《公羊傳》尤為今文經(jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家思想的重要資料。下面是分享的公羊傳：《定公二年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
    【原文】
    二年，春，王正月。
    夏，五月，壬辰，雉門及兩觀災(zāi)。其言雉門及兩觀災(zāi)何？兩觀微也。然則曷為不言錐門災(zāi)及兩觀？主災(zāi)者兩觀也。時災(zāi)者兩觀，則曷為后言之？不以微及大也。何以書？記災(zāi)也。
    秋，楚人伐吳。
    冬，十月，新作雉門及兩觀。其言新作之何？修大也。修舊不書，此何以書？譏。何譏爾？不務(wù)乎公室也。
    【譯文】
    魯定公二年，春季，周歷正月。
    夏季，五月，壬辰這天，魯定公的宮殿南門及宮門前兩邊的望樓發(fā)生火災(zāi)。這里說魯定公的宮殿南門及宮門前兩邊的望樓發(fā)生火災(zāi)是什么意思？因為宮門前的兩座望樓不重要。既然這樣，那么為什么不說魯定公的宮殿南門發(fā)生火災(zāi)，并延及宮門前的兩座望樓呢？因為發(fā)生火災(zāi)的主要是宮門前的兩座望樓，既然宮門前的兩座望樓先起火，那么為什么這里先提到的是宮殿的南門，然后才說到宮門前的兩座望樓呢？因為不能將不重要的放在重要的前面說。為什么記載這件事呢？記載災(zāi)害。
    秋季，楚國軍隊攻打吳國。
    冬季，十月，重新修建魯定公宮殿的南門和宮殿門前兩邊的望樓。這里說重新修建是什么意思？是說修建的規(guī)模比以前大了。修建舊的建筑物是不記載的，這里為什么記載呢？為了譴責(zé)。譴責(zé)什么？譴責(zé)季氏不盡力于國家大事。
    擴展閱讀：《公羊傳》史學(xué)價值
    《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠。在漢代，公羊?qū)W大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉，至鴉片戰(zhàn)爭前后卻重新復(fù)興，而且風(fēng)靡一時，成為近代維新運動的思想武器，并且是十九世紀(jì)、二十世紀(jì)之交中國思想界接受西方進化論的思想基礎(chǔ)?！肮?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行，是思想史、史學(xué)發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象，其秘密在于《公羊傳》中蘊含著一套獨有的政治———歷史哲學(xué)。
    《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸字書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。從這一根本點出發(fā)，《公羊傳》包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想：
    第一，《公羊傳》認(rèn)為孔子在《春秋經(jīng)》中貫穿了“大一統(tǒng)”、“撥亂反正”等政治“大義”。大力彰揚孔子擁戴周天子“天下共主”的立場，作為儒家思想最重要的原則，為戰(zhàn)國晚期正在進行的“統(tǒng)一”作輿論的準(zhǔn)備。甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國綱領(lǐng)！
    第二，《公羊傳》又包含有歷史變易觀點，人們可以據(jù)之推演，劃分歷史的發(fā)展階段。此即的公羊三世說。更重要的是，其對于三世異辭說的解釋包含一個很寶貴的觀點：不把春秋242年視為鐵板一塊、凝固不變，而看作可按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的發(fā)展階段。
    第三，《公羊傳》專講“微言大義”。上述兩項都是極重要的“微言大義”，其他明顯的還有：隱公三年講譏世卿；莊公四年講“九世復(fù)仇”；閔公元年講“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”等。諸如此類都可以大加引申比附。
    總括來說，《公羊傳》的歷史哲學(xué)具有政治性、變易性和可比附性三大特點，在儒家經(jīng)典中并不多見。
    《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮(zhèn)壓的一面，為強化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)?！豆騻鳌酚葹榻裎慕?jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家思想的重要資料。