盡可能少犯錯誤，這是人的準(zhǔn)則;不犯錯誤，那是天使的夢想。塵世上的一切都是免不了錯誤的。錯誤猶如一種地心吸力。整理“高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己”，以供大家參考，希望可以幫助到大家，感謝大家的閱讀與支持！
1.高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己
我很喜歡白色金盞花。
我總想著，如果我的花園能從深淺不一的橙色變成一片雪白就再好不過。
綠手指的老奶奶會篩選種子，我試著種下她送給我的第一袋。
它們在第一個春天里開在我的小花園里搖曳，偶爾被發(fā)現(xiàn)的那一兩星并不顯眼的白色會收獲路人毫不吝惜的贊美。
“我會為你塑造一個純白花園。”
原來世界的各個角落有那么多和自己興味相投的人。簡單的敲擊之后，一個充斥著信息量的互聯(lián)網(wǎng)世界撲面而來，原本以為自己的孤獨(dú)無法消解的小動物嗅了嗅鼻子，在二進(jìn)制的叢林里找到一個又一個同類。黑塞所說的人和人之間無法進(jìn)行的解讀在高度數(shù)字化的今天成為了一種可能性，每的瀏覽和評論、點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)都像是無所謂空間距離的靈魂投契，為在茫茫人海中找到同氣連枝的彼此而欣喜若狂。
第二袋種子來源于第一個春天里綠手指奶奶在小花園里篩選出的白的那幾朵金盞花?！拔易屑?xì)挑選過了，這的雜色一定很少?！?BR> 于是，第二個春天的花園里，已經(jīng)不見了橙紅色，而白色幾乎染遍我的花園。
大數(shù)據(jù)時代里的互聯(lián)網(wǎng)和精心篩選后的種子一樣，是有記憶的。它記得你偏愛白色勝過深紅色，偏愛這個話題勝過另一個話題，下搜索的時刻就是它展示記憶開花結(jié)果的季節(jié)。世界正在空氣中無線而無限的網(wǎng)絡(luò)里一點(diǎn)點(diǎn)縮小，眼不見為凈的愿望在慢慢實(shí)現(xiàn)，交結(jié)五都雄的少年俠氣也正恣意揮灑，小小世界里幾乎沒有否定的聲音。
第三個春天，花園里一片純凈的白，像綠手指奶奶應(yīng)允的一樣。
數(shù)據(jù)把世界縮小成了一個房間，房間里的時間沒有了流速，空氣不再流動，刻在墻上的贊同的觀點(diǎn)指數(shù)增長，四方格子里的一切都在凝固，包括身處其中正敲擊著鍵盤咧嘴笑的人。
一切似乎恰合心意。
然而，道契機(jī)緣豈偶然?；ヂ?lián)網(wǎng)就像童話里老奶奶的綠手指，在次數(shù)據(jù)的迭代里篩選著種子，把你愛的那朵白花種出來捧到你跟前，你舒適地坐在電腦前和贊同你的人一起熱切地交流著你們恰好共同喜愛的話題。從此眼前那一片白施下了咒語，于是其余的姹紫嫣紅開遍也不過是可以忽視的劣種。
種子的確可以被篩選，但作為人去選擇所獲取信息的自由和思考的權(quán)利卻不應(yīng)該在虛擬時代里被具象成一個個數(shù)據(jù)點(diǎn)分門別類貼上標(biāo)簽。電腦或是手機(jī)后的人的情感和思想并非陶土，不該在次靶向投放后被塑造成沒有生機(jī)的擺件。無論是惺惺相惜還是感動共鳴，那都是燈火闌珊處驀然回首時的眼神交匯，而非算法精妙地推測好時間地點(diǎn)的守株待兔。算法精準(zhǔn)但也冰冷，這并非真正的人與人之間的諒解與互通?！懊倒迨菦]有理由的”，而美與情緒也正如安杰勒斯的玫瑰花，毋需互聯(lián)網(wǎng)刻意的貫通和放大。心期默契真如見，何必追隨與拍肩。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)把思想當(dāng)成陶土試圖塑造，流水線制造、填鴨式灌輸，持續(xù)不斷的激動與高x之后只有精疲力竭的在那個被壓縮到致密的小房間里昏昏睡去，看不見窗外還有良辰美景。
而對于我們來說，如果不再有選擇性地包容并非我們所偏愛的事物、不愿意接受自己小小圈子之外的信息，終會以快樂而空虛的神情被塑造成互聯(lián)網(wǎng)所希望看到的那個封閉自我、樂于輕信、仿佛沉迷于藥物一樣沉迷于定向投放的樣子。
我的花園里從此只有我愛的白色金盞花，同樣熱愛它的人們紛至沓來送上夸獎，熱烈但刻意。
我似乎開始想念那第一個春天里綠手指奶奶想盡辦法想要抹去的橙紅。
2.高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己
在我的印象中，“圈子”一詞在當(dāng)代社會中應(yīng)該屬于高頻詞，因為絕大多數(shù)人醒后和睡前重要的事情就是看看“朋友圈”。
其實(shí)很多人或因為共同的愛好，或因為共同的理想，同聲相應(yīng)，同氣相求，而形成了一個個小團(tuán)體，在我看來，這也應(yīng)屬于“圈子”之列。
時代在發(fā)展，發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)把關(guān)注著同類信息的人更加便捷地聯(lián)系在了一起，于是乎各種各樣的“圈子”應(yīng)運(yùn)而生，而這些“圈子”也無形中影響著我們的人格。
在我看來，這種因關(guān)注同類信息而形成的圈子對我們的人格塑造其實(shí)是把雙刃劍。
一方面，“圈子”給了我們更加純粹的研討環(huán)境，給我們的人生之路指明了方向。當(dāng)我們喜愛一件事物時，我們便會被同類的信息所環(huán)繞，從而影響我們對世界的認(rèn)知。就像維特根斯坦喜愛思考與哲學(xué)，考上劍橋大學(xué)后，便經(jīng)常與老師羅素、摩爾等人進(jìn)行研討。而長時間處于這樣一個充滿了辯證與思考的“圈子”之后，維特根斯坦便更加堅定了成為一個哲學(xué)家的信念，在之后的漫長歲月里，這個“圈子”帶給他的思想啟迪也支撐他度過了那段艱難的戰(zhàn)爭歲月，促使著他寫成了《邏輯哲學(xué)論》。
我很喜歡《愛樂之城》這部電影，影片中女演員米婭和鋼琴師塞巴斯汀有著相似的落魄經(jīng)歷和共同的理想追求，同聲相應(yīng)的訴求，讓他們共同被音樂所包圍，引導(dǎo)著他們走向了屬于自己的人生。
不管是《紅樓夢》中的“桃花社”，還是近代的戊戌六君子，一個“圈子”可以濡染我們的性情，涵泳我們的志趣，可以推動著我們邁向自己熱愛的世界。
但，“圈子”也不是有百利而無一害的。有的“圈子”一旦踏入，有可能就是萬丈深淵。戰(zhàn)國時代的淳于髡曾經(jīng)給我們留下了“物以類聚，人以群分”的勸告。有人說，你是誰并不重要，重要的是你和誰在一起。的確如此，科學(xué)家研究認(rèn)為：“人是能接受暗示的動物?！边€記得那個叫方仲永的孩子嗎?說不定他也可成為司馬光那樣的名相，但由于他的“圈子”里只有像他父親那樣目光短淺的人，所以他的故事只能被王安石拿來做了一個反面教材。就比如有人幻想一夜暴富，而這種虛幻的追求讓他們誤入了傳銷的“圈子”，而環(huán)繞著和傳銷同類的信息，他們便失去了自行判斷的能力。又比如我們身邊的一些人不小心跌進(jìn)“喪文化”的圈子，于是整日只會顧影自憐，在圈子中尋求自我安慰。
朋友，你“圈子”決定了你的人生，所以作為新時代后浪的我們，又怎樣才能在“同聲相應(yīng)，同氣相求”的大環(huán)境中塑造更好的自己呢?
其實(shí)傅玄早就說過“近朱者赤，近墨者黑”，因此我們需要學(xué)會正確判斷自己所喜愛事物的屬性。倘若是價值觀正確、對社會有用的，那接近這個圈子就會把我們塑造成優(yōu)秀的人格。倘若自己所喜愛的東西只是一時興起而未經(jīng)大腦思考，貿(mào)然地進(jìn)入這個“圈子”便會走向不歸路。
這里我們倒可以化用魯迅先生在《拿來主義》中的一句話來提醒各位朋友：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來選擇要加入的屬于自己的“圈子”!
3.高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己
當(dāng)你們邁入高中嶄新的旅途，我們亦前進(jìn)尋求新的詩和遠(yuǎn)方。高中是我們蘊(yùn)藏回憶的故地,卻是你們新一輪奮進(jìn)的起點(diǎn)，揮灑青春的舞臺。當(dāng)“演員”有著精妙臺詞與激蕩的劇情。“劇目”才宛如囊括星辰大海般絢爛而飽含。而你們作為為自已創(chuàng)作腳本的“出演者”，只有為自己畫好自畫像,才知如何組織一言一行,在透徹認(rèn)識自己的基礎(chǔ)上擁有富足的高中青春, 那便是細(xì)識吾身, 自成宇宙的信心與通達(dá)。
學(xué)會識他人之言論,辨已身之初心。圖靈測試中的人工智能將定義自己的權(quán)力于以人類進(jìn)行結(jié)論,而在猶瓦爾.赫拉利看來便是他人看法重要性的體現(xiàn)。常言“*者迷, 旁觀者清”，若自身主體性既為透徹認(rèn)識自己的溝壑，不妨大膽聽取他人之見。但為“我是怎樣”這一詢問作出回應(yīng),匯總他人的看法后辨證取舍必不可少。特征在旁人眼中蘊(yùn)含個性化原則,不同于人工智能,為自己下定義的主體僅為已身,自身主體性,才是客觀之至的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)會識同行之近似,辨同輩之合契。子日:“君子合而不同,小人同而不合” 。群體自有一“標(biāo)簽”，具有讓參與者認(rèn)識自己的參考價值?！逗籼m河傳》的村落中有魯鎮(zhèn)的影子,那是因為蕭紅的筆鋒中透露著魯迅的尖銳。蕭紅致力于揭露，盡力于批判,因而她敬仰同道而行的魯迅。她在魯迅處尋得共鳴而越發(fā)堅定寫作，她在魯迅處尋得近似而越發(fā)明晰目標(biāo)。蕭紅醒悟“我能做什么”而去無意或有意模仿魯迅文風(fēng);知道渴求“什么樣的生活”而在文學(xué)領(lǐng)域與魯迅并肩而行。
學(xué)會識榜樣與期望，立責(zé)任與未來。你們是奔騰不息的“后浪”，是“中國的脊梁”，是“為天地立心,為生民立命”的后生。前世今生寄于你們的希望千千萬萬，是“擺脫冷氣向上走”的青年,是“做事發(fā)聲”的太陽?？傆腥诵性跁r代的浪尖,那便是你們足以敬仰的弄潮之絕決。從“長征五號遙三”飛行任務(wù)青年突擊隊再到中國潛在年輕的諾貝爾獎獲得者“超導(dǎo)少年”曹原,亦是指引你們前進(jìn)的燈塔與未來的指向標(biāo)，這便是在認(rèn)識自己時明了“如何生活得更有意義”的實(shí)例與時機(jī)。
對自己的認(rèn)識越發(fā)深刻，對自己的自畫像越發(fā)真實(shí),吾心宇宙的星辰大海亦將絢爛豐滿。承擔(dān)起成為自己的責(zé)任,為青春的舞臺上演獨(dú)一無二的劇目。認(rèn)識自己，跨越新征程。
4.高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己
這是一個人才輩出的時代，信息爆炸，日新月異。千禧年后的一代可以輕而易舉地獲得比以前更多的教育資源，學(xué)習(xí)強(qiáng)國，在我們的教育上花的本錢越來越多?？墒?，當(dāng)你的個人能力越來越強(qiáng)，外界的贊美鋪天蓋地地襲來，對自我的認(rèn)可也越來越多時，你是否已經(jīng)走入誤區(qū)，是否意識到，接受自己的不足和承認(rèn)別人的優(yōu)秀也正變得越來越難?
包括司馬遷在內(nèi)的大多數(shù)人，稱贊鮑叔，都在說他“珍惜朋友情誼”“有容人雅量”“舉賢不避親仇”，但是我認(rèn)為他珍貴之處，是他有一個很清晰的自我認(rèn)知。
古希臘時的大思想家蘇格拉底有一句名言：認(rèn)識你自己?？墒俏覀?yōu)槭裁葱枰J(rèn)識我們自己呢?
因為，清晰的自我認(rèn)知會讓你清楚自己的在集體中的定位，從而化集體的利益。就像管仲臨終時拒絕齊桓公將相位傳給鮑叔牙，說鮑叔牙為人板正，做清官可以擔(dān)宰相之位不可，能力低者不屑一顧，犯錯者記憶終生，上不討好君心，下不迎合民意，“非為宰相之才”。合適的人做合適的事情，于是管仲為相多年，助齊桓公成就大業(yè)，孔子稱“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”。
而集體利益的化終會有利于實(shí)現(xiàn)個人價值的化。英國詩人約翰·多恩曾在《沒有人是一座孤島》中寫下：沒有誰是一座孤島，在大海里獨(dú)踞;每個人都是一塊泥土，連接成整塊大陸。在一個集體中，我們的命運(yùn)是緊密相連的，就像人類命運(yùn)共同體將整個人類聯(lián)系在一起一樣，我們的個人價值往往需要通過集體來實(shí)現(xiàn)。因為，社會的形成不是x體的疊加排列，而是精神靈魂的碰撞交流。脫離了群體而討論自我實(shí)質(zhì)是一種形而上的自我，社會價值是衡量自我價值的標(biāo)尺，我們自古以來從“達(dá)則兼濟(jì)天下”到“修身齊家治國平天下”再到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，社會認(rèn)可的價值往往不在于個人本身，而在于他創(chuàng)造的社會價值。自我價值固然值得追求，但社會價值的創(chuàng)造是一個人在社會中立身處世、獲得認(rèn)同的基礎(chǔ)，只追求自我價值的生命終會在時間長河中化為齏粉。
今人形容我們這些零零后，大多不會再用諸如“無知”“幼稚”這些詞語了，大家喜歡上一種新的描述，叫精致的利己主義。這個詞是由北大中文系的錢理群教授提出的，精致的利己主義者，顧名思義就是以自我利益為中心。可是，倘若鮑叔牙就是這么一個精致的利己主義者，齊桓公還能成就霸業(yè)嗎?答案是否定的。
鮑叔牙通過舉薦管仲提升了他的個人價值。今人大多都在贊美他容人的雅量和舉賢不避親仇的大氣，往往忽視了他的大智慧。今人為什么會知道鮑叔牙?因為管仲干出了一番事業(yè)，有司馬遷給他作傳，人們欣賞這位手段厲害的政治家，欽佩這位名相時，才知道管鮑之交。鮑叔牙死后，他的子孫世世代代在齊國享有俸祿和封地，他的美名千古流傳，他可能在政治謀劃上不夠聰慧靈活，但是他通過自己的大智慧，在成就了管仲的同時，也成就了他自己。
在我們這一代中，有管仲氣質(zhì)的人有很多，但是，你是否愿意暫時放下自己，在路邊去為“管仲”們鼓掌呢?鮑叔牙的存在之于歷史長河不過如蜉蝣朝生暮死，而生命的延續(xù)卻是薪火相傳綿延不息的，將他的價值寄于社會，是另一種形式的永生。
所以，我們都得重新審視一下自我。在接受自己的不足和承認(rèn)別人的優(yōu)秀之后，提升自己和重新定位自己。對我們自身的威脅，不是缺陷本身，而是我們對這些缺陷的認(rèn)識的不足，掩耳盜鈴?fù)ㄍ涣烁h(yuǎn)的道路。哪怕我們做不了牡丹，我們做一株苔花，在扎根的日子里默默沉淀，用全部的力氣去綻放，盛日不到處，清風(fēng)恰自來。
認(rèn)清你自己，接受你自己，成就你自己。塵埃之微，可補(bǔ)益山海;螢燭末光，也可增輝月光。哪怕你此刻站在平凡的某個角落，都能慢慢造就偉大。
5.高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己
歲月匆匆恍如白駒過隙，印象里我仿佛昨天剛剛進(jìn)入學(xué)校，還在懵懂地期盼未來三年的時光將如何展開，但猛一抬頭卻發(fā)現(xiàn)自己將要奔赴高考的戰(zhàn)場。
我知道你們一定與那時的我一樣，滿身傷痕地走出中考的硝煙，又要毫不猶豫地跳入題山卷海。有時，一道數(shù)學(xué)題讓我們嘗盡曹孟德華容道中的一波三折;一篇語文閱讀讓我們感嘆關(guān)云長敗走麥城的時乖運(yùn)蹇;一套完形填空讓我們嗟呀六出祁山卻壯志難酬……這時的你們，不知道是否會突然停下手中的筆，看著陽光在筆尖上閃爍，反問自己：日復(fù)一日，這一切的意義又是什么呢?
記得在夏日的一個午后，我也曾這樣反問自己。我腦海中首先浮現(xiàn)的是那天課上學(xué)到的《俄狄浦斯王》。面對斯芬克斯之謎，面對到底是什么動物早上四條腿、中午兩條腿、晚上三條腿的提問，只有俄狄浦斯毫不猶豫地說出"人"這個答案?？梢娢覀冋J(rèn)識自己是非常難的。但縱使像俄狄浦斯這樣對"人"的特征了如指掌，恐怕我們也和他一樣無法擺脫自己的命運(yùn)。由此可見，認(rèn)識到自己的命運(yùn)、認(rèn)識到自己生命的意義可謂難上加難。這也是雅典神廟中德爾斐神諭"認(rèn)識你自己"能夠成為千百年來哲人追尋的終極目標(biāo)的原因所在。但即便如此，我們也不能畏縮，因為蘇格拉底曾說"未經(jīng)省察的人生不值得過"。
省察自己的人生，我們當(dāng)然可以像大樹下酣睡初醒的莊子那樣提問：到底是我變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了我?但更好的方式，我想是通過他人的目光來審視自我。我們不可能像《逍遙游》中所說，真正做到"無所待"。生活在現(xiàn)實(shí)世界里，我們少不得彼此依靠、相互影響。因此，我們不妨"我看人看我"，好好地想一想他人如何看待我們自己的生活、我們又會如何理解他人的生活。在相互比較和溝通中，我們或許會發(fā)現(xiàn)，這個世界其實(shí)并不像薩特所說"他人即地獄"。相反，在我們理解自己生命的意義時，他人是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。父母的愛意、老師的期盼、親朋的囑托、個人的理想，是我們生活意義的不竭源泉。省察自己的人生，既是捫心自問，也是學(xué)會理解他人的立場，以他人的目光審視自己。這樣我們?nèi)松漠嬒癫艜暾侄苏?BR> 我們每個人都有獨(dú)具特點(diǎn)的一生，每個人都有別人無法復(fù)制的一生，同時我們每個人也有與他人息息相關(guān)的一生。所謂"以人為鏡可以知得失"，希望你們在接下來的三年中能時時刻刻不忘這面鏡子。洋洋灑灑，已經(jīng)說得夠多，希望同學(xué)們不會覺得學(xué)長這封信仿佛《出師表》的后一句。
1.高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己
我很喜歡白色金盞花。
我總想著，如果我的花園能從深淺不一的橙色變成一片雪白就再好不過。
綠手指的老奶奶會篩選種子，我試著種下她送給我的第一袋。
它們在第一個春天里開在我的小花園里搖曳，偶爾被發(fā)現(xiàn)的那一兩星并不顯眼的白色會收獲路人毫不吝惜的贊美。
“我會為你塑造一個純白花園。”
原來世界的各個角落有那么多和自己興味相投的人。簡單的敲擊之后，一個充斥著信息量的互聯(lián)網(wǎng)世界撲面而來，原本以為自己的孤獨(dú)無法消解的小動物嗅了嗅鼻子，在二進(jìn)制的叢林里找到一個又一個同類。黑塞所說的人和人之間無法進(jìn)行的解讀在高度數(shù)字化的今天成為了一種可能性，每的瀏覽和評論、點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)都像是無所謂空間距離的靈魂投契，為在茫茫人海中找到同氣連枝的彼此而欣喜若狂。
第二袋種子來源于第一個春天里綠手指奶奶在小花園里篩選出的白的那幾朵金盞花?！拔易屑?xì)挑選過了，這的雜色一定很少?！?BR> 于是，第二個春天的花園里，已經(jīng)不見了橙紅色，而白色幾乎染遍我的花園。
大數(shù)據(jù)時代里的互聯(lián)網(wǎng)和精心篩選后的種子一樣，是有記憶的。它記得你偏愛白色勝過深紅色，偏愛這個話題勝過另一個話題，下搜索的時刻就是它展示記憶開花結(jié)果的季節(jié)。世界正在空氣中無線而無限的網(wǎng)絡(luò)里一點(diǎn)點(diǎn)縮小，眼不見為凈的愿望在慢慢實(shí)現(xiàn)，交結(jié)五都雄的少年俠氣也正恣意揮灑，小小世界里幾乎沒有否定的聲音。
第三個春天，花園里一片純凈的白，像綠手指奶奶應(yīng)允的一樣。
數(shù)據(jù)把世界縮小成了一個房間，房間里的時間沒有了流速，空氣不再流動，刻在墻上的贊同的觀點(diǎn)指數(shù)增長，四方格子里的一切都在凝固，包括身處其中正敲擊著鍵盤咧嘴笑的人。
一切似乎恰合心意。
然而，道契機(jī)緣豈偶然?；ヂ?lián)網(wǎng)就像童話里老奶奶的綠手指，在次數(shù)據(jù)的迭代里篩選著種子，把你愛的那朵白花種出來捧到你跟前，你舒適地坐在電腦前和贊同你的人一起熱切地交流著你們恰好共同喜愛的話題。從此眼前那一片白施下了咒語，于是其余的姹紫嫣紅開遍也不過是可以忽視的劣種。
種子的確可以被篩選，但作為人去選擇所獲取信息的自由和思考的權(quán)利卻不應(yīng)該在虛擬時代里被具象成一個個數(shù)據(jù)點(diǎn)分門別類貼上標(biāo)簽。電腦或是手機(jī)后的人的情感和思想并非陶土，不該在次靶向投放后被塑造成沒有生機(jī)的擺件。無論是惺惺相惜還是感動共鳴，那都是燈火闌珊處驀然回首時的眼神交匯，而非算法精妙地推測好時間地點(diǎn)的守株待兔。算法精準(zhǔn)但也冰冷，這并非真正的人與人之間的諒解與互通?！懊倒迨菦]有理由的”，而美與情緒也正如安杰勒斯的玫瑰花，毋需互聯(lián)網(wǎng)刻意的貫通和放大。心期默契真如見，何必追隨與拍肩。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)把思想當(dāng)成陶土試圖塑造，流水線制造、填鴨式灌輸，持續(xù)不斷的激動與高x之后只有精疲力竭的在那個被壓縮到致密的小房間里昏昏睡去，看不見窗外還有良辰美景。
而對于我們來說，如果不再有選擇性地包容并非我們所偏愛的事物、不愿意接受自己小小圈子之外的信息，終會以快樂而空虛的神情被塑造成互聯(lián)網(wǎng)所希望看到的那個封閉自我、樂于輕信、仿佛沉迷于藥物一樣沉迷于定向投放的樣子。
我的花園里從此只有我愛的白色金盞花，同樣熱愛它的人們紛至沓來送上夸獎，熱烈但刻意。
我似乎開始想念那第一個春天里綠手指奶奶想盡辦法想要抹去的橙紅。
2.高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己
在我的印象中，“圈子”一詞在當(dāng)代社會中應(yīng)該屬于高頻詞，因為絕大多數(shù)人醒后和睡前重要的事情就是看看“朋友圈”。
其實(shí)很多人或因為共同的愛好，或因為共同的理想，同聲相應(yīng)，同氣相求，而形成了一個個小團(tuán)體，在我看來，這也應(yīng)屬于“圈子”之列。
時代在發(fā)展，發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)把關(guān)注著同類信息的人更加便捷地聯(lián)系在了一起，于是乎各種各樣的“圈子”應(yīng)運(yùn)而生，而這些“圈子”也無形中影響著我們的人格。
在我看來，這種因關(guān)注同類信息而形成的圈子對我們的人格塑造其實(shí)是把雙刃劍。
一方面，“圈子”給了我們更加純粹的研討環(huán)境，給我們的人生之路指明了方向。當(dāng)我們喜愛一件事物時，我們便會被同類的信息所環(huán)繞，從而影響我們對世界的認(rèn)知。就像維特根斯坦喜愛思考與哲學(xué)，考上劍橋大學(xué)后，便經(jīng)常與老師羅素、摩爾等人進(jìn)行研討。而長時間處于這樣一個充滿了辯證與思考的“圈子”之后，維特根斯坦便更加堅定了成為一個哲學(xué)家的信念，在之后的漫長歲月里，這個“圈子”帶給他的思想啟迪也支撐他度過了那段艱難的戰(zhàn)爭歲月，促使著他寫成了《邏輯哲學(xué)論》。
我很喜歡《愛樂之城》這部電影，影片中女演員米婭和鋼琴師塞巴斯汀有著相似的落魄經(jīng)歷和共同的理想追求，同聲相應(yīng)的訴求，讓他們共同被音樂所包圍，引導(dǎo)著他們走向了屬于自己的人生。
不管是《紅樓夢》中的“桃花社”，還是近代的戊戌六君子，一個“圈子”可以濡染我們的性情，涵泳我們的志趣，可以推動著我們邁向自己熱愛的世界。
但，“圈子”也不是有百利而無一害的。有的“圈子”一旦踏入，有可能就是萬丈深淵。戰(zhàn)國時代的淳于髡曾經(jīng)給我們留下了“物以類聚，人以群分”的勸告。有人說，你是誰并不重要，重要的是你和誰在一起。的確如此，科學(xué)家研究認(rèn)為：“人是能接受暗示的動物?！边€記得那個叫方仲永的孩子嗎?說不定他也可成為司馬光那樣的名相，但由于他的“圈子”里只有像他父親那樣目光短淺的人，所以他的故事只能被王安石拿來做了一個反面教材。就比如有人幻想一夜暴富，而這種虛幻的追求讓他們誤入了傳銷的“圈子”，而環(huán)繞著和傳銷同類的信息，他們便失去了自行判斷的能力。又比如我們身邊的一些人不小心跌進(jìn)“喪文化”的圈子，于是整日只會顧影自憐，在圈子中尋求自我安慰。
朋友，你“圈子”決定了你的人生，所以作為新時代后浪的我們，又怎樣才能在“同聲相應(yīng)，同氣相求”的大環(huán)境中塑造更好的自己呢?
其實(shí)傅玄早就說過“近朱者赤，近墨者黑”，因此我們需要學(xué)會正確判斷自己所喜愛事物的屬性。倘若是價值觀正確、對社會有用的，那接近這個圈子就會把我們塑造成優(yōu)秀的人格。倘若自己所喜愛的東西只是一時興起而未經(jīng)大腦思考，貿(mào)然地進(jìn)入這個“圈子”便會走向不歸路。
這里我們倒可以化用魯迅先生在《拿來主義》中的一句話來提醒各位朋友：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來選擇要加入的屬于自己的“圈子”!
3.高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己
當(dāng)你們邁入高中嶄新的旅途，我們亦前進(jìn)尋求新的詩和遠(yuǎn)方。高中是我們蘊(yùn)藏回憶的故地,卻是你們新一輪奮進(jìn)的起點(diǎn)，揮灑青春的舞臺。當(dāng)“演員”有著精妙臺詞與激蕩的劇情。“劇目”才宛如囊括星辰大海般絢爛而飽含。而你們作為為自已創(chuàng)作腳本的“出演者”，只有為自己畫好自畫像,才知如何組織一言一行,在透徹認(rèn)識自己的基礎(chǔ)上擁有富足的高中青春, 那便是細(xì)識吾身, 自成宇宙的信心與通達(dá)。
學(xué)會識他人之言論,辨已身之初心。圖靈測試中的人工智能將定義自己的權(quán)力于以人類進(jìn)行結(jié)論,而在猶瓦爾.赫拉利看來便是他人看法重要性的體現(xiàn)。常言“*者迷, 旁觀者清”，若自身主體性既為透徹認(rèn)識自己的溝壑，不妨大膽聽取他人之見。但為“我是怎樣”這一詢問作出回應(yīng),匯總他人的看法后辨證取舍必不可少。特征在旁人眼中蘊(yùn)含個性化原則,不同于人工智能,為自己下定義的主體僅為已身,自身主體性,才是客觀之至的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)會識同行之近似,辨同輩之合契。子日:“君子合而不同,小人同而不合” 。群體自有一“標(biāo)簽”，具有讓參與者認(rèn)識自己的參考價值?！逗籼m河傳》的村落中有魯鎮(zhèn)的影子,那是因為蕭紅的筆鋒中透露著魯迅的尖銳。蕭紅致力于揭露，盡力于批判,因而她敬仰同道而行的魯迅。她在魯迅處尋得共鳴而越發(fā)堅定寫作，她在魯迅處尋得近似而越發(fā)明晰目標(biāo)。蕭紅醒悟“我能做什么”而去無意或有意模仿魯迅文風(fēng);知道渴求“什么樣的生活”而在文學(xué)領(lǐng)域與魯迅并肩而行。
學(xué)會識榜樣與期望，立責(zé)任與未來。你們是奔騰不息的“后浪”，是“中國的脊梁”，是“為天地立心,為生民立命”的后生。前世今生寄于你們的希望千千萬萬，是“擺脫冷氣向上走”的青年,是“做事發(fā)聲”的太陽?？傆腥诵性跁r代的浪尖,那便是你們足以敬仰的弄潮之絕決。從“長征五號遙三”飛行任務(wù)青年突擊隊再到中國潛在年輕的諾貝爾獎獲得者“超導(dǎo)少年”曹原,亦是指引你們前進(jìn)的燈塔與未來的指向標(biāo)，這便是在認(rèn)識自己時明了“如何生活得更有意義”的實(shí)例與時機(jī)。
對自己的認(rèn)識越發(fā)深刻，對自己的自畫像越發(fā)真實(shí),吾心宇宙的星辰大海亦將絢爛豐滿。承擔(dān)起成為自己的責(zé)任,為青春的舞臺上演獨(dú)一無二的劇目。認(rèn)識自己，跨越新征程。
4.高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己
這是一個人才輩出的時代，信息爆炸，日新月異。千禧年后的一代可以輕而易舉地獲得比以前更多的教育資源，學(xué)習(xí)強(qiáng)國，在我們的教育上花的本錢越來越多?？墒?，當(dāng)你的個人能力越來越強(qiáng)，外界的贊美鋪天蓋地地襲來，對自我的認(rèn)可也越來越多時，你是否已經(jīng)走入誤區(qū)，是否意識到，接受自己的不足和承認(rèn)別人的優(yōu)秀也正變得越來越難?
包括司馬遷在內(nèi)的大多數(shù)人，稱贊鮑叔，都在說他“珍惜朋友情誼”“有容人雅量”“舉賢不避親仇”，但是我認(rèn)為他珍貴之處，是他有一個很清晰的自我認(rèn)知。
古希臘時的大思想家蘇格拉底有一句名言：認(rèn)識你自己?？墒俏覀?yōu)槭裁葱枰J(rèn)識我們自己呢?
因為，清晰的自我認(rèn)知會讓你清楚自己的在集體中的定位，從而化集體的利益。就像管仲臨終時拒絕齊桓公將相位傳給鮑叔牙，說鮑叔牙為人板正，做清官可以擔(dān)宰相之位不可，能力低者不屑一顧，犯錯者記憶終生，上不討好君心，下不迎合民意，“非為宰相之才”。合適的人做合適的事情，于是管仲為相多年，助齊桓公成就大業(yè)，孔子稱“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”。
而集體利益的化終會有利于實(shí)現(xiàn)個人價值的化。英國詩人約翰·多恩曾在《沒有人是一座孤島》中寫下：沒有誰是一座孤島，在大海里獨(dú)踞;每個人都是一塊泥土，連接成整塊大陸。在一個集體中，我們的命運(yùn)是緊密相連的，就像人類命運(yùn)共同體將整個人類聯(lián)系在一起一樣，我們的個人價值往往需要通過集體來實(shí)現(xiàn)。因為，社會的形成不是x體的疊加排列，而是精神靈魂的碰撞交流。脫離了群體而討論自我實(shí)質(zhì)是一種形而上的自我，社會價值是衡量自我價值的標(biāo)尺，我們自古以來從“達(dá)則兼濟(jì)天下”到“修身齊家治國平天下”再到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，社會認(rèn)可的價值往往不在于個人本身，而在于他創(chuàng)造的社會價值。自我價值固然值得追求，但社會價值的創(chuàng)造是一個人在社會中立身處世、獲得認(rèn)同的基礎(chǔ)，只追求自我價值的生命終會在時間長河中化為齏粉。
今人形容我們這些零零后，大多不會再用諸如“無知”“幼稚”這些詞語了，大家喜歡上一種新的描述，叫精致的利己主義。這個詞是由北大中文系的錢理群教授提出的，精致的利己主義者，顧名思義就是以自我利益為中心。可是，倘若鮑叔牙就是這么一個精致的利己主義者，齊桓公還能成就霸業(yè)嗎?答案是否定的。
鮑叔牙通過舉薦管仲提升了他的個人價值。今人大多都在贊美他容人的雅量和舉賢不避親仇的大氣，往往忽視了他的大智慧。今人為什么會知道鮑叔牙?因為管仲干出了一番事業(yè)，有司馬遷給他作傳，人們欣賞這位手段厲害的政治家，欽佩這位名相時，才知道管鮑之交。鮑叔牙死后，他的子孫世世代代在齊國享有俸祿和封地，他的美名千古流傳，他可能在政治謀劃上不夠聰慧靈活，但是他通過自己的大智慧，在成就了管仲的同時，也成就了他自己。
在我們這一代中，有管仲氣質(zhì)的人有很多，但是，你是否愿意暫時放下自己，在路邊去為“管仲”們鼓掌呢?鮑叔牙的存在之于歷史長河不過如蜉蝣朝生暮死，而生命的延續(xù)卻是薪火相傳綿延不息的，將他的價值寄于社會，是另一種形式的永生。
所以，我們都得重新審視一下自我。在接受自己的不足和承認(rèn)別人的優(yōu)秀之后，提升自己和重新定位自己。對我們自身的威脅，不是缺陷本身，而是我們對這些缺陷的認(rèn)識的不足，掩耳盜鈴?fù)ㄍ涣烁h(yuǎn)的道路。哪怕我們做不了牡丹，我們做一株苔花，在扎根的日子里默默沉淀，用全部的力氣去綻放，盛日不到處，清風(fēng)恰自來。
認(rèn)清你自己，接受你自己，成就你自己。塵埃之微，可補(bǔ)益山海;螢燭末光，也可增輝月光。哪怕你此刻站在平凡的某個角落，都能慢慢造就偉大。
5.高考優(yōu)秀作文素材：認(rèn)識自己
歲月匆匆恍如白駒過隙，印象里我仿佛昨天剛剛進(jìn)入學(xué)校，還在懵懂地期盼未來三年的時光將如何展開，但猛一抬頭卻發(fā)現(xiàn)自己將要奔赴高考的戰(zhàn)場。
我知道你們一定與那時的我一樣，滿身傷痕地走出中考的硝煙，又要毫不猶豫地跳入題山卷海。有時，一道數(shù)學(xué)題讓我們嘗盡曹孟德華容道中的一波三折;一篇語文閱讀讓我們感嘆關(guān)云長敗走麥城的時乖運(yùn)蹇;一套完形填空讓我們嗟呀六出祁山卻壯志難酬……這時的你們，不知道是否會突然停下手中的筆，看著陽光在筆尖上閃爍，反問自己：日復(fù)一日，這一切的意義又是什么呢?
記得在夏日的一個午后，我也曾這樣反問自己。我腦海中首先浮現(xiàn)的是那天課上學(xué)到的《俄狄浦斯王》。面對斯芬克斯之謎，面對到底是什么動物早上四條腿、中午兩條腿、晚上三條腿的提問，只有俄狄浦斯毫不猶豫地說出"人"這個答案?？梢娢覀冋J(rèn)識自己是非常難的。但縱使像俄狄浦斯這樣對"人"的特征了如指掌，恐怕我們也和他一樣無法擺脫自己的命運(yùn)。由此可見，認(rèn)識到自己的命運(yùn)、認(rèn)識到自己生命的意義可謂難上加難。這也是雅典神廟中德爾斐神諭"認(rèn)識你自己"能夠成為千百年來哲人追尋的終極目標(biāo)的原因所在。但即便如此，我們也不能畏縮，因為蘇格拉底曾說"未經(jīng)省察的人生不值得過"。
省察自己的人生，我們當(dāng)然可以像大樹下酣睡初醒的莊子那樣提問：到底是我變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了我?但更好的方式，我想是通過他人的目光來審視自我。我們不可能像《逍遙游》中所說，真正做到"無所待"。生活在現(xiàn)實(shí)世界里，我們少不得彼此依靠、相互影響。因此，我們不妨"我看人看我"，好好地想一想他人如何看待我們自己的生活、我們又會如何理解他人的生活。在相互比較和溝通中，我們或許會發(fā)現(xiàn)，這個世界其實(shí)并不像薩特所說"他人即地獄"。相反，在我們理解自己生命的意義時，他人是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。父母的愛意、老師的期盼、親朋的囑托、個人的理想，是我們生活意義的不竭源泉。省察自己的人生，既是捫心自問，也是學(xué)會理解他人的立場，以他人的目光審視自己。這樣我們?nèi)松漠嬒癫艜暾侄苏?BR> 我們每個人都有獨(dú)具特點(diǎn)的一生，每個人都有別人無法復(fù)制的一生，同時我們每個人也有與他人息息相關(guān)的一生。所謂"以人為鏡可以知得失"，希望你們在接下來的三年中能時時刻刻不忘這面鏡子。洋洋灑灑，已經(jīng)說得夠多，希望同學(xué)們不會覺得學(xué)長這封信仿佛《出師表》的后一句。