《春秋公羊傳》簡稱為《公羊傳》，其記載上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年的歷史，是儒家的經(jīng)典之一。下面是分享的公羊傳：《定公五年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
    【原文】
    五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。
    夏，歸粟于蔡。孰歸之？諸侯歸之。曷為不言諸侯歸之？離至不可得而序，故言我也。
    于越入?yún)恰Ｓ谠秸吆?？越者何？于越者，未能以其名通也；越者，能以其名通也?BR>    六月，丙申，季孫隱如卒。
    秋，一七月，壬子，叔孫不敢卒。
    冬，晉士鞅帥師圍鮮虞。
    【譯文】
    魯定公五年，春季，周歷正月，辛亥這天，初一，發(fā)生日食。夏季，送糧食給蔡國。誰送糧食給蔡國？是諸侯們送的。為什么不說諸侯們送糧食給蔡國呢？因為諸侯們前前后后送去，分不出次序，所以就說是魯國送的。
    “于越”入侵吳國?！坝谠健笔鞘裁匆馑?？“越是什么意思？“于越”，這是越國未能在天下通用的自稱，“越”是越國能夠在天下通用的名稱。
    六月，丙申這天，魯國大夫季孫隱如死了。
    秋季，七月，壬子這天，魯國大夫叔孫不敢死了。
    冬季，晉國大夫士鞅率領(lǐng)軍隊包圍了鮮虞國國都。
    擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》名言
    一，易子而食之，析骸而炊之?！豆騻?宣公十五年》
    點評：春秋時期，因宋國殺了楚國使臣，楚莊王就出兵攻打宋國，將宋國團(tuán)團(tuán)圍住。圍困日久，城內(nèi)糧草斷絕，只能以人肉為食。百姓不忍心殺食自己的孩子，就彼此交換孩子，殺了作為食物，再把解剖后的尸骸當(dāng)柴禾燒了來做飯。這句話后來經(jīng)常用于形容災(zāi)民極其悲慘的生活。
    二，君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之?！豆騻?宣公十五年》
    點評：君子在見人遇到危難的時候，即使對方是敵人，也會表示深切的同情，并給予無私的幫助，這不同于居高臨下的賞賜，也不是裝模作樣的慈悲，而是人的本性；而小人看到別人有難的時候，反而會幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石。
    三，使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣?！豆騻?僖公十年》
    點評：怎樣才算有信呢？這是周朝時期，晉國大夫荀息在晉獻(xiàn)公臨死前說的話。他說，假如死去的人又活過來，而他生前所囑托的人，一直還在堅守承諾，一點都沒有慚愧的地方，這就叫做“信”了。
    四，殺人以自生，亡人以自存，君子不為也?！豆騻?恒公十一年》
    點評：為了保存自己而殺害別人，真正有德行的君子，是不會這樣做的。這是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面臨生死選擇的時候，往往很多人都會選擇犧牲別人，甚至是自己的子女、親人，以求保存自己，雖然很令人悲觀，但也很現(xiàn)實，不然也就不會有“易子而食”的故事發(fā)生了。
    五，貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭?！豆騻?隱公七年》
    點評：這是《春秋》的寫作筆法，《春秋》對尊貴的和卑賤的可以用同一個稱號，不加區(qū)別；對美好的和丑惡的，也可以不加區(qū)別地用同一種文辭，表面看起來用詞一樣，但內(nèi)里含義卻是不同的，這就是微言大義。