端午節(jié)是一個(gè)美妙的節(jié)日，他有著文人的氣息。是一個(gè)有紀(jì)念意義的節(jié)日，以下是整理的《小學(xué)一年級(jí)端午節(jié)黑板報(bào)內(nèi)容》，希望幫助到您。
【篇一】
民俗專(zhuān)家近日在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，端午節(jié)最早是作為"惡日"來(lái)過(guò)的，從唐代開(kāi)始，人們才逐漸把端午節(jié)當(dāng)成佳節(jié)良辰來(lái)看待。據(jù)山東民俗學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)張勃介紹，一般認(rèn)為，端午節(jié)的形成源于古代的避"惡日"。端午日與夏至日臨近，這一時(shí)期，陽(yáng)氣最盛，各種蚊蟲(chóng)出現(xiàn)，而且時(shí)逢"重五"，五是陽(yáng)數(shù)，重五也有"極陽(yáng)"之意。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究陰陽(yáng)和諧，對(duì)于這種陽(yáng)氣極盛的日子一般認(rèn)為不吉利，惡癘病疫多泛濫，于是形成"躲午（五）"習(xí)俗，后來(lái)以訛傳訛，遂成端午。
端午的很多節(jié)俗都是圍繞祛邪避邪展開(kāi)的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲（菖蒲葉子像劍，取祛邪之意），還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達(dá)到祛邪、祛蟲(chóng)的目的。
據(jù)考證，龍舟競(jìng)渡最早也與祛邪有關(guān)，人們通過(guò)某種儀式把邪氣放在龍舟上，開(kāi)展競(jìng)渡，看誰(shuí)送得快、送得遠(yuǎn)張勃說(shuō)，端午最早因節(jié)令而形成節(jié)日，更多和氣候變化聯(lián)系在一起，從魏晉時(shí)期，端午開(kāi)始和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，這給節(jié)日注入了文化內(nèi)涵。由于人們對(duì)屈原高潔節(jié)操、偉大人格的認(rèn)同，屈原與端午節(jié)之間產(chǎn)生了某種互動(dòng)關(guān)系：端午節(jié)因屈原有了更為豐富的節(jié)日內(nèi)涵，屈原則由于端午節(jié)而被人們不斷地記起，不斷地懷念。
【篇二】
傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)候，水怪想淹一些地方用來(lái)做他的地盤(pán)，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個(gè)方法。
神仙砍了艾草和菖蒲做成寶劍，先去找水怪決斗，在經(jīng)過(guò)了幾天幾夜以后，神仙終于勝利了。水怪答應(yīng)神仙，只要是神仙的子孫，那它就不去侵犯，如果做不到，就讓神仙做法砍死。神仙答應(yīng)了，他們就說(shuō)好，只要在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那就屬于神仙，沒(méi)有的，那就歸水怪所有。
到端午的時(shí)候，水怪乘著浪頭來(lái)了。當(dāng)浪來(lái)到一戶(hù)戶(hù)人家的屋檐下的時(shí)候，水怪總會(huì)看見(jiàn)這人家屋檐下掛著一束象寶劍一樣的艾草和菖蒲，跑了許多的地方，只淹了一些沒(méi)人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。
原來(lái)那天決斗后，神仙就把手中用來(lái)做寶劍的艾草和菖蒲灑到了人們住的房子上面，所以到了端午，才出現(xiàn)了這樣的情景。后來(lái)，到了端午節(jié)的時(shí)候，人們就會(huì)在自己家的墻上掛一些艾草和菖蒲，來(lái)嚇退水怪，以此來(lái)保存自己的房屋和財(cái)產(chǎn)。
【篇三】
宋盧祖皋《小龍吟淮西重午》下闋
深院榴花吐。
畫(huà)簾開(kāi)，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。
兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。
早已有，游人觀渡。
老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭，年少爭(zhēng)旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
靈均標(biāo)志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。
誰(shuí)言騷魂千載后，波底垂涎角黍？
又說(shuō)是蛟饞龍怒。
把似而今醒到了，料當(dāng)年醉死差無(wú)苦。
聊一笑，吊千古。
【篇一】
民俗專(zhuān)家近日在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，端午節(jié)最早是作為"惡日"來(lái)過(guò)的，從唐代開(kāi)始，人們才逐漸把端午節(jié)當(dāng)成佳節(jié)良辰來(lái)看待。據(jù)山東民俗學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)張勃介紹，一般認(rèn)為，端午節(jié)的形成源于古代的避"惡日"。端午日與夏至日臨近，這一時(shí)期，陽(yáng)氣最盛，各種蚊蟲(chóng)出現(xiàn)，而且時(shí)逢"重五"，五是陽(yáng)數(shù)，重五也有"極陽(yáng)"之意。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究陰陽(yáng)和諧，對(duì)于這種陽(yáng)氣極盛的日子一般認(rèn)為不吉利，惡癘病疫多泛濫，于是形成"躲午（五）"習(xí)俗，后來(lái)以訛傳訛，遂成端午。
端午的很多節(jié)俗都是圍繞祛邪避邪展開(kāi)的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲（菖蒲葉子像劍，取祛邪之意），還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達(dá)到祛邪、祛蟲(chóng)的目的。
據(jù)考證，龍舟競(jìng)渡最早也與祛邪有關(guān)，人們通過(guò)某種儀式把邪氣放在龍舟上，開(kāi)展競(jìng)渡，看誰(shuí)送得快、送得遠(yuǎn)張勃說(shuō)，端午最早因節(jié)令而形成節(jié)日，更多和氣候變化聯(lián)系在一起，從魏晉時(shí)期，端午開(kāi)始和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，這給節(jié)日注入了文化內(nèi)涵。由于人們對(duì)屈原高潔節(jié)操、偉大人格的認(rèn)同，屈原與端午節(jié)之間產(chǎn)生了某種互動(dòng)關(guān)系：端午節(jié)因屈原有了更為豐富的節(jié)日內(nèi)涵，屈原則由于端午節(jié)而被人們不斷地記起，不斷地懷念。
【篇二】
傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)候，水怪想淹一些地方用來(lái)做他的地盤(pán)，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個(gè)方法。
神仙砍了艾草和菖蒲做成寶劍，先去找水怪決斗，在經(jīng)過(guò)了幾天幾夜以后，神仙終于勝利了。水怪答應(yīng)神仙，只要是神仙的子孫，那它就不去侵犯，如果做不到，就讓神仙做法砍死。神仙答應(yīng)了，他們就說(shuō)好，只要在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那就屬于神仙，沒(méi)有的，那就歸水怪所有。
到端午的時(shí)候，水怪乘著浪頭來(lái)了。當(dāng)浪來(lái)到一戶(hù)戶(hù)人家的屋檐下的時(shí)候，水怪總會(huì)看見(jiàn)這人家屋檐下掛著一束象寶劍一樣的艾草和菖蒲，跑了許多的地方，只淹了一些沒(méi)人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。
原來(lái)那天決斗后，神仙就把手中用來(lái)做寶劍的艾草和菖蒲灑到了人們住的房子上面，所以到了端午，才出現(xiàn)了這樣的情景。后來(lái)，到了端午節(jié)的時(shí)候，人們就會(huì)在自己家的墻上掛一些艾草和菖蒲，來(lái)嚇退水怪，以此來(lái)保存自己的房屋和財(cái)產(chǎn)。
【篇三】
宋盧祖皋《小龍吟淮西重午》下闋
深院榴花吐。
畫(huà)簾開(kāi)，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。
兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。
早已有，游人觀渡。
老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭，年少爭(zhēng)旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
靈均標(biāo)志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。
誰(shuí)言騷魂千載后，波底垂涎角黍？
又說(shuō)是蛟饞龍怒。
把似而今醒到了，料當(dāng)年醉死差無(wú)苦。
聊一笑，吊千古。