高一語文蘭亭集序課文及翻譯是為大家整理的，語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。是工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。
1.原文 篇一
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會(kuài)稽山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶擺布，引覺得流觴(shāng)曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰不美觀宇宙之年夜，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁分歧，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感傷系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為痕跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!前人云：“死生亦年夜矣”，豈不痛哉!
每覽前人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiēdào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
2.翻譯 篇二
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，春秋年夜的小的都聚積在這里。蘭亭這處所有高峻的山岳，強大的樹林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)抱在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，枚舉坐在曲水旁邊，雖然沒有吹奏音樂的盛況，喝點酒作點詩，也足夠來酣暢論說幽深內藏的激情了。這一天，天色晴朗，空氣清爽，和風暖和，仰首不美觀覽到宇宙的浩蕩，俯看不雅察看年夜地上萬物的繁多，用來伸展視力眼光，坦蕩襟懷胸襟，足夠來極盡視聽的歡娛，其實很歡愉。
人與人的交往，很快就渡過了生平，有的人在室內長談自己的.理想襟懷胸襟;有的人就著自己所快樂喜愛的事物，依靠自己的情懷，不受約束，縱容無羈地糊口。雖然各有各的快樂喜愛，舒適與躁動各不不異，但當他們對所接觸的事物感應歡快時，一時感應自得.感應歡快和知足，(竟然)不知道衰宿將要到來。等到對獲得或喜愛的工具已經厭倦，激情跟著事物的轉變而轉變，感傷隨之發(fā)生。曩昔所喜歡的工具，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它激發(fā)心中的感應，況且壽命長短，聽年夜造化，終必然都要消亡!前人說：“死生事實?下場是件年夜事啊?！痹趺茨懿蛔屓税寄?
每當看到前人所發(fā)感傷的原因，其啟事像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時感喟哀傷，不能年夜白于心。原本知道把死活等同的說法是不真實的，把長壽和短折等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下那時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，工作分歧了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思惟情趣是一樣的。后世的讀者，也將對此次會議的詩文有所感傷。
3.注釋 篇三
1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春：春季的末一個月。
3、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
4、修禊(xì)：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。
7、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。
8、咸：都。
9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。
11、激湍：流勢很急的水。
12、映帶：映襯、圍繞。
13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。
17、幽情：幽深內藏的感情。
18、是日也：這一天。
19、惠風：和風
20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
21、所以：用來。
22、騁：奔馳，敞開。
23、極：窮盡。
24、信：實在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。
26、取諸：從……中取得。
27、晤言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。
30、靜躁：安靜與躁動。
31、快然自足：感到高興和滿足。
32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?BR> 33、所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
34、情隨事遷：感情隨著事物的`變化而變化。
35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
36、向：過去、以前。
37、陳跡：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。
39、修短隨化：壽命長短聽憑造化?；?，自然。
40、期：至、及。
41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
44、喻：明白。
45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和*等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
47、錄其所述：錄下他們作的詩。
48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會的詩文。
4.通假字 篇四
1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往，取”)
2.悟言一室之內(“悟”通“晤”，意為“面對面”)
5.古今異義 篇五
①是日也(是：古義：指代詞“這”;今義：判斷動詞，是)
②茂林修竹(修：古義：長;今義：指修建、處理)
③所以游目騁懷(所以：古義：指用來;今義：表因果關系連詞)
④信可樂也(信：古義：指實在;今義：指書信)
⑤向之所歡(向：古義：指過去;今義：指方向)
⑥列坐其次(次：古義：指旁邊，水邊;今義：指次序或質量差)
⑦及其所之(及：古義：指等到;今義：表并列關系連詞，和)
⑧曾不知老之將至(曾：古義：指竟然今義：指曾經)
⑨亦將有感于斯文(斯文：古義：這次集會的詩文;今義：文雅)
6.詞類活用 篇六
(一)名詞作動詞
(1)一觴一詠(觴：喝酒)
(2)映帶左右(帶：環(huán)繞)
(二)動詞作名詞
足以極視聽之娛(視、聽：眼睛、耳朵)
(三)動詞的使動
(1)引以為流觴曲水(流：使……流)
(2)猶不能不以之興懷(興：使……興，使……產生)
(四)形容詞作名詞
⑴群賢畢至(賢：有才有德的人、賢士)
⑵少長咸集(少長：少者、年輕的人)
⑶無絲竹管弦之盛(盛：熱鬧的場面)
(五)形容詞的意動
(1)齊彭殤為妄作(齊：把……看作相等、相同看待)
(2)當其欣于所遇(欣：以……為欣、對……感到高興)
(六)數詞的意動
固知一死生為虛誕(一：把……看作一樣)
(七)副詞作動詞
足以極視聽之娛(極：盡情享受)
7.一詞多義 篇七
1之
⑴所之既卷(動詞，意為“往，到達”)
⑵以之興懷(代詞，指“向之所欣……已為陳跡”)
⑶夫人之相與(取消句子獨立性)
⑷極視聽之娛(結構助詞，的)
⑸向之所欣(音節(jié)助詞，不譯)
2修
⑴茂林修竹(意為“高”)
⑵況修短隨化(長，修短指壽命長短)
⑶乃重修岳陽樓(意為“修建”)
⑷修守戰(zhàn)之具(意為“整治治辦)
3雖
⑴雖趣舍萬殊(雖然，連詞)
⑵雖世殊事異(即使，連詞)
4于
⑴會于會稽山陰之蘭亭(意為“在，介詞”)
⑵欣于所遇(意為“對，介詞”)
⑶終期于盡(意為“到，介詞”)
5以
⑴引以為流觴曲水(意為“把，介詞”)
⑵亦足以暢敘幽情(意為“用來，介詞”)
⑶猶不能不以之興懷(意為“因，介詞”)
6一
⑴若合一契(一起)
⑵其致一也(一樣)
⑶固知一死生為虛誕(動詞，看作一樣)
⑷一觴一詠(有的，表示分指，一邊……一邊……)
⑸悟言一室之內(數詞，一)
8.判斷句 篇八
①死生亦大矣(語意上構成判斷)
②固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作
③其致一也
9.倒裝句 篇九
1.狀語后置
⑴會于會稽山陰之蘭亭
⑵當其欣于所遇
⑶終期于盡
⑷不能喻之于懷
⑸亦將有感于斯文
2.定語后置
⑴仰觀宇宙之大
⑵俯察品類之盛
⑶雖無絲竹管弦之盛
10.省略句 篇十
1、(眾人)列坐(于)其次
2、(眾人)引(之)以(之)為流觴曲水
3、悟言(于)一室之內
4、放浪(于)形骸之外
11.成語 篇十一
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
1.原文 篇一
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會(kuài)稽山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶擺布，引覺得流觴(shāng)曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰不美觀宇宙之年夜，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁分歧，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感傷系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為痕跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!前人云：“死生亦年夜矣”，豈不痛哉!
每覽前人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiēdào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
2.翻譯 篇二
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，春秋年夜的小的都聚積在這里。蘭亭這處所有高峻的山岳，強大的樹林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)抱在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，枚舉坐在曲水旁邊，雖然沒有吹奏音樂的盛況，喝點酒作點詩，也足夠來酣暢論說幽深內藏的激情了。這一天，天色晴朗，空氣清爽，和風暖和，仰首不美觀覽到宇宙的浩蕩，俯看不雅察看年夜地上萬物的繁多，用來伸展視力眼光，坦蕩襟懷胸襟，足夠來極盡視聽的歡娛，其實很歡愉。
人與人的交往，很快就渡過了生平，有的人在室內長談自己的.理想襟懷胸襟;有的人就著自己所快樂喜愛的事物，依靠自己的情懷，不受約束，縱容無羈地糊口。雖然各有各的快樂喜愛，舒適與躁動各不不異，但當他們對所接觸的事物感應歡快時，一時感應自得.感應歡快和知足，(竟然)不知道衰宿將要到來。等到對獲得或喜愛的工具已經厭倦，激情跟著事物的轉變而轉變，感傷隨之發(fā)生。曩昔所喜歡的工具，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它激發(fā)心中的感應，況且壽命長短，聽年夜造化，終必然都要消亡!前人說：“死生事實?下場是件年夜事啊?！痹趺茨懿蛔屓税寄?
每當看到前人所發(fā)感傷的原因，其啟事像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時感喟哀傷，不能年夜白于心。原本知道把死活等同的說法是不真實的，把長壽和短折等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下那時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，工作分歧了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思惟情趣是一樣的。后世的讀者，也將對此次會議的詩文有所感傷。
3.注釋 篇三
1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春：春季的末一個月。
3、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
4、修禊(xì)：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。
7、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。
8、咸：都。
9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。
11、激湍：流勢很急的水。
12、映帶：映襯、圍繞。
13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。
17、幽情：幽深內藏的感情。
18、是日也：這一天。
19、惠風：和風
20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
21、所以：用來。
22、騁：奔馳，敞開。
23、極：窮盡。
24、信：實在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。
26、取諸：從……中取得。
27、晤言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。
30、靜躁：安靜與躁動。
31、快然自足：感到高興和滿足。
32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?BR> 33、所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
34、情隨事遷：感情隨著事物的`變化而變化。
35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
36、向：過去、以前。
37、陳跡：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。
39、修短隨化：壽命長短聽憑造化?；?，自然。
40、期：至、及。
41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
44、喻：明白。
45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和*等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
47、錄其所述：錄下他們作的詩。
48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會的詩文。
4.通假字 篇四
1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往，取”)
2.悟言一室之內(“悟”通“晤”，意為“面對面”)
5.古今異義 篇五
①是日也(是：古義：指代詞“這”;今義：判斷動詞，是)
②茂林修竹(修：古義：長;今義：指修建、處理)
③所以游目騁懷(所以：古義：指用來;今義：表因果關系連詞)
④信可樂也(信：古義：指實在;今義：指書信)
⑤向之所歡(向：古義：指過去;今義：指方向)
⑥列坐其次(次：古義：指旁邊，水邊;今義：指次序或質量差)
⑦及其所之(及：古義：指等到;今義：表并列關系連詞，和)
⑧曾不知老之將至(曾：古義：指竟然今義：指曾經)
⑨亦將有感于斯文(斯文：古義：這次集會的詩文;今義：文雅)
6.詞類活用 篇六
(一)名詞作動詞
(1)一觴一詠(觴：喝酒)
(2)映帶左右(帶：環(huán)繞)
(二)動詞作名詞
足以極視聽之娛(視、聽：眼睛、耳朵)
(三)動詞的使動
(1)引以為流觴曲水(流：使……流)
(2)猶不能不以之興懷(興：使……興，使……產生)
(四)形容詞作名詞
⑴群賢畢至(賢：有才有德的人、賢士)
⑵少長咸集(少長：少者、年輕的人)
⑶無絲竹管弦之盛(盛：熱鬧的場面)
(五)形容詞的意動
(1)齊彭殤為妄作(齊：把……看作相等、相同看待)
(2)當其欣于所遇(欣：以……為欣、對……感到高興)
(六)數詞的意動
固知一死生為虛誕(一：把……看作一樣)
(七)副詞作動詞
足以極視聽之娛(極：盡情享受)
7.一詞多義 篇七
1之
⑴所之既卷(動詞，意為“往，到達”)
⑵以之興懷(代詞，指“向之所欣……已為陳跡”)
⑶夫人之相與(取消句子獨立性)
⑷極視聽之娛(結構助詞，的)
⑸向之所欣(音節(jié)助詞，不譯)
2修
⑴茂林修竹(意為“高”)
⑵況修短隨化(長，修短指壽命長短)
⑶乃重修岳陽樓(意為“修建”)
⑷修守戰(zhàn)之具(意為“整治治辦)
3雖
⑴雖趣舍萬殊(雖然，連詞)
⑵雖世殊事異(即使，連詞)
4于
⑴會于會稽山陰之蘭亭(意為“在，介詞”)
⑵欣于所遇(意為“對，介詞”)
⑶終期于盡(意為“到，介詞”)
5以
⑴引以為流觴曲水(意為“把，介詞”)
⑵亦足以暢敘幽情(意為“用來，介詞”)
⑶猶不能不以之興懷(意為“因，介詞”)
6一
⑴若合一契(一起)
⑵其致一也(一樣)
⑶固知一死生為虛誕(動詞，看作一樣)
⑷一觴一詠(有的，表示分指，一邊……一邊……)
⑸悟言一室之內(數詞，一)
8.判斷句 篇八
①死生亦大矣(語意上構成判斷)
②固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作
③其致一也
9.倒裝句 篇九
1.狀語后置
⑴會于會稽山陰之蘭亭
⑵當其欣于所遇
⑶終期于盡
⑷不能喻之于懷
⑸亦將有感于斯文
2.定語后置
⑴仰觀宇宙之大
⑵俯察品類之盛
⑶雖無絲竹管弦之盛
10.省略句 篇十
1、(眾人)列坐(于)其次
2、(眾人)引(之)以(之)為流觴曲水
3、悟言(于)一室之內
4、放浪(于)形骸之外
11.成語 篇十一
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷