《白云泉》是唐朝詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首抒情詩(shī)。白居易任蘇州刺史期間，政務(wù)十分繁忙冗雜，覺(jué)得很不自由。面對(duì)閑適的白云與泉水，不禁產(chǎn)生羨慕之情。下面就和一起來(lái)了解下白居易的抒情詩(shī)《白云泉》，歡迎閱讀！
《白云泉》
唐•白居易
天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
【賞析】
天平山位于蘇州市西郊，山勢(shì)峭峻奇險(xiǎn)，古稱白云山，向以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱，有“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽(yù)。詩(shī)人在這里并不注重描繪天平山的優(yōu)美風(fēng)光，而著意描摹白云與泉水的神態(tài)：“天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。”起句點(diǎn)出白云泉的所在之地，落腳點(diǎn)是在白云泉。白云泉泉水清洌而晶瑩，“泠泠不竭”，號(hào)稱“吳中第一水”，正因?yàn)榘拙右走@首詩(shī)而聞名于世。山上的白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，十分閑散自在；而山腰的清水淙淙潺流，自由奔瀉，亦從容自得，沒(méi)有牽絆。詩(shī)人寫(xiě)泉水不側(cè)重刻畫(huà)其清冽，而是透過(guò)水的表面，看到了水的精神狀態(tài)——閑。這種閑不僅寫(xiě)出了泉水的閑散雅致，更表現(xiàn)出詩(shī)人此時(shí)的恬淡心境。詩(shī)人將云水人格化，給人一種饒有風(fēng)趣的清新感，句中連用兩個(gè)“自”字，強(qiáng)調(diào)了云水的自在逍遙，反映了作者的悠閑自得的心情。
擴(kuò)展閱讀：白居易的簡(jiǎn)介
白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，生于河南新鄭，祖籍山西太原。他是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱，與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，又與劉禹錫并稱“劉白”。白居易官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。其詩(shī)題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》《琵琶行》等。
唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南新鄭的一個(gè)“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家鄉(xiāng)便發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。藩鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生。白居易二歲時(shí)，任鞏縣令的祖父卒于長(zhǎng)安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令（780年），一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅(jiān)守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰(zhàn)亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在宿州符離度過(guò)了童年時(shí)光。而白居易聰穎過(guò)人，讀書(shū)十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。
擴(kuò)展閱讀：白居易的文學(xué)成就
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也?！庇纱丝梢钥闯?，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之?！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！保拧恫稍?shī)》）他反對(duì)離開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。
《白云泉》
唐•白居易
天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
【賞析】
天平山位于蘇州市西郊，山勢(shì)峭峻奇險(xiǎn)，古稱白云山，向以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱，有“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽(yù)。詩(shī)人在這里并不注重描繪天平山的優(yōu)美風(fēng)光，而著意描摹白云與泉水的神態(tài)：“天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。”起句點(diǎn)出白云泉的所在之地，落腳點(diǎn)是在白云泉。白云泉泉水清洌而晶瑩，“泠泠不竭”，號(hào)稱“吳中第一水”，正因?yàn)榘拙右走@首詩(shī)而聞名于世。山上的白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，十分閑散自在；而山腰的清水淙淙潺流，自由奔瀉，亦從容自得，沒(méi)有牽絆。詩(shī)人寫(xiě)泉水不側(cè)重刻畫(huà)其清冽，而是透過(guò)水的表面，看到了水的精神狀態(tài)——閑。這種閑不僅寫(xiě)出了泉水的閑散雅致，更表現(xiàn)出詩(shī)人此時(shí)的恬淡心境。詩(shī)人將云水人格化，給人一種饒有風(fēng)趣的清新感，句中連用兩個(gè)“自”字，強(qiáng)調(diào)了云水的自在逍遙，反映了作者的悠閑自得的心情。
擴(kuò)展閱讀：白居易的簡(jiǎn)介
白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，生于河南新鄭，祖籍山西太原。他是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱，與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，又與劉禹錫并稱“劉白”。白居易官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。其詩(shī)題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》《琵琶行》等。
唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南新鄭的一個(gè)“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家鄉(xiāng)便發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。藩鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生。白居易二歲時(shí)，任鞏縣令的祖父卒于長(zhǎng)安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令（780年），一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅(jiān)守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰(zhàn)亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在宿州符離度過(guò)了童年時(shí)光。而白居易聰穎過(guò)人，讀書(shū)十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。
擴(kuò)展閱讀：白居易的文學(xué)成就
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也?！庇纱丝梢钥闯?，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之?！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！保拧恫稍?shī)》）他反對(duì)離開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。