成語(yǔ)故事包涵著我國(guó)從古代到現(xiàn)在的大道理大智慧，通過(guò)描寫(xiě)生活的一些簡(jiǎn)單的事，讓我們感覺(jué)到有趣從而明白需要知道的，成語(yǔ)故事是我國(guó)歷史的一部分，成語(yǔ)是歷史的積淀，每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)含義深遠(yuǎn)的故事，是我國(guó)幾千年以來(lái)人民智慧的結(jié)晶。下面是整理分享的成語(yǔ)經(jīng)典寓言故事大全，歡迎閱讀與借鑒，希望能夠?yàn)榇蠹規(guī)?lái)幫助，同時(shí)也希望給你們帶來(lái)一些參考的作用，如果喜歡就請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注的后續(xù)更新吧！
【獅子和牧羊人】
一頭獅子走過(guò)樹(shù)林時(shí)，踩著了一根刺。他連忙跑到牧羊人面前，搖著尾巴向他親熱，好像在說(shuō)請(qǐng)幫幫我。牧羊人壯著膽，仔細(xì)檢查一番，發(fā)現(xiàn)了那根刺。接著，他將獅子的爪子放在膝上，將刺拔了出來(lái)，解除了獅子的痛苦。獅子返回樹(shù)林中。不久牧羊人被他人誣告，關(guān)進(jìn)了牢房，被判決喂獅子吃。獅子認(rèn)出牧羊人是幫助他的人，不但沒(méi)撲過(guò)去，反而慢慢地走近他，把爪子放在牧羊人的膝上。國(guó)王聽(tīng)說(shuō)這事情后，下令赦免了牧羊人。
這是說(shuō)行善者必有善報(bào)。
【革故鼎新】
鼎在青銅文化中占有重要的地位，對(duì)中國(guó)文化也產(chǎn)生了深刻的影響，極大地豐富了語(yǔ)言詞匯。
鼎在主要用途是烹煮食物，成語(yǔ)“嘗鼎一臠”，意即嘗一塊肉而知鼎中食物的味道，比喻可以根據(jù)部分而知全體。鼎中煮食，水沸揚(yáng)而且有聲響，“鼎沸”用以形容政局動(dòng)蕩不定，或指聲音嘈雜，如“人聲鼎沸”。鼎雖是炊具，但畢竟是貴族王侯才能使用的，貴族進(jìn)食，“鐘鳴鼎食”，排列好幾個(gè)鼎盛食物，反映了奢華生活的一個(gè)側(cè)面。
鼎有三足，用“鼎足”、“鼎立”、“鼎峙”形容三個(gè)方面的力量互相對(duì)立、互相制約。舊時(shí)科舉，殿試一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，總稱“鼎甲”，狀元居鼎甲之首，又稱“鼎元”。
青銅鑄鼎，分量當(dāng)然很重，故用“力能杠鼎”喻人之神力，如司馬遷筆下的項(xiàng)羽。雖是一句話但作用很大，便用“一言九鼎”形容。夏禹鑄九鼎，鼎也成為王權(quán)的象征，夏商周朝代沿襲，都把九鼎奉成傳國(guó)之寶，在哪里建王都就把九鼎遷到哪里。因此，后人用“定鼎”表示建立政權(quán);“遷鼎”表示遷都;“移鼎”表示改朝換代;“竊鼎”表示奪取政權(quán)。春秋時(shí)，楚莊王北伐，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)起九鼎的大小和輕重，流露出奪取周朝天下之意，所以用“問(wèn)鼎”、“觀鼎”表示圖謀王位。另外，用“鼎祚”表示國(guó)運(yùn)：成語(yǔ)“折足覆觫”，意即鼎足折斷，食物從鼎中倒了出來(lái)，比喻執(zhí)政者力不勝任，以至敗壞國(guó)事。
【割席分坐】
有兩個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)叫管寧，一個(gè)叫華歆;他們的感情很好，不僅在同一個(gè)地方讀書(shū)，而且形影不離。
有一次，管寧和華歆一起到院子里鋤草，忽然發(fā)現(xiàn)了一塊金子。當(dāng)時(shí)，管寧視若無(wú)睹，仍舊揮動(dòng)鋤頭，而華歆卻動(dòng)心了，立刻就拾起了金子，放在一邊。
又有一次，管寧和華歆正一同坐在席上讀書(shū)，忽然有坐著轎子的官員從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧照常讀書(shū)，華歆卻忍不住的放下了書(shū)本，跑出去看。管寧見(jiàn)華歆這樣的不專心，又羨慕做官的人，再加上發(fā)現(xiàn)他見(jiàn)到了金子動(dòng)心的事，就堅(jiān)決的割斷了并坐的席子，把座位分開(kāi)，面色嚴(yán)肅的對(duì)華歆說(shuō)：“從現(xiàn)在開(kāi)始，你不再是我的朋友了?！?BR> 這個(gè)故事記載在“世說(shuō)新語(yǔ)”里面，以后的人，凡是遇到朋友之間志趣不合，感情破裂，以致斷絕往來(lái)，就稱為“割席絕交”。
我們無(wú)論在學(xué)習(xí)或工作上，都要專心一致;如果一起學(xué)習(xí)或工作的朋友不是這樣的話，不但沒(méi)有辦法互相琢磨，互相協(xié)助，反而會(huì)影響自己學(xué)習(xí)和工作的成效;這樣的朋友，真是不交也罷。你認(rèn)為呢?
一頭獅子走過(guò)樹(shù)林時(shí)，踩著了一根刺。他連忙跑到牧羊人面前，搖著尾巴向他親熱，好像在說(shuō)請(qǐng)幫幫我。牧羊人壯著膽，仔細(xì)檢查一番，發(fā)現(xiàn)了那根刺。接著，他將獅子的爪子放在膝上，將刺拔了出來(lái)，解除了獅子的痛苦。獅子返回樹(shù)林中。不久牧羊人被他人誣告，關(guān)進(jìn)了牢房，被判決喂獅子吃。獅子認(rèn)出牧羊人是幫助他的人，不但沒(méi)撲過(guò)去，反而慢慢地走近他，把爪子放在牧羊人的膝上。國(guó)王聽(tīng)說(shuō)這事情后，下令赦免了牧羊人。
這是說(shuō)行善者必有善報(bào)。
鼎在青銅文化中占有重要的地位，對(duì)中國(guó)文化也產(chǎn)生了深刻的影響，極大地豐富了語(yǔ)言詞匯。
鼎在主要用途是烹煮食物，成語(yǔ)“嘗鼎一臠”，意即嘗一塊肉而知鼎中食物的味道，比喻可以根據(jù)部分而知全體。鼎中煮食，水沸揚(yáng)而且有聲響，“鼎沸”用以形容政局動(dòng)蕩不定，或指聲音嘈雜，如“人聲鼎沸”。鼎雖是炊具，但畢竟是貴族王侯才能使用的，貴族進(jìn)食，“鐘鳴鼎食”，排列好幾個(gè)鼎盛食物，反映了奢華生活的一個(gè)側(cè)面。
鼎有三足，用“鼎足”、“鼎立”、“鼎峙”形容三個(gè)方面的力量互相對(duì)立、互相制約。舊時(shí)科舉，殿試一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，總稱“鼎甲”，狀元居鼎甲之首，又稱“鼎元”。
青銅鑄鼎，分量當(dāng)然很重，故用“力能杠鼎”喻人之神力，如司馬遷筆下的項(xiàng)羽。雖是一句話但作用很大，便用“一言九鼎”形容。夏禹鑄九鼎，鼎也成為王權(quán)的象征，夏商周朝代沿襲，都把九鼎奉成傳國(guó)之寶，在哪里建王都就把九鼎遷到哪里。因此，后人用“定鼎”表示建立政權(quán);“遷鼎”表示遷都;“移鼎”表示改朝換代;“竊鼎”表示奪取政權(quán)。春秋時(shí)，楚莊王北伐，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)起九鼎的大小和輕重，流露出奪取周朝天下之意，所以用“問(wèn)鼎”、“觀鼎”表示圖謀王位。另外，用“鼎祚”表示國(guó)運(yùn)：成語(yǔ)“折足覆觫”，意即鼎足折斷，食物從鼎中倒了出來(lái)，比喻執(zhí)政者力不勝任，以至敗壞國(guó)事。
有兩個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)叫管寧，一個(gè)叫華歆;他們的感情很好，不僅在同一個(gè)地方讀書(shū)，而且形影不離。
有一次，管寧和華歆一起到院子里鋤草，忽然發(fā)現(xiàn)了一塊金子。當(dāng)時(shí)，管寧視若無(wú)睹，仍舊揮動(dòng)鋤頭，而華歆卻動(dòng)心了，立刻就拾起了金子，放在一邊。
又有一次，管寧和華歆正一同坐在席上讀書(shū)，忽然有坐著轎子的官員從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧照常讀書(shū)，華歆卻忍不住的放下了書(shū)本，跑出去看。管寧見(jiàn)華歆這樣的不專心，又羨慕做官的人，再加上發(fā)現(xiàn)他見(jiàn)到了金子動(dòng)心的事，就堅(jiān)決的割斷了并坐的席子，把座位分開(kāi)，面色嚴(yán)肅的對(duì)華歆說(shuō)：“從現(xiàn)在開(kāi)始，你不再是我的朋友了?！?BR> 這個(gè)故事記載在“世說(shuō)新語(yǔ)”里面，以后的人，凡是遇到朋友之間志趣不合，感情破裂，以致斷絕往來(lái)，就稱為“割席絕交”。
我們無(wú)論在學(xué)習(xí)或工作上，都要專心一致;如果一起學(xué)習(xí)或工作的朋友不是這樣的話，不但沒(méi)有辦法互相琢磨，互相協(xié)助，反而會(huì)影響自己學(xué)習(xí)和工作的成效;這樣的朋友，真是不交也罷。你認(rèn)為呢?