寫好作文的核心除了直接說出我們的觀點(diǎn)，還要對(duì)我們的觀點(diǎn)加以證明，證明觀點(diǎn)的時(shí)候，就需要事實(shí)材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《2020高考作文時(shí)評(píng)素材》供您查閱。
為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)
豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。
【開宗明義，直入主題，傳統(tǒng)節(jié)日需要新表達(dá)、新詮釋，讓傳統(tǒng)文化更好融入當(dāng)代生活】
端午節(jié)臨近，在一些城市的商場等公共場所，龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊(yùn)，不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵，也對(duì)端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識(shí)的闡釋，讓人們近距離體驗(yàn)了有“文化味”的端午節(jié)。
【舉例論證，承接上文觀點(diǎn)】
古語有云，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念2000多年前的愛國者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏，第一個(gè)午日正是登高順陽的好日子，故五月初五也被稱為“端陽節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
【舉例論證，說明傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義】
然而，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱為
“粽子節(jié)”，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義。過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅……這些是通過飲食的方式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念。但也要看到，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活方式越來越多元，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人，讓人們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化？如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合？這些都構(gòu)成了新的課題。
【反思傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，引出思考：如何讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入當(dāng)下生活？】
事實(shí)上，隨著近年來人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，公眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來越高，一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。這些嘗試表明，今天，傳統(tǒng)節(jié)日也可以過得很時(shí)尚。比如，前不久，某網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)播出紀(jì)錄片《佳節(jié)》，分為《春望》
《秋思》和《冬聚》3集，展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展而來，這些古老的傳統(tǒng)又如何在當(dāng)代中國快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時(shí)俱進(jìn)，贏得大量觀眾點(diǎn)贊。
【正面論述，看到改觀，對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)新詮釋，為傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下起到了積極作用】
傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要借助一些看得見、摸得著的象征性場景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與新的網(wǎng)絡(luò)視聽方式相結(jié)合，不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的創(chuàng)作帶來更有分量的題材和內(nèi)容，也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕人搭建平臺(tái)。
【從怎么辦的角度，思考如何讓傳統(tǒng)在當(dāng)下更好地傳承?！?BR> 我國地域遼闊，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同，但節(jié)日中蘊(yùn)含的文化認(rèn)同感和價(jià)值觀是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶，連結(jié)著生活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民族共同的文化基因。期待出現(xiàn)更多適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的表達(dá)方式、傳播形式，讓傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化融入中國人的日常生活，讓全世界更好領(lǐng)略中華文明的多姿多彩。
【卒章顯志，呼應(yīng)開頭，提出期待，展望未來。】
「精讀細(xì)思」
本文觀點(diǎn)明確，題目即核心觀點(diǎn)，“為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)”，傳承傳統(tǒng)亦須與時(shí)俱進(jìn)，探索更適合傳承傳統(tǒng)文化的時(shí)代新形式，讓傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)下生活。本文以“端午節(jié)”為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日承載了傳統(tǒng)文化，尋找更符合當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日形式有利于更好地傳承傳統(tǒng)文化。這篇時(shí)評(píng)既看到了當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，又看到了時(shí)代賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的傳播形式，亦從對(duì)策角度提出來自己的主張。既有現(xiàn)象與現(xiàn)狀分析、又有對(duì)策與建議，內(nèi)容充分，論述集中，是很好的時(shí)評(píng)范本。
為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)
豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。
【開宗明義，直入主題，傳統(tǒng)節(jié)日需要新表達(dá)、新詮釋，讓傳統(tǒng)文化更好融入當(dāng)代生活】
端午節(jié)臨近，在一些城市的商場等公共場所，龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊(yùn)，不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵，也對(duì)端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識(shí)的闡釋，讓人們近距離體驗(yàn)了有“文化味”的端午節(jié)。
【舉例論證，承接上文觀點(diǎn)】
古語有云，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念2000多年前的愛國者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏，第一個(gè)午日正是登高順陽的好日子，故五月初五也被稱為“端陽節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
【舉例論證，說明傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義】
然而，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱為
“粽子節(jié)”，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義。過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅……這些是通過飲食的方式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念。但也要看到，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活方式越來越多元，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人，讓人們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化？如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合？這些都構(gòu)成了新的課題。
【反思傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，引出思考：如何讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入當(dāng)下生活？】
事實(shí)上，隨著近年來人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，公眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來越高，一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。這些嘗試表明，今天，傳統(tǒng)節(jié)日也可以過得很時(shí)尚。比如，前不久，某網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)播出紀(jì)錄片《佳節(jié)》，分為《春望》
《秋思》和《冬聚》3集，展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展而來，這些古老的傳統(tǒng)又如何在當(dāng)代中國快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時(shí)俱進(jìn)，贏得大量觀眾點(diǎn)贊。
【正面論述，看到改觀，對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)新詮釋，為傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下起到了積極作用】
傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要借助一些看得見、摸得著的象征性場景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與新的網(wǎng)絡(luò)視聽方式相結(jié)合，不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的創(chuàng)作帶來更有分量的題材和內(nèi)容，也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕人搭建平臺(tái)。
【從怎么辦的角度，思考如何讓傳統(tǒng)在當(dāng)下更好地傳承?！?BR> 我國地域遼闊，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同，但節(jié)日中蘊(yùn)含的文化認(rèn)同感和價(jià)值觀是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶，連結(jié)著生活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民族共同的文化基因。期待出現(xiàn)更多適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的表達(dá)方式、傳播形式，讓傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化融入中國人的日常生活，讓全世界更好領(lǐng)略中華文明的多姿多彩。
【卒章顯志，呼應(yīng)開頭，提出期待，展望未來。】
「精讀細(xì)思」
本文觀點(diǎn)明確，題目即核心觀點(diǎn)，“為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)”，傳承傳統(tǒng)亦須與時(shí)俱進(jìn)，探索更適合傳承傳統(tǒng)文化的時(shí)代新形式，讓傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)下生活。本文以“端午節(jié)”為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日承載了傳統(tǒng)文化，尋找更符合當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日形式有利于更好地傳承傳統(tǒng)文化。這篇時(shí)評(píng)既看到了當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，又看到了時(shí)代賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的傳播形式，亦從對(duì)策角度提出來自己的主張。既有現(xiàn)象與現(xiàn)狀分析、又有對(duì)策與建議，內(nèi)容充分，論述集中，是很好的時(shí)評(píng)范本。