文言文教學在中學語文教學中歷來占有重要地位，是整個語文教學不可缺少的組成部分?！稁熣f》是高中語文課本中重要的一篇文章，里面有很多知識點，非常適合大家古文的學習。以下是整理的《高一年級文言文師說原文及翻譯》希望能夠幫助到大家。
    1.原文 篇一
    古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
    嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
    圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
    李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
    2.翻譯 篇二
    古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。
    唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！
    圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
    李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的XX和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
    3.注釋 篇三
    學者：求學的人。
    師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作?；螅呻y問題
    人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理?！墩撜Z·季氏》：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣?！敝?，懂得。
    其為惑也：他所存在的疑惑。
    生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
    聞：聽見，引申為知道，懂得。
    從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。
    吾師道也：我（是向他）學習道理。師，用做動詞。
    夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。
    是故：因此，所以。
    無：沒有。
    道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
    師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學者必有師”。
    出人：超出一般人。
    猶且：尚且，還。
    眾人：一般人。
    下：不如，名作動。
    恥學于師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥
    是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
    于其身：對于他自己。身，自身、自己。
    惑矣：（真是）糊涂啊！
    彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
    授之書而習其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學習其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。
    句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結構相同。之，提賓標志。
    或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
    小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
    巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
    百工：各種手藝。
    相師：拜別人為師。
    族：類。
    曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
    年相若：年歲相近。
    復：恢復。
    君子：即上文的“士大夫之族”。
    不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。
    乃：竟，竟然。
    其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
    圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。
    郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
    萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
    師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。
    老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。
    之徒：這類。
    三人行，則必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師?！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR>    不必：不一定。
    術業(yè)有專攻：在業(yè)務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。
    李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進士。
    不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。
    余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。
    貽：贈送，贈予。
    4.通假字 篇四
    師者，所以傳道受業(yè)解惑也(受：通“授”，教授)
    授之書而習其句讀(讀：通“逗”，文中停頓處)
    或師焉，或不焉(不：通“否”，不)
    5.詞類活用 篇五
    吾從而師之(師—意動用法，以……為師)
    師者，所以傳道受業(yè)解惑也(惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題)
    是故圣益圣，愚益愚(分句前面的“圣”“愚”形容詞作名詞，圣人、愚人;分句后面的“圣”“愚”形容詞做動詞，圣明，愚笨)
    小學而大遺(小、大-形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
    位卑則足羞，官盛則近諛(卑、盛：形容詞作名詞。卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人)
    吾未見其明也(明：形容詞作名詞，高明)
    6.古今異義 篇六
    學者
    古：求學的人
    今：在學術上有所成就的人
    小學
    古：小的方面
    今：小學生的學校
    眾人
    古：一般人
    今：表示大眾
    所以
    古：用來……的
    今：表示因果關系的連詞
    吾從而師之—從而
    古：跟隨并且
    今：表目的或結果，是連詞
    句讀之不知
    古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu;
    今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú。
    是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子—不必
    古：不一定
    今：用不著、不需要
    圣人無常師—常
    古：永久的
    今：平常的
    7.特殊句式 篇七
    句讀之不知，惑之不解(賓語前置)
    不拘于時(被動)(介詞結構后置)
    學于余(介賓短語后置)
    恥學于師(介賓短語后置)
    師者，所以傳道受業(yè)解惑也(判斷句)
    其可怪也歟(判斷句)
    不必賢于弟子(介賓短語后置)
    其為惑也，終不解矣(判斷句)
    人非生而知之者(判斷句)
    道之所存，師之所存也(判斷句)