高一語文師說文言文翻譯是為大家整理的，文言文教學在中學語文教學中歷來占有重要地位，是整個語文教學不可缺少的組成部分。
    1.原文 篇一
    古人學者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎?是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
    嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古人圣人，其也人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣!。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
    圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先之后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
    李氏子蟠，年比，如古代，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
    2.翻譯 篇二
    古人求學的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑?有疑惑而不從師學習，那他對于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學習;比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把當作老師，我學習的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢?所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
    唉!從師學道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪!古代的圣人，他們超過一般人很遠了，而且跟從老師向老師請教;現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因而引起的呢?眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子;對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。代句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個人與某個年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚。”啊!從師學習的道理不能恢復，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么!
    圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當然趕不上孔子。孔子說：“幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。”所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強，知道道理有先有后，技能學業(yè)各有專門研究，如此而已。
    李蟠，十七歲，愛好古代，《詩》、《書》等六經(jīng)經(jīng)代及解釋經(jīng)代的著作都普遍地研習過，又不被恥學于師的習俗所約束，向我學習。我贊許他能實行古人從師學習的道理，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
    3.注釋 篇三
    學者：求學的人。
    師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作?；螅呻y問題
    人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理?！墩撜Z·季氏》：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣?！敝?。
    其為惑也：他所存在的疑惑。
    生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
    聞：聽見，引申為知道，懂得。
    從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。
    吾師道也：我（是向他）學習道理。師，用做動詞。
    夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。
    是故：因此，所以。
    無：沒有。
    道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
    師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學者必有師”。
    出人：超出一般人。
    猶且：尚且，還。
    眾人：一般人。
    下：不如，名作動。
    恥學于師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥
    是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
    于其身：對于他自己。身，自身、自己。
    惑矣：（真是）糊涂啊！
    彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
    授之書而習其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學習其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。
    句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標志。
    或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
    小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
    巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
    百工：各種手藝。
    相師：拜別人為師。
    族：類。
    曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
    年相若：年歲相近。
    復：恢復。
    君子：即上文的“士大夫之族”。
    不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。
    乃：竟，竟然。
    其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
    圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。
    郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
    萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
    師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。
    老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。
    之徒：這類。
    三人行，則必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師?！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR>    不必：不一定。
    術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。
    李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進士。
    六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習之：六藝的XX和傳文都普遍的學習了。六藝，指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典?！稑贰芬咽鳎藶楣耪f。經(jīng)，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋XX的著作為傳。通，普遍。
    不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。
    余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。
    貽：贈送，贈予。
    4.詞類活用 篇四
    (1)吾師道也(名詞意動，以……為師)
    (2)吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)
    (3)而恥學于師(形容詞的意動用法，以……為恥)
    (4)孔子師郯子(名詞意動用法，以……為師)
    (5)其下圣人也亦遠矣(名詞作動詞，低于)
    (6)小學而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
    (7)吾未見其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
    (8)惑而不從師(形容詞作動詞，遇到疑難問題)
    (9)是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)
    5.判斷句 篇五
    (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
    (2)道之所存，師之所存也
    6.介詞結(jié)構(gòu)后置 篇六
    (1)而恥學于師
    (2)師不必賢于弟子
    7.重點句翻譯 篇七
    1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
    譯文：老師是用來傳授道理，教授學業(yè)，解釋疑難的人。
    2.人非生而知之者，孰能無惑?
    譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?
    3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
    譯文：我學習的道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢?
    4.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
    譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
    5.是故，圣益圣，愚益愚。
    譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
    6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
    譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。
    7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
    譯文：所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強懂得道理有先有后，技能學業(yè)各有專門研究，如此而已。
    9.虛詞 篇九
    1.乎
    (1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當于"于"，前一個是"在"的意思;后一個是"比"，表比較)
    (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問，譯為"嗎")
    (3)其皆出于此乎(語氣助詞，表揣測，譯為"嗎"或"吧")
    (4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
    2.而
    (1)人非生而知之者(連詞，表承接)
    (2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
    (3)吾從而師之(連詞，表承接)
    (4)擇師而教之(連詞，表承接)
    (5)授之書而習其句讀者(連詞，表并列)
    (6)小學而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
    (7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
    3.之
    (1)古之學者必有師(助詞，的)
    (2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)
    (3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
    (4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
    (5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
    (6)欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
    (7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
    (8)彼童子之師，授之書而習其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
    (9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標志)
    (10)巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)
    (11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
    (12)六藝經(jīng)傳皆通習之(代詞，這，這一類)
    (13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
    4.其
    (1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
    (2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
    (3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
    (4)其皆出于此乎(副詞，表揣測語氣，大概)
    (5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問語氣，相當于"這不是……嗎?")
    5.于
    (1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
    (2)而恥學于師(介詞，向)
    (3)于其身也(介詞，對于)
    (4)皆出于此乎(介詞，從)
    (5)不拘于時(介詞，表被動，被)
    6.也
    (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語氣助詞，與"者"連用，表判斷)
    (2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，表停頓)
    (3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，表停頓)
    (4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與"歟"連用，加強語氣)
    10.通假字 篇十
    (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也受同授
    (2)或師焉，或不焉。不同否
    (3)授之書而習其句讀者讀同逗
    11.一詞多義 篇十一
    (1)師
    a古之學者必有師(名詞，老師)
    b師道之不傳也久矣(動詞，從師求學)
    c吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)
    d吾師道也(名詞作動詞，學習)
    (2)傳
    a師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動詞，傳授)
    b師道之不傳也久矣(動詞，流傳)
    (3)道
    a傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)
    b師道之不傳也久矣(有"風尚"的意思)
    c道相似也(名詞，道德學問)
    (4)惑
    a惑之不解(名詞，疑難問題)
    b于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)
    c惑而不從師(動詞，遇到疑難問題)