗有成就。十九歲時(shí)補(bǔ)為秀才，在武水西筑“二十七松堂”潛心經(jīng)史，攻古文詞。
廖燕著述頗豐，收輯為《二十七松堂集》，共十卷，包括論、辯、說(shuō)、記、序、文、尺牘、傳、墓志銘、雜著、疏、書后、詞、詩(shī)等。共計(jì)文370篇（含卷一自序），詩(shī)551首。代表作是《金圣嘆先生傳》。廖燕多才多藝，善草書，如古木寒石，能戲曲。
廖燕的散文充滿強(qiáng)烈的批判社會(huì)的精神：對(duì)程朱理學(xué)，他持批判態(tài)度，揭露統(tǒng)治者“以夢(mèng)愚天下后世”；對(duì)科舉制度，也持批判態(tài)度，認(rèn)為這套制度是為統(tǒng)治者鉗制思想言論；他呼吁文章用世，提出布衣與人主平等，這在當(dāng)時(shí)是非常可貴的。他的人物傳記往往能寫出傳主的精神氣質(zhì)；山水游記情景結(jié)合，表現(xiàn)自己的個(gè)性；小品文隨心所欲，縱橫自如。他對(duì)自己文章與統(tǒng)治者的矛盾有充分的認(rèn)識(shí)，并看到這是才是他所追求的價(jià)值所在：“不遇之文，其文必佳，……佳者必傳，是天將傳吾文也?！苯詠?lái)，廖文的思想內(nèi)涵越來(lái)越受研究者的重視。
廖燕也使清代嶺南散文進(jìn)入更高境界。其中“雜著”載雜劇《醉畫圖》、《鏡花亭》、《訴琵琶》、《續(xù)訴琵琶》等四種。其中《訴琵琶》是廖燕傳奇中思想性、藝術(shù)性的作品。