諸子指的是中國(guó)先秦時(shí)期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派的代表家。諸子百家是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。下面是分享的諸子百家的小故事分享。歡迎閱讀參考！
    【魚的快樂(lè)】
    莊子叫莊周，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)管理漆園的廠長(zhǎng)，這個(gè)廠長(zhǎng)是他的朋友惠子任命給他的。他的故鄉(xiāng)在今天的山東東明，這里有漆園故址、莊子觀、莊子墓、南華山舊址、方志、族譜、碑刻等等，還有莊子嫡系后裔居住莊寨村。也有人說(shuō)莊子在安徽人蒙城人，這種說(shuō)法不準(zhǔn)確，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)學(xué)術(shù)氛圍濃厚，孔子、墨子、惠子都是宋國(guó)人。莊子常常在濮水邊上釣魚，濮水就流經(jīng)山東東明縣，莊子不可能到安徽去釣魚，然后再回到宋國(guó)去和惠子聊“子非魚”了。
    而唐玄宗尊莊子為南華真人，這也是有依據(jù)的，只是沒(méi)想到南華山不過(guò)是今天山東東明縣莊子墓以北黃河大堤旁的一座小山。這座小山在清朝咸豐七年修筑黃河大堤的時(shí)候，根據(jù)“躲墓不躲山”的原則，將南華山覆蓋于堤下，僅留下一座莊子墓而已。
    漆園原來(lái)是曹國(guó)的一個(gè)園子，被宋國(guó)占領(lǐng)后就成了宋國(guó)的地方。后來(lái)這個(gè)地方又被魏國(guó)占領(lǐng)了，這時(shí)候莊子找到在魏國(guó)當(dāng)相國(guó)的惠子謀個(gè)出路，見到惠子給他講了鳳凰和貓頭鷹的故事，惠子就讓他做了管理漆園的廠長(zhǎng)。后來(lái)宋國(guó)又奪回了漆園，莊子覺(jué)得漆園的工作太難做了，不如像鯤鵬一樣自由自在的于天地間遨游，于是就辭職不干了。
    莊子的快樂(lè)是獲得自由的快樂(lè)。有一次莊子和惠子在橋上游玩，微風(fēng)吹得兩人長(zhǎng)發(fā)飄飄?？粗鴺蛳滤邪咨聂~兒，莊子說(shuō)：“這些白魚游得從容自在，無(wú)拘無(wú)束，這是魚才能享受的快樂(lè)呀?！?BR>    這句話看起來(lái)很普通，其實(shí)在中國(guó)哲學(xué)是承前啟后的一句話，這里面的意思是說(shuō)：通過(guò)魚的行為和環(huán)境，就可以從心理上判斷魚很自由和快樂(lè)。莊子提出了哲學(xué)問(wèn)題的一個(gè)觀點(diǎn)：意識(shí)是事物存在的一個(gè)反映。
    惠子也是個(gè)思想家，他的觀點(diǎn)甚至要比莊子還要有邏輯性。
    惠子說(shuō)：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂(lè)呢？”
    莊子反應(yīng)也很快，莊子說(shuō)：“你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?！?BR>    惠子又說(shuō)：“我不是你所以不能知道你是否知道魚的快樂(lè)，你不是魚，所以你也不知道魚的快樂(lè)啊。”
    惠子的“子非魚，安知魚之樂(lè)”真可謂石破天驚，震耳發(fā)聵。
    這句話蘊(yùn)含著這樣的思維：“你是你，魚是魚，你從哪里來(lái)，他又從哪里來(lái)。”他讓后人追問(wèn)了幾千年的“我是誰(shuí)”。
    莊子這時(shí)候拿出偷換概念的本事說(shuō)道：“讓我們回到原點(diǎn)，你問(wèn)我怎樣知道魚的快樂(lè)，我是在橋上知道魚的快樂(lè)啊?！?BR>    莊子和惠子不小心進(jìn)行了一場(chǎng)中國(guó)古代哲學(xué)最有名的辯論，開辟了中國(guó)人格心靈學(xué)的先河。
    莊子參透了人生大道。莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，卻看見莊子兩腿叉著坐在地上，一遍敲著陶盆一邊唱歌，唱的很高興的樣子?；葑诱f(shuō)，“你和妻子住在一起，她為你生兒育女，現(xiàn)在去世了，你無(wú)情無(wú)義不哭也就罷了，還敲著盆子唱歌，這也太過(guò)分了吧？”可是莊子卻說(shuō)：“不是你想的這樣，她剛死的時(shí)候，我也很哀傷。可是想想她本來(lái)是沒(méi)有生命的，不僅沒(méi)有生命而且沒(méi)有形體，不僅沒(méi)有形體而且沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)之間，變成氣，氣變成形，形變成生命，現(xiàn)在又死去，這樣的變化就好像春夏秋冬一樣自然?，F(xiàn)在她靜靜地躺在天地之間，一塵不染的從哪里來(lái)，又到了哪里去，所以我就不再哭哭啼啼?！?BR>    當(dāng)我們?cè)谧穯?wèn)“我是誰(shuí)”的時(shí)候，莊子就已經(jīng)說(shuō)過(guò)：生命從無(wú)到有，從有到無(wú)，這是天地的規(guī)律。
    莊子希望自己變成蝴蝶，靜看花開花落。一次莊子夢(mèng)見自己變成一只翩翩飛舞的蝴蝶，忽閃著美麗的翅膀到處悠然自得的飛來(lái)飛去，莊子高興地把自己是誰(shuí)都忘了，根本不知道自己是莊周。迷迷糊糊的醒過(guò)來(lái)后，發(fā)現(xiàn)自己分明又是實(shí)實(shí)在在的莊周?；秀遍g分不清是莊周變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周。
    莊子說(shuō)：“我的生命有限，思考卻不停止，以有限的生命去思考無(wú)盡的人生，我覺(jué)得有些累了。
    【騎著青牛過(guò)函關(guān)】
    在春秋晚期有個(gè)叫李耳的人，又叫老聃，后人稱老子。老子很幸運(yùn)的被選為周王室的圖書館管理員，于是在管理圖書之余老子埋頭苦讀、自學(xué)成才，學(xué)著學(xué)著竟然通曉了天地之機(jī)，明白了萬(wàn)物之理，最終成了中國(guó)古代最重要的思想家、哲學(xué)家。
    孔子是老子的學(xué)生，這個(gè)學(xué)生很乖，是個(gè)謙虛好學(xué)的學(xué)生。據(jù)說(shuō)他曾四次向老子學(xué)習(xí)。
    第一次在魯昭公七年(公元前535年)，老子游歷各國(guó)。當(dāng)他來(lái)到魯國(guó)時(shí)，正好遇到友人去世了，于是去幫忙安排喪事。出殯那一天，年僅17歲的孔子也去幫助料理喪事。這一天送葬隊(duì)伍正在走著，突然遇到日食。老子立即讓送葬的隊(duì)伍停止前進(jìn)，靠右站立，停止哭泣等日食過(guò)后再走。正在前面引導(dǎo)靈柩的孔子很不理解，但面對(duì)精通周禮的老子，他只能按要求去做。送葬歸來(lái)后，孔子認(rèn)為中途止柩是不合周禮，應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)。老子便對(duì)孔子說(shuō):“日食的時(shí)候，天很黑，如同夜晚，對(duì)于懂禮儀的君子來(lái)說(shuō)，是不應(yīng)該把別人剛?cè)ナ赖挠H人置于這樣一種星夜出奔的不吉利的境地。所以出殯時(shí)如遇日食，應(yīng)當(dāng)停下來(lái)，等日食過(guò)后再走?！蹦贻p的孔子第一次受教，心里有些不服氣。
    第二次在公元前526年，25歲的孔子知識(shí)已大為長(zhǎng)進(jìn)，并且已經(jīng)開始講學(xué)了。這時(shí)候孔子和南宮敬叔人一起到周朝都城洛邑(今洛陽(yáng))去跟老子學(xué)習(xí)周禮。這一次，孔子提出的問(wèn)題還是在喪禮方面。
    此時(shí)的老子已經(jīng)圖書管理崗位上工作了幾十年，當(dāng)孔子滿意地向他告辭時(shí)，對(duì)著眼前這位渴望建功立業(yè)的年輕人，老子說(shuō)道：“真正有道德的人總是看起來(lái)不太聰明。希望你去掉身上的驕氣、過(guò)多的功名欲望和喜歡自我表現(xiàn)的毛病?！笨鬃勇犃瞬灰詾槿?，畢竟意氣風(fēng)發(fā)，何談急流勇退呢？
    孔子第三次問(wèn)禮老子的時(shí)候，是老子被免官回到家鄉(xiāng)后，地點(diǎn)在老子家鄉(xiāng)苦縣(今鹿邑)，這時(shí)候的孔子已經(jīng)40歲了，不惑之年的孔子已經(jīng)學(xué)識(shí)精進(jìn)，氣質(zhì)醇和，也收了不少弟子，也許是沒(méi)有知己，大志不能伸展，孔子有時(shí)候在家呆不住，就到處尋找機(jī)會(huì)。有一天子路對(duì)孔子說(shuō):“我聽說(shuō)老子被免職回老家了，老師要把收藏的書籍典冊(cè)放在周王室的圖書館里，何不讓老子幫幫忙啊”，孔子一聽覺(jué)得主意不錯(cuò)。、
    在這里孔子也許是有私心的，藏書多，學(xué)問(wèn)大是建功立業(yè)的一個(gè)基礎(chǔ)，這也許是孔子借此求得上進(jìn)的一個(gè)理由把。
    于是，孔子帶著子路和竹簡(jiǎn)帛書來(lái)到了苦縣，見到老子說(shuō)明來(lái)意，讓老子推薦。老子想也沒(méi)想拒絕了。老子之所以拒絕，不僅是因?yàn)橹芡跏也貢^已名存實(shí)亡，更因?yàn)榇藭r(shí)的老子已經(jīng)通曉了天地之機(jī)，明白了萬(wàn)物的訣竅?？鬃酉胝f(shuō)說(shuō)自己去藏書的理由，孔子越說(shuō)越多，老子有些不耐煩了，就打斷他的話說(shuō):“你講講要點(diǎn)吧，任何思想觀念都有自己的要點(diǎn)”，孔子不加思索回答說(shuō):“六經(jīng)的根本在于仁義。我就是以仁義為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切事物的。”
    老子聽了輕輕一笑，問(wèn)道:“仁義是人的本性嗎”？
    老子的意思是說(shuō)：“孔子啊，你明白人的本性嗎，你知道人從哪里來(lái)，又要到那里去嗎？人生的意義是什么哪？”
    孔子答道:“君子不仁便不成其為君子，不義便不能生存。仁義就是人的本性?！?BR>    孔子這話只是說(shuō)了君子的行為原則，對(duì)人性還沒(méi)摸著門，直到后來(lái)孔子說(shuō)“詩(shī)三百，思無(wú)邪”的時(shí)候，才不經(jīng)意的說(shuō)出了人的本性。
    老子說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)，什么叫仁義？”
    孔子回答說(shuō):只要做到“無(wú)邪、無(wú)怨、不偏、無(wú)私這四點(diǎn)，仁義大體就做到了?！?BR>    老子緩慢地?fù)u搖頭說(shuō):“你說(shuō)的仁義會(huì)被別人利用而變成不仁，有的人這樣做又變得迂腐。這都是欲望和名利在作怪，不如一切都放下吧。”
    孔子沒(méi)達(dá)到目的，又不能理解老子的用意，40歲也許是真正的不惑之年吧。
    孔子50歲的時(shí)候老子還在，年齡最少80了吧。這時(shí)候老子已經(jīng)知道了“道為先天混成之物”。而孔子正在為一生的不得意而嘆息，他不明白真理在哪里。當(dāng)聽說(shuō)老子已經(jīng)明白天道的時(shí)候，孔子決定再一次求教，這次是為道而來(lái)。
    老子看到孔子便問(wèn)他:“我聽說(shuō)你現(xiàn)在已經(jīng)成了賢者，你也已經(jīng)懂得了天道嗎？”
    孔子一半是謙虛一般是迷茫的回答:“我還沒(méi)有懂得天道?！?BR>    老子問(wèn):“你是從哪里尋求天道的呢？”
    孔子說(shuō):“我從禮儀和規(guī)制來(lái)尋求天道的”，“我從陰陽(yáng)的變化中來(lái)尋求天道的，但還沒(méi)有得道。”
    老子說(shuō):“你的方向?qū)?，但是陰?yáng)之道眼睛看不見、耳朵聽不見、用語(yǔ)言說(shuō)不出來(lái)，是一般的智慧所不能理解的。所以你在禮儀和書籍上尋求大道，又怎能得道哪？即使得了道你又怎樣說(shuō)給別人聽哪？道是用心來(lái)體悟的啊？
    老子接著說(shuō)：“你所宣揚(yáng)的仁義不過(guò)是人們住的旅館，住上一晚兩晚還行，而真正的大道是沒(méi)有形狀的?！?BR>    回到住處，孔子一直在琢磨老子所說(shuō)的大道，恍恍惚惚的整整三天一句話也不說(shuō)。這正是《莊子·天運(yùn)》中記載的:“孔子見老聃歸，三日不談?！?BR>    孔子的弟子們看到孔子這樣，知道他是受了刺激，便問(wèn)他:“老師見到老子有什么收獲嗎？
    孔子回答說(shuō):“老子所講的道，就像是龍，合起來(lái)成一體，散開來(lái)成云彩，乘駕云氣而翱翔于天地陰陽(yáng)之間。我正在尋找這種道啊?！?BR>    老子是孔子一生的導(dǎo)師，直到韋編三絕的時(shí)候孔子也沒(méi)明白老子的道。
    大概85歲的時(shí)候，老子乘上當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的交通工具大青牛離家出走，當(dāng)來(lái)到函谷關(guān)的時(shí)候，遇到了尹喜。
    在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，諸侯混戰(zhàn)，每一個(gè)關(guān)口都有重兵把守，尹喜是函谷關(guān)的關(guān)長(zhǎng)，也是個(gè)有用的人才。尹喜有個(gè)本事那就是會(huì)看天地之氣。有一天尹喜登上城頭看見一片綿綿延延的紫氣從東而來(lái)，尹喜知道這是圣人之氣，于是就天天盼圣人到來(lái)。
    這一天老子來(lái)了，騎著青牛，白眉如垂絳，一臉祥和，眼神深邃的像大海，像天空，像奔騰的天河水。
    尹喜緊緊牽著老子的青牛，生怕老子絕塵而去，好不容易遇到圣人啊，尹喜想和老子談?wù)勌煺f(shuō)說(shuō)地，聽聽圣人的教導(dǎo)，通曉天地之道。
    可是老子已經(jīng)到了大音希聲的境界，也不想多談，他覺(jué)得任何語(yǔ)言已經(jīng)是多余的，就對(duì)尹喜說(shuō)：“我是一個(gè)平凡的人，不懂得所謂的道，你還是自己悟吧？于是執(zhí)意要走。尹喜苦苦哀求希望老子能住幾天，并說(shuō)給老子補(bǔ)上出關(guān)的通行證，老子便住下了。
    尹喜對(duì)老子說(shuō)：“先生是個(gè)圣人，后人也想知道你的思想，請(qǐng)先生給我傳授大道吧。”
    老子稍加思索洋洋灑灑的寫了5千字交給尹喜，后人稱為《道德經(jīng)》。尹喜讀了道德經(jīng)手舞足蹈，欣喜若狂，沉浸在天地之間，暢游在自由之中。五千言字字珠璣，如金如玉。當(dāng)他讀到“上善若水”時(shí)明白了人該怎樣生存；他讀到“有物混成，先天地生”時(shí)，他明白了道是清氣，是正氣；當(dāng)他讀到“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”時(shí)，他明白了道從無(wú)中來(lái)，事物從無(wú)到有。
    老子看到尹喜的神情知道他理解了自己的意思，就對(duì)他說(shuō)：“文字是一葉扁舟，當(dāng)你乘上它到達(dá)彼岸的時(shí)候，就請(qǐng)放下它，信言不美，美言不信”，忘了文字，道就在你的本性中。
    同時(shí)期的老子和釋迦摩尼佛兩位偉人同時(shí)表達(dá)了這個(gè)意思，釋迦摩尼佛說(shuō)我從未說(shuō)法，法莫外求，文字是到達(dá)智慧彼岸的一棵蘆葦。