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師德師風論文篇一
近年來，科研量化指標逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標桿，這的確在一定程度上體現教師的學術水平，但并不能作為教育教學綜合能力的唯一標準。近年，絕大多數高校依據學術文章發(fā)表級別和數量、科研項目來評定職稱，導致高校教師盲目于發(fā)文章、投機申請科研項目而忽略學生教學的怪圈之中。對教案、學生課堂教學環(huán)節(jié)表現出敷衍了事、學術浮躁現象。部分教師疏于教學而專注于學歷的考取和攻讀，重視了未來工作地位的提升而忽視了學生的課程教學和學生思想導師的重要性，同時，很多學術不良之風也隨之出現。
目前，師德問題產生的原因是多方面的，既有個人主觀問題也有社會大環(huán)境問題。主要表現在以下幾方面：
（一）改革開放，市場經濟迅猛發(fā)展導致教師個人價值觀出現轉型
社會主義市場經濟給人民帶來了豐碩的物質享受和可觀的經濟效益，但同時市場經濟的“享樂主義、拜金主義、實用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強烈沖擊著高校教師行業(yè)。某些教師為了追求個人利益的最大化，出現了個人價值觀的轉型。造成這種價值觀的轉變有多種因素，教育制度方面存在問題，教師個人的思想修養(yǎng)也存在一些問題。
（二）高校教師管理體制不完善，考評機制出現偏頗
首先，高校管理制度由過去只重教學到現在重科研的轉變，使得高校教師科研管理指標化。特別是高校對于教師職稱晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項目和獲獎成果進行評定，對教學授課效果和德育素質培養(yǎng)的考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設管理機制不完善?，F有考核標準過于泛泛，缺少科學合理的教師教學效果考量標準，僅從表面下功夫忽視了內在的核心體系建立。第三，當前實行的考評機制“一言堂”現象較突顯，在民主評議方面仍需加強。單方面強調教師科研水平、學歷、畢業(yè)院校等級，更有甚者僅憑借主管部門領導意見，對學院教師的意見、學生評價等沒有劃入考評機制中來。這種缺乏民主、監(jiān)督的體制也是出現師德失范現象的一個重要原因。
（三）教師崗位培訓形式化，師德培訓走過場
要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應該是德才兼?zhèn)涞娜?。所謂“律人先律己”。當前，各高校以及專門的培訓班對師德的概念界定、類別劃分以及內容細化都是出于表面的、強制的他律狀態(tài),并沒有內化成為教師的個人意志,缺乏內省自律機制。其次，長期以來,高校思想政治工作只注重學生思政工作，忽視教師的政治理論塑造。長此以往勢必導致高校教師隊伍忽視自身的崗位職責，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機越來越嚴重。再次，在高校師德培訓過程中我們發(fā)現,絕大多數高校注重理論學習，忽視教師的心理需求和教師間的關系協調等問題，造成教師與教師之間，教師所帶學生之間出現矛盾和沖突，這種現象在教師加薪晉級等過程中最為凸出,對教師工作積極性的影響不容小覷。
高校教師是社會的傳道者、文化的傳遞者，也是學生學習的指導者和人格品德的塑造者?？鬃幼鳛榻處煹拇?，他的師德觀是教師們應該學習并堅守的基本師德準則。在當前高校師德建設中，應該從以下幾個方面加以改進：
（一）教師應不斷提高自身師德修養(yǎng)，主動探索教書育人的規(guī)律
“教師是學生增長知識和思想進步的導師，一言一行都會對學生產生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界?！备咝＝處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指高校教師未來形成高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動，以及經過努力所達到的師德水平和精神境界。作為高校教師，職業(yè)素質是高校教師“德、識、才、能”素質的綜合表現。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識形態(tài)和價值觀點必將滲透到中國人的傳統觀念之中。因此，高校教師應嚴于律己，恪盡職守，正確處理好教書和育人之間的關系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實到教學工作中來，將“傳道、授業(yè)、解惑”與學生的情感塑造、性格培養(yǎng)相結合，從而培養(yǎng)具有綜合素質的優(yōu)秀人才。
（二）構建純凈的學術氛圍“學術研究浮躁、缺乏創(chuàng)新精神”
[4]。就學術本身而言，是需要一個長時間、厚積累的過程，最終經過淬煉而獲得的成果，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此，構建純凈的學術氛圍，營造良好學術道德環(huán)境是師德建設的根本基礎。這就需要高校進一步完善教師考評體系，加入學術道德評價標準，在重量的前提下更要規(guī)范學術質量，普及法律常識、增強法律意識，對知識產權和學術規(guī)范進行培訓。此外，加強校際間的聯系，通過搭建學術交流平臺、邀請領域學術頭人定期開展學術報告等形式，開拓教師學術視野，增強創(chuàng)新意識。
（三）高校師德建設應走科學化、創(chuàng)新型考核體系之路
科學的量化考核，堅持“以人為本”的師德建設理念是高校師德建設目標考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提，偏離了這一基礎，師德建設也就變成了無根之木。其次，應該把教師的職業(yè)目標放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對學生進行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過理論知識與實踐相結合，從而為社會培養(yǎng)高素質的優(yōu)秀人才。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標。第三，師德目標考核體系的最高層次應該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當前也是未來社會發(fā)展的必備要素之一。高校教師應將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中，在嚴謹治學的基礎上，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術風尚，勇于創(chuàng)新。
（四）健全的評價機制和完善的監(jiān)督體系
沒有規(guī)矩不成方圓，學校應以管理制度為基準，通過監(jiān)督體系對教師師德品質進行引導和約束，將高校師德建設向良好方向發(fā)展。教師評價體系是一個長期的、動態(tài)的工作過程，在考評中應納入學生的學習效果，特別是科學的思想理念、良好的品德引導方面，應該成為教師教學評定的標準之一。定期對教師進行師德考評，通過學生測評更加直觀了解教師教學成果和師德品格，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系。此外，學校要建立師德監(jiān)督機制，采取教師與教師之間互相監(jiān)督，并由學校設立監(jiān)督小組，對其進行督促指導。第三，建立校園師德監(jiān)督網站，學校師生可以通過網絡監(jiān)督手段促進師德建設的發(fā)展。第四，建立教師自我評價系統，通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”，在實踐中不斷修正自己?？鬃釉唬骸暗轮恍?，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā妒龆罚┙處煹慕虒W水平、教學態(tài)度、職業(yè)道德、個人修養(yǎng)，都會對學生的知識獲得、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強師德建設，建構師德科學化體系，勢必要求學校、教師和學生三者共同努力，將他律和自律有機結合，通過科學的管理體系和評價機制進行督導，從而在真正意義上實現高校教師師德師風建設。
師德師風論文篇二
德育課教學是對學生進行德育教育的主陣地，擔負著對幼師學生職業(yè)精神培養(yǎng)的重擔。為了達到預期的德育教學目標，教師需要更新教育教學理念，采用適合學生的教學方法進行教學。筆者在教學中，就德育課開放式教學進行了探索和實踐。
幼師；德育課；開放式教學
幼師學生是未來的幼兒教師，他們的培養(yǎng)關系到未來我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，幼兒教師的素質也越來越受到各界的關注。德育課作為進行思想政治教育和職業(yè)道德教育的途徑，承載著教育幼師學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好師德的重任。因此，德育課在幼師學生的課程中有著非常重要的地位。幼師德育課教師應當改變傳統教學模式，堅持貫徹開放式的教育理念，積極進行德育課開放式教學的實踐與探索，切實提高德育課的教學實效。
1.開放式的教學內容。學生的學習內容應當是開放的、現實的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的。教學內容要向學生的生活、向社會生活和現實世界延伸。教學必須從學生熟悉的生活與自己的經驗和已有的知識出發(fā)，對教材進行必要的加工和整合，選擇學生喜聞樂見的材料，引導學生以積極的主人翁態(tài)度投入到學習中去，激發(fā)其學習興趣，提高學生學習的主動性和積極性。與此同時，教師還應以教材為點、生活為面、網絡技術為支撐，在運用好教材資源的基礎上，選擇與學生生活、社會現實密切相關的情境和問題，及時將鮮活的社會信息引入課堂，以豐富和補充現有教材的不足，真正體現與時俱進的教學品質。
2.開放式的教學空間。課堂教學具有一定的封閉性。為此，教師可以根據實際需要，打破課堂時空限制，引導學生從課堂中走到課堂外。教師可以布置一些開放式的作業(yè)，讓學生在課余時間通過討論、小組學習的形式完成，將教學延伸到課堂之外。同時，教師還可結合一些重要主題開展社會實踐活動。教學實踐表明，開放的教學空間有助于培養(yǎng)學生開闊的視野和靈活的思維。
3.開放式的教學手段。傳統教學手段是一張嘴、一塊黑板、一支粉筆，而現代信息技術的發(fā)展使德育課的教學手段得以豐富。多媒體教學、計算機輔助教學、電視、錄音、錄像等多種教學手段的綜合運用，在激發(fā)學生學習興趣、進行自主學習探索等方面有不可替代的作用?，F代化教學手段的引入，必將提高德育課堂教學有效性，促進學生的發(fā)展。
4.開放式的評價方式。在很多中職學校，德育課的評估體系和其他科目是一樣的，僅局限于以考查知識為主的紙筆測試，拘泥于書本上的知識和內容，對于形成的思想品德和價值觀則不夠重視。采取單一的筆試方法來判定學生思想品德分數的高低，學生可能為應付這樣的考試而采取相應的“高效”的學習方法，重知識輕能力，重考試輕實踐。筆者認為，對于現行的德育課評價，應該由學生自我評價、教師評價及知識評價等幾個方面共同組成。尤其是組織學生積極主動地參與自我評價，讓學生自己公正、公開、客觀地評價自己，他們可以檢討自己的過失和缺點，認識自己的長處和優(yōu)點，從而達到進一步明確目標、增強信心、提高判斷是非能力的目的。這樣的評價體系能全面地反映學生的思想品德狀況，從而達到促使學生自覺地提高自身思想品德修養(yǎng)的最終目的。
1.創(chuàng)設生活化的教學環(huán)境。目前，幼師德育課所教授的內容與學生的職業(yè)發(fā)展和社會生活有著密切的聯系，這也為德育課堂的開放提供了有利的條件。如：在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學中，教師可創(chuàng)設求職、就業(yè)、職業(yè)生涯發(fā)展等情境，引導學生將個人職業(yè)生涯發(fā)展與遠大的社會主義夢想有機結合起來，認真思考個人價值與社會價值之間的內在聯系，教師還可通過多媒體教學手段，引入生動的案例，使學生明確如何提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。
2.開展豐富的實踐活動。豐富的實踐活動是使幼師德育課成為聯系學生與社會生活橋梁的有效手段。在開放式的教學模式中，教師要采取各種措施，使學生將生硬的理論同真實的人生有機結合起來。如：在講授“哲學與人生”時，教師可引導學生將困擾他們的一些人生問題列舉出來，讓學生利用所學習的理論知識對問題進行分析，最終得出有效的解決策略。同時，還可以將這些問題的相關研究結果通過主題演講、小論文等形式進行呈現。另外，教師還可以組織辯論賽等多樣的實踐活動，充分地鍛煉學生發(fā)現問題和解決問題的實踐能力。
3.暢通師生交流的渠道。幼師德育課堂的時空極為有限，教師可以借助現代信息技術手段，暢通與學生進行溝通交流的多種渠道，如通過bbs與學生進行開放式討論，通過qq和e-mail與學生暢談人生和夢想，解決學生的困惑和疑問。同時，學生之間也能夠通過這種方式進行更為充分的交流合作，共同完成教師所布置的學習任務，共同提高和進步。
開放式教學與傳統教學相比較，更注重學生在知識形成中的主體作用。在教學中，教師不僅要充分尊重學生的主體地位，而且要積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學生的主體作用，最大限度地促進學生全面發(fā)展。隨著多種信息渠道的開通，課堂教學不再沉悶、呆板，不同層次水平的學生都能自我展示，各盡其能，相互啟迪，各有收獲。所以，只有實行開放式教學，才能讓學生在輕松愉快的學習氛圍中接受思想教育，受到健康情感的熏陶。
師德師風論文篇三
我們已跨迸21世紀的門檻，我們的社會即將跨入一個嶄新的經濟時代，科學技術發(fā)展速度加快，新領域不斷增多，學科高度分化又高度綜合，科學技術轉化為生產力的周期大大縮短，計算機的普及和internet網的崛起大大改變了人們的工作方式、學習方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人口問題等等，這些問題都對人類的生存構成了威脅。為了適應迅猛發(fā)展的現代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學習，各類社會組織必須向學習型組織轉型，人們的道德素質必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應社會發(fā)展的需要，教育必須實行改革，人才素質必須更加優(yōu)化。因此，實施素質教育已經成為時代的呼喚、科學技術和社會發(fā)展的需要。
一、教育改革必須以教育觀念的轉蠻為先導
教育改革是教育系統的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統內各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說，教育改革就是要使教育走出應試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的轉變，以及由培養(yǎng)經驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉變。我們所說的素質教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在本質上是相通的，因為教育模式實質上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：
（1）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當化、普遍化、社會化；
（2）使與自己集團對立的教育觀念解體；
（3）使教育諸要素在統一的整體中各盡其能；
（4）賦予教育者以使命感。
教育觀念具有一般導向功能，在教育、教學中占據指導者地位素質教育觀是與傳統的應試教育觀根本對立的。傳統的應試教育觀是在社會“升學熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導學生“死扣書本、死記硬背、死追分數”相反，素質教育是根據社會發(fā)展的需要而提出的，它重視素質，需要培養(yǎng)什么樣的素質就教什么，怎樣教有利于提高人才素質就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據，重視學生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展。
現代教育技術是以現代教育理論、學習理論為指導，以計算機為核心的信息技術在教育教學領域中的應用，是當前教育教學改革的制高點和突破口，“信息技術在教育領域的全面應用，必將導致教學內容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革，并最終導致教育思想、教學觀念、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”
在未來的教育、教學活動中，網絡和多媒體技術取代傳統的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必須充分認識到，在教育、教學活動中，即使運用了最先進的現代信息技術，也并不一定意味著教育就現代化了，從傳統教育向現代教育的轉變，最根本的是教育觀念的轉變。
很普遍的一個現象是：在很多學校中，現代教育技術的硬件建設已相當完備，計算機已成為基礎課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷進行，仍以考試分數來評價學生的創(chuàng)造能力和操作能力。這反映出應試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領導）還沒有從實質上理解素質教育或接受素質教育。也就是說，人們的觀念不能更新，物質條件再優(yōu)越，教學方法和手段再先進，也不可能從根本上改變應試教育的現狀。
近年來，我國在素質教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的原因就是部分人對素質教育的理解還不夠深入，素質教育的觀念還沒有深入人心。當前，知識經濟的大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創(chuàng)造型的人才，因此，在全民范圍內（尤其在教育部門內部）普及素質教育觀念，使素質教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。
教學模式是在一定的教育思素質教育思想、教學理論和學習理論的指導下，在某種教學環(huán)境和資源的支持下，教與學環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關系和活動進程結構形式。傳統的教學模式是一種以“教”為中心的教學模式，這種教學模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓練；以傳授課本知識為惟一目的，忽視學生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng)；忽視學生在學習中的生體地位，忽視學生認知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學模式已經滯后于社會的發(fā)展，與素質教育的原則背道而馳，不能適應科學技術和社會發(fā)展的需要，必然要為社會所淘汰。
在建構主義學習理論指導下的教學模式，強調以學生為中心，在整個教學過程中教師作為學習的組織者、指導者、幫助者和促進者，為學習過程創(chuàng)建必要的`學習情境，使學生在相互協作中充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學習過程中，實現意義學習（即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶）。顯然，在這種模式下，學生完全是認知的主體，學習強調的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。
基于建構主義理論的教學模式強調…清境創(chuàng)設”協商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet網巨大的信息量，多媒體技術圖、文、聲、像并茂的特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創(chuàng)建這種以“學”為中心的教學模式提供了最好的技術上的支持。
在我國，對于那些現代教育技術設施還不夠完備的廣大學校和地區(qū)來說，實現基于建構主義理論的學習模式尚有困難；而且，建構主義特別強調探索學習和發(fā)現學習，忽視了接受學習，根據奧蘇貝爾的理論，發(fā)現學習有助于培養(yǎng)學習者的想象力和創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于所有課程的學習，而接受學習仍是學習者獲得知識的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學習不同于機械學習，它同樣可以實現意義學習，學習結果到底是意義的還是機械的，這要取決于學生的“學”和教師的“教”。
我國教育技術專家也提出了一種以教師為主導、以學生為主體的“雙主”教學模式。這種教學模式是“以教為中心”和“以學為中心”的揉合與優(yōu)勢互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學過程，以接受學習作為主要學習方式，教師有時處于中心地位，但更多時候是在教師的指導下，學生進行自主學習。
雙主”教學模式強調對以計算機為基礎的現代教育技術的應用，強調學習的目的是實現學生對學習內容的意義建構，即實現意義學習。顯然，“雙主”教學模式更適合我國國情，有助于實現我國的素質教育。
素質教育的目標是使學習者全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展，無論是建構主義教學模式還是“雙主”教學模式，都有利于這個目標的實現，到底應采用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。
師德師風論文篇四
一位教師缺少師德就像花兒沒有了芳香;就像船兒沒有了航向;就像鳥兒折斷了翅膀?？靵砜纯醋钚聨煹聨燂L論文吧!
淺談現代教師的職業(yè)道德修養(yǎng)
摘要：為培養(yǎng)一名優(yōu)秀的高素質復合型人才，即具有適應21世紀所需要的專業(yè)基礎扎實、知識面廣、素質高和工作能力強,這不僅需要加強高校教師師資隊伍的建設,更重要的是提高包括職業(yè)道德在內的整體思想道德水平?，F代社會正在全面開展德治教育,為適應社會的需要，全面提高教師的職業(yè)道德建設,具有十分重要的意義。
關鍵詞：現代教師;職業(yè)道德;教育;修養(yǎng)
引言
教師是人類社會中最古老的職業(yè)之一，他隨著學校的產生而出現，擔負著向教育者傳遞文化科學知識和進行思想品德教育的雙重任務?，F代教育，為人師者應該具備并不斷完善三大素養(yǎng)：一師德，二授記，三科研。“師德為先，為師有德”。加強高校教師職業(yè)道德建設,努力提高他們的思想道德素質,事關高校師資隊伍建設的大局,事關人才培養(yǎng)的質量,事關國家前途、民族命運,是高校精神文明建設的重點工程之一。
1.當前教師職業(yè)道德存在的問題
英國狄更斯曾說：“一個健全的心態(tài)，比一百種智慧都更有力量?！笨v觀當前教育發(fā)現現在的教師職業(yè)道德存在很大的問題。
1.1敬業(yè)精神缺乏
教師是工程師，是園丁，可是部分教師并不認同，也沒有把教育工作看做是傳承文化知識、傳播科學真理、塑造美好心靈的偉大事業(yè)。在他們看來，教師只是用來謀生的手段。本著墨守成規(guī)的思想，他們缺少對教師這份工作的認同感和使命感。更奇怪的是，他們并不把主要精力放在教學上，而是轉移到了教學以外的事業(yè)，有些教師對科研沒有興趣，只把科研當做評職稱的一種工具。到萬不得已時就抄襲他人作品，出現了嚴重的學術xx現象;也有些教師自認為很忙，沒時間做研究，需要時就玩拼湊。這樣的氛圍不僅助長了研究的歪風,而且玷污了教育這個高雅神圣的知識殿堂。
1.2團隊精神缺乏
記得有人曾經說過，不能把自己的同行當做朋友。因此有些教師就以狹隘的功利原則來對待工作。不與自己同專業(yè)的教師進行探討有關學術方面的問題，真正的做到“閉門造車”。不過“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，不了解別人的思想，又如何能讓自己站在學術的最前沿。
2.加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要
2.1教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內涵
教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達到的師德水平和精神境界。從內涵上來看，教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個方面：一是教師在儀表、談吐、氣質等方面的學習，這是外在意義上的修養(yǎng);二是教師在思想、品德、情操、知識、技能等方面所達到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界，這是內在意義上的修養(yǎng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義，還是從內在意義來說，都是指教師的自我修養(yǎng)，是教師自覺地對自己進行鍛煉過程。
教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會發(fā)布重新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要點如下：
(一)愛國守法。(二)愛崗敬業(yè)。(三)關愛學生。(四)教書育人。(五)為人師表。(六)終身學習。
2.2加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng),是實現從“應試教育”向素質教育轉變的要求。1985年在全國科技工作會議再次強調培養(yǎng)“四有”新人，此后培養(yǎng)“四有”公民即被作為對國民素質的要求寫入《關于教育體制改革的決議》、《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》和《教育法》、《義務教育法》等文件和法律法規(guī)之中。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學要從“‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道”，1996年《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展‘九五’計劃和2010年遠景目標綱要》明確提出，要“改革人才教育培養(yǎng)模式，由‘應試教育’向全面素質教育轉變”。正是在小平同和中央把經濟建設、社會發(fā)展對勞動力素質的要求和廣大人民對提高國民素質的`愿望集中概括起來，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對提高國民素質的教育過程進行了由淺入深的理論思考和多種形式的實踐探索，于是產生了由“應試教育”轉向素質教育的歷史命題。
3.如何提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)
針對當前存在的問題，我們應該“對癥下藥”，以下是本人的一些看法：
3.1加強思想道德建設
教師的思想對于教師的職業(yè)道德建設具有指導性的意義。可以通過思想政治教育,讓高校教師明確地認識到教育具有鮮明的階級性,我國的高等教育必須培養(yǎng)出“有理想,有道德,有文化,守紀律”的“四有”社會主義新人,服務于具有中國特色的社會主義建設。加強教師的思想道德建設還能有效地杜絕現在教學風氣的xx現象，認清現代教育的職責。
3.2學習、認識自己
學習不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強道德品質修養(yǎng)的重要方法。我國古代的思想家都十分重視學習在道德修養(yǎng)中的重要作用。孔子就明確提出過“篤信好學，寧死善道?！苯處煹拿恳环N優(yōu)良師德品質，都是從學習中得來的。在學習的過程中，你漸漸的了解自己，知道自己的不足之處，從而進一步促進自己，提升自己。
3.3向實踐學習
我國詩人陸游曾經說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質。教師在經過自己的親身實踐后，才能更加體會學生的心理，給學生提出一些比較切合實際的行為，才能懂得品質的重要性。
參考文獻：
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師德師風論文篇五
我記得曾經有位名人說過：“教師的高尚不在于他培養(yǎng)了多少科學家、藝術家，而在于他的細微之處，以高尚的師德影響人，培育人。”
“師者，傳道授業(yè)解惑也!”教師是人類靈魂的工程師，是落實科教興國戰(zhàn)略、推進教育創(chuàng)新、全面實施素質教育的主導力量，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，教師的一言一行、一舉一動無時無刻不在潛移默化地影響著學生。因此，師德師風的好壞往往影響和決定了學校的校風和學風的好壞。
教師在社會進步和發(fā)展中有著不可替代的作用，因而在我們社會中受到普遍的尊敬，教師職業(yè)也被看作是神圣而光榮的職業(yè)。教師職業(yè)又是一項特殊的職業(yè)，因為它的培養(yǎng)對象是以青少年為主，它的目標(“產品”)是要培養(yǎng)一個個合格的人。因此，它的職業(yè)道德要求更高、更嚴格。教師職業(yè)道德即師德是教師素質之魂，是教師做人從教的基礎。它具有豐富的內涵，但它的精髓就是愛心。正如漢代董仲舒提出的，教師必須做到“心仁且智”?！叭收撸瑦廴艘?。”作為教師，如能在教育管理中始終充滿愛心，那么職業(yè)道德修養(yǎng)也就真正落到實處。下面具體談談自己的體會。
一、教師要做到愛崗敬業(yè)、獻身教育
教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著千千萬萬的我們教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻身。
二、教師要做到以身作則、為人師表
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
三、教師要做到有愛心
愛心是社會對教育工作的基本要求。教師由于在社會中的重要地位和作用，被稱為“人類靈魂的工程師”。然而，并不是所有的教師都可以心安理得地享受這種美譽。那些對學生缺乏愛心、隨便傷害學生心靈、毀滅學生創(chuàng)造火花的教師是受之有愧的。讓自己的孩子在這樣的老師手下接受教育，家長也會不放心，甚至不滿意的。
愛心是教師抵擋社會污染的一道堅強屏障。教師不能僅僅做蠟燭，他們也有追求幸福的權利。但當今社會物欲橫流，一些不良現象必然對教師產生一定的影響。有些教師就變得勢利、冷漠、自私，在教育管理學生時戴“有色”眼鏡。只有弘揚愛心，才能克服這種弊端，使每位教師都能像母親那樣純潔地愛護自己的學生。
愛心是樹立教師形象的重要標尺。在教師的言談中，有人感嘆學生不像以前那樣尊敬老師了，不再聽到那發(fā)自內心的“老師好”的聲音了。這話說對了一半，確實教師曾經在學生心目中甚至家長的心目中形象高大，具有很高的威信。但由于一些教師愛心逐漸喪失，與學生距離越來越大，學生也就對他們敬而遠之了，從而也就損害了教師整體的崇高形象。
認識到愛心的重要性還不夠，還要落實到行動上。我們著重做了以下工作。
1、切實關心孩子的健康成長。每個有良知、有愛心的父母都會經常關心自己孩子的冷暖溫飽安全，使他們健康成長。作為老師，除了關心學生的身體健康外，要側重關心他們的心理健康，培養(yǎng)他們健全的品格、積極的心態(tài)。為此我校一方面倡導教師多與學生溝通，另一方面設計了“學生內心世界問卷調查表”，以便更全面準確地摸清他們的思想動態(tài)，對癥下藥。
2、細心呵護孩子的心靈?，F在的學生，一方面年齡偏小，另一方面家教缺失，他們細小脆弱的心靈像小樹苗一樣經不起嚴冬的凍壓。因此，學校多次強調每位教師在對待犯錯誤學生的時候要格處慎重，不能粗暴式武斷地處理事情，特別是嚴禁體罰學生。現在，體罰學生的現象在我校幾乎絕跡。
3、為弱勢學生排憂解難。由于農村的局限性，有些學生要么家庭經濟拮據，要么家里離學校太遠，要么成績差而自卑。對待這些弱勢學生，是扶他們一把，還是不聞不問呢?學校果斷地選擇了后者，采取了一系列行動。如號召本校學生老師捐款助學，領導冒著酷暑，爬山越嶺去家訪。這些愛心行動使學生和家長深受感動。
4、使學生盡可能得到全面發(fā)展。學生的主要任務是搞好學習，教師的主要任務是教好學生。但在客觀條件限制了學生升入高一級學校的情況下，如何走一條符合實際的發(fā)展之路呢?學校領導在學習別人經驗的基礎上，提出了一條響亮的口號：“不求人人上重點，但求個個有發(fā)展”。這樣好學生學得更有勁，后進生也不甘落后，我校的教學質量穩(wěn)步上升。
總之，在大力倡導師德師風的今天，每位教育工作者應以培養(yǎng)博愛之心為出發(fā)點，把愛的陽光灑向每個孩子的心田，不斷加強職業(yè)道德修養(yǎng)建設，努力提高職業(yè)道德水平，為自身的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。
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師德師風論文篇六
師德主要從教師人格特征中顯示出來，歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德規(guī)范，又是教師良好人格品格特征體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務必遵守道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應道德觀念、情操和品質。但是教師道德素質并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業(yè)準則。在學生心目中，教師是社會規(guī)范、道德化身、人類楷模、父母替身。他們都把師德高尚教師作為學習榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師靈魂，是教師人格特征直接體現。
一．鑄煉師德自律始
教師作用在于“教育”學生，教會學生做人根本，構成學生高尚人格。如“天下興亡，匹夫有責”愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀人格層面，這就是做人根本。正如明清之際思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師信奉程度是同其受益程度成正比例。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也。”
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規(guī)守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行各項方針政策和社會主義市場經濟法律條文，強化法制觀念，在學法同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重教育效應。教師要教育學生懂得當代社交一般常識，講究精神禮貌和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。隨著形勢發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今時代，人們只有具備了學習潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Γ拍塬@得生存社會位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學習潛力，還要把這種學習潛力無私地傳授給自己學生。
“教師無小節(jié)，處處是楷?！??！靶蜗笊匾薄ＸS子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚教師，才能尊重、陶冶學生個性，而一個無任何個性特色教師，他培養(yǎng)學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”
二．沒有愛心培育就沒有師德提升
教師對學生愛，就是“師愛”。在必須程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學生并不是一件容易事，讓學生體會到教師愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己孩子是本能，而熱愛別人孩子是神圣！”因為教師對學生愛“在性質上是一種只講付出不記回報、無私、廣泛且沒有血緣關系愛，在原則上是一種嚴慈相濟愛。這種愛是神圣。這種愛是教師教育學生感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本功能。因此，師愛就是師魂?！?BR> 中國古代師生關系中尊師愛生佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽?？鬃訉W生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之！命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上心理，而是采用一種平等友善態(tài)度。《呂氏春秋》指出，要建立良好師生關系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業(yè)便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，但是頭是低下。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他出發(fā)點來說，他是為了關心學生學習，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生自尊心。
傳統“仁義”，謙愛”思想是能夠引導著師生關系優(yōu)化。倡導"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下人。作為知識分子教師，當然就應時時事事以君子標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建永久性關系；而并非由物質利益粘合臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。”“為師之務；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?BR> 三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定心理素質
教師心理素質是在教學活動中表現出來心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當地實際。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革動態(tài)。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率禁錮中掙脫出來。與舊、保守，甚至是阻力教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并用心建立素質教育新模式。在參加目前向素質教育轉變實踐同時，看到素質教育呈現未來前景。一個有作為教師，能夠預測未來教師形象，研究未來教師素質結構和教師類型，從而站在前瞻性高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求奮斗目標。
其次坦誠地理解學生挑戰(zhàn)。在教師與學生雙邊活動中，雖然教師擔任教授主角而學生扮演受教育主角，但教師與學生是能夠互相促進、共同增益。教師作用于學生，而學生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長規(guī)律。明確提出這一規(guī)律《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學活動經驗為依據。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子十分欣慰，認為這是自己幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執(zhí)，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃英才。在教學中認真理解學生意見；使教師不斷提高，這也是荀子觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心理解一切人包括學生提出正確批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而之后者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！表n愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國際教育界人士頗為欣賞論述：“在解放教育實踐中，教育工作者作為受教育者教育者務必‘死去’，以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’。同時，他還務必向受教育者推薦：他應作為教育者受教育者而‘死去’，以便作為教育者教育者而‘重生’?！?BR> 再次要能包容學生過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！苯處熛扔趯W生學習了超多社會、政治、經濟理論和豐富科技知識，而后成為教師；教師教育對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺人。
指導學生“學會做人”，使學生樹立正確人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識人，一個具有良好品行人，一個有愛國主義思想和中國國格人，一個真善美人。
指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學會生存和發(fā)展本領。
指導學生“學會學習”，透過導學，激發(fā)學生求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習潛力，會把握教材重點難點，抓住問題關鍵，找出新舊知識聯系，促進知識和技能遷移。
能夠說這是教師工作全部。但是——
所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大挑戰(zhàn)就在于處理與學生矛盾——轉化后進生。先進和后進是在一個特定環(huán)境中相比較才顯示出來，即使集中全校最優(yōu)秀學生組成班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力。研究并幫忙后進生進行用心歸因訓練；關注并幫忙后進生完善知識結構；保護并引導后進生自尊心。越得不到重視學生越會做出一些引人注意舉動，做不出正面用心舉動就做出一些離經叛道事?！皭勰笥谛乃??！苯^不能用一些激烈言行使得學生泯滅了爭取上進愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光東西，以他們自己光芒，照亮自己黑暗。”
孔子在于學生討論人生理想過程中，明顯是贊同曾皙——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外三個弟子，只是用比較方式委婉地得出結論，呼喚學生思考、鑒別?！罢d人不倦，能夠為師矣！”
讓我們謹記雨果一段話?！笆澜缟献顚拸V是大海，比大海更寬廣是天空，比天空更寬廣是人胸懷。”
任何一個民族群體都是由一個一個個體所組成。每個個體道德風貌反應出整個民族發(fā)展水平。每個個體許多道德習慣、道德品質都是從小構成，每一個人從兒童開始所構成道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童道德品質構成有必須影響，但無法代替教師教育優(yōu)秀。因為，教師教育具有長期性、系統性、科學性，無論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發(fā)展，是道德觀念、行為習慣構成關鍵期，而教師是影響關鍵因素。教師主要職能是培養(yǎng)未來人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家禮貌建設起到重要推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發(fā)展高度來認識，具有重要現實好處和深遠歷史好處。
師德師風論文篇七
何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關系所應遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎上所表現出來的觀念、意識和行為品質。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺性、更強烈的典范性和更為深遠的影響。教師往往被社會上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現出來的社會道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標準，并因而影響著社會的輿論和社會風尚。同時，教師的道德面貌還直接影響著學生，潛移默化地培養(yǎng)著學生的品德。隨著社會的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。
二、教師職業(yè)道德的特點
教師職業(yè)道德在社會性質上，從屬于社會主義道德范疇。它按照社會主義道德的原則和規(guī)范，根據教育過程中人們的社會關系的特點，向教師提出處理這些關系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動的特點，它和社會主義道德原則和規(guī)范的關系，是個性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關系，是作為社會主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。
教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來約束從事教育勞動的教師。使其在從事塑造社會主義一代新人靈魂的教育實踐中，對教育與教育事業(yè)，教師與教育對象，教師與教師之間的關系進行調節(jié)，注意滿足社會各方面對教師的要求，從而維護教師的職業(yè)尊嚴和職業(yè)信譽，以獲得社會對教師的尊重。
三、教師職業(yè)道德的內容
（一）熱愛教育事業(yè)，忠于職守是教書育人、為人師表的前提
在教育工作中，教師的道德水平集中體現在對待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動力。如果對教育事業(yè)本身就不熱愛、不熱心，沒有堅定的信念，當然談不上尊師愛生，勤于進取，精通業(yè)務，為人師表，忠于職守了。熱愛教育事業(yè)，要解決職業(yè)認識的問題，也就是對教育事業(yè)的理解。
理解是熱愛的基礎。作為教師只有充分認識到教育工作是一種放眼未來，勇于獻身的職業(yè)；是一種熱愛學生，童心永在的職業(yè)；是一種辛勤耕耘，樂在其中的職業(yè)；是一種精心雕刻，不斷創(chuàng)新的職業(yè)；是一種為人師表，催人上進的職業(yè)的時候，才算對教育工作有了深刻的認識，才能理解其偉大和神圣之所在，進而產生榮譽感、責任感。忠于職守，要求教師堅決貫徹國家的教育方針，熱愛自己的本職工作，對人民負責，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。
（二）熱愛學生是衡量師德水平高低的標準
熱愛學生，是做好教育工作的前提和起點，是教師的使命所決定的。高爾基說得更明白：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”在教育中，高尚純潔的愛，是一座通向學生心靈深處的橋梁，是開啟學生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個教師才能贏得學生的熱愛，使學生樂于接受教誨，讓科學真理像甘露注入學生的心田，從而開出朵朵絢麗之花。
（三）熱愛教師集體，團結互助育人是教師職業(yè)道德的重要內容
為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的關系。只有教師集體中的每一個成員協調一致地活動，教育工作才能有效的進行，教師集體才能給學生集體良好的道德影響。因此，每一個教師在充分發(fā)揮自己個體的積極性、主動性、創(chuàng)造性的同時，還必須為建設良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過程本身的需要，也是教師個體發(fā)展不可缺少的條件。
四、加強教師職業(yè)道德的途徑和方法
（一）建立健全教師職業(yè)道德評價體系
在教書育人活動中，對教師職業(yè)道德評價注意將動機與效果有機結合。辯證地看待教育活動中的動機和效果，聯系動機看效果，透過效果看動機，這樣才能公正地、準確地評價教師職業(yè)道德行為。在評價中還應注重口頭評價與書面評價相結合。口頭評價和書面評價是教師職業(yè)道德評價的呈現形式?？陬^評價具有隨時、隨地、及時根據素質教育的善惡觀或批評、或表揚、或鼓勵對某一教師或某教師群體的教育行為作及時評價。這樣做可以使教師進一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準則和規(guī)范，并按照這些準則和規(guī)范來調整與安排自己的職業(yè)道德行為。
（二）提高教師自我培養(yǎng)意識
教師的工作是一項繁重、復雜、見效較慢的工作，長期以來特別是實行市場經濟以來師德及它的主要內容在人們的頭腦中淡薄了，有個別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識，提高教職工對職業(yè)道德的認識，使他們自覺主動地進行實踐，這是加強教師職業(yè)道德教育的前提。
（三）加強實踐，探索規(guī)律
實踐是認識的基礎，也是認識的目的。勤奮學習，刻苦鉆研，勇于實踐，不斷探索，積極進取是教師的一種美德。因而，為了適應教育教學不斷發(fā)展的需要，教師必須堅持實踐第一的觀點。實踐的內容要堅持兩個方向：一是堅定事業(yè)心，熱愛本職工作。二是忠于職守、教書育人、為人師表，不斷地總結經驗，探索教育規(guī)律。實踐的方法要聯系實際，比如有計劃地組織教學表演賽、觀摩課，給每位教師創(chuàng)造鍛煉的機會，在教職工中廣泛開展“以老帶新，互幫互學”教學相長活動，不斷提高教師的素質。
總之，加強教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師，也營造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風、教風，從而更好地提高社會主義風尚，培養(yǎng)出更多品質優(yōu)秀的學生。
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師德師風論文篇八
修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行陶冶活動及其所到達必須水平。每一種職業(yè)都有各自職業(yè)修養(yǎng)，小學語文教師除了就應具備一般教師必有基本素質外，還就應具有其獨特職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格小學語文教師就應具有師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學潛力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀高層次小學語文教師所應具有教學藝術方面修養(yǎng)。
教師自身行為道德規(guī)范，直接和間接地影響學生和社會，對于學校工作和諧開展、社會新人培養(yǎng)和社會進步推動起著重要作用。因此，加強師德修養(yǎng)是十分必要。
從正確處理教師與教育事業(yè)、與學生、與同事、與自身關系上，小學語文教師師德可歸結為三個“心”，即忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心，熱愛學生高度職責心，為人師表不斷進取上進心。
一、忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心
《中華人民共和國教育法》規(guī)定，教師要“忠誠于人民教育事業(yè)”。這意味著忠誠于人民教育事業(yè)，已經不只是個人意愿、個人行為，而是全社會對教師共同要求；同時也意味著這已經是教師群體共同意志。忠誠于人民教育事業(yè)，是教師群體職業(yè)向心力，也是一個光榮小學語文教師師德核心。
當人民教師光榮，當小學老師更光榮，當一個用祖國語言文字來培育一代社會主義新人小學語文老師更加光榮。當人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至能夠說清貧，清苦，清寒，當一個小學教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣?！叭擞醒p萬貫，我有桃李三千”，這是小學語文教師特有人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻小學語文教師都有對小學教育事業(yè)和小學語文教學工作愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見。著名教育家吳天石先生在他《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡?！睆倪@位蘇老師寫一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作重要好處有清醒而又足夠認識，他認識到沒有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復始，從一而終，發(fā)揚了崇高職業(yè)奉獻精神。
二、熱愛學生高度職責心
熱愛學生是教師職業(yè)道德集中體現，是師德修養(yǎng)根本資料。在教育過程中，老師是教育者，學生是受教育者。學生就應尊敬教師，但從教師職責來說，其本質要求是熱愛學生，教好學生。
我們語文界老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當小學教師，決不將到學校來兒童認作厭惡小家伙，惹得人心煩小魔王；無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調地喊一聲，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友親切表示。小朋友成長和進步是我歡快，小朋友羸弱和拙鈍是我憂慮。有了歡快，我將永遠持續(xù)它，有了憂慮我當設法消除它。對朋友忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們朋友，我只好辭職?！?BR> 葉圣陶先生早在二三十年代當過小學語文教師，編過小學語文教材，他真誠地稱呼小學生為“小朋友”，“無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟”。他面向全體學生，熱愛全體學生，關心愛護所有學生，不放下每一個學生，決沒有一絲一毫偏感情緒和不公正對待學生傾向。他以學生歡快為歡快，以學生憂慮為憂慮。他全身心地熾熱地愛著學生，這種高尚師風、師德，真正堪稱師之范。
一個熱愛學生教師，首先務必教好學生，這是一個教師立身行事出發(fā)點和歸宿點，是他們事業(yè)有成立命之本，嚴格要求學生：“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成?！痹谝唤z不茍教學實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。
三、為人師表不斷進取上進心
小學語文教學工作是一項平凡而艱巨勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復一日，年復一年，周而復始，循環(huán)往復，打是一場“消耗戰(zhàn)”，數十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己心血澆灌學生心田。像春雨一樣，“潤物細無聲”，默默無聞，不圖名利。“絲盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說“學不能夠已”、“學無止境”；我們這天同樣能夠說“教不能夠已”、“教無止境”。每個小學語文教師都應有強烈上進心，業(yè)務上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學一座座高峰。
無數事實說明，一個小學語文教師務必以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學生群眾觀點、勞動觀點、群眾主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先務必是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做是教育人、培養(yǎng)人、造就人工作。我國古代，對于啟蒙老師選取，十分重視。《大載記保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術者，以輔翼之?！?BR> 這天要培養(yǎng)千萬萬社會主義建設事業(yè)勞動者和接班人，就務必要求小學語文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學生表率。
師德師風論文篇一
近年來，科研量化指標逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標桿，這的確在一定程度上體現教師的學術水平，但并不能作為教育教學綜合能力的唯一標準。近年，絕大多數高校依據學術文章發(fā)表級別和數量、科研項目來評定職稱，導致高校教師盲目于發(fā)文章、投機申請科研項目而忽略學生教學的怪圈之中。對教案、學生課堂教學環(huán)節(jié)表現出敷衍了事、學術浮躁現象。部分教師疏于教學而專注于學歷的考取和攻讀，重視了未來工作地位的提升而忽視了學生的課程教學和學生思想導師的重要性，同時，很多學術不良之風也隨之出現。
目前，師德問題產生的原因是多方面的，既有個人主觀問題也有社會大環(huán)境問題。主要表現在以下幾方面：
（一）改革開放，市場經濟迅猛發(fā)展導致教師個人價值觀出現轉型
社會主義市場經濟給人民帶來了豐碩的物質享受和可觀的經濟效益，但同時市場經濟的“享樂主義、拜金主義、實用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強烈沖擊著高校教師行業(yè)。某些教師為了追求個人利益的最大化，出現了個人價值觀的轉型。造成這種價值觀的轉變有多種因素，教育制度方面存在問題，教師個人的思想修養(yǎng)也存在一些問題。
（二）高校教師管理體制不完善，考評機制出現偏頗
首先，高校管理制度由過去只重教學到現在重科研的轉變，使得高校教師科研管理指標化。特別是高校對于教師職稱晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項目和獲獎成果進行評定，對教學授課效果和德育素質培養(yǎng)的考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設管理機制不完善?，F有考核標準過于泛泛，缺少科學合理的教師教學效果考量標準，僅從表面下功夫忽視了內在的核心體系建立。第三，當前實行的考評機制“一言堂”現象較突顯，在民主評議方面仍需加強。單方面強調教師科研水平、學歷、畢業(yè)院校等級，更有甚者僅憑借主管部門領導意見，對學院教師的意見、學生評價等沒有劃入考評機制中來。這種缺乏民主、監(jiān)督的體制也是出現師德失范現象的一個重要原因。
（三）教師崗位培訓形式化，師德培訓走過場
要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應該是德才兼?zhèn)涞娜?。所謂“律人先律己”。當前，各高校以及專門的培訓班對師德的概念界定、類別劃分以及內容細化都是出于表面的、強制的他律狀態(tài),并沒有內化成為教師的個人意志,缺乏內省自律機制。其次，長期以來,高校思想政治工作只注重學生思政工作，忽視教師的政治理論塑造。長此以往勢必導致高校教師隊伍忽視自身的崗位職責，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機越來越嚴重。再次，在高校師德培訓過程中我們發(fā)現,絕大多數高校注重理論學習，忽視教師的心理需求和教師間的關系協調等問題，造成教師與教師之間，教師所帶學生之間出現矛盾和沖突，這種現象在教師加薪晉級等過程中最為凸出,對教師工作積極性的影響不容小覷。
高校教師是社會的傳道者、文化的傳遞者，也是學生學習的指導者和人格品德的塑造者?？鬃幼鳛榻處煹拇?，他的師德觀是教師們應該學習并堅守的基本師德準則。在當前高校師德建設中，應該從以下幾個方面加以改進：
（一）教師應不斷提高自身師德修養(yǎng)，主動探索教書育人的規(guī)律
“教師是學生增長知識和思想進步的導師，一言一行都會對學生產生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界?！备咝＝處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指高校教師未來形成高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動，以及經過努力所達到的師德水平和精神境界。作為高校教師，職業(yè)素質是高校教師“德、識、才、能”素質的綜合表現。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識形態(tài)和價值觀點必將滲透到中國人的傳統觀念之中。因此，高校教師應嚴于律己，恪盡職守，正確處理好教書和育人之間的關系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實到教學工作中來，將“傳道、授業(yè)、解惑”與學生的情感塑造、性格培養(yǎng)相結合，從而培養(yǎng)具有綜合素質的優(yōu)秀人才。
（二）構建純凈的學術氛圍“學術研究浮躁、缺乏創(chuàng)新精神”
[4]。就學術本身而言，是需要一個長時間、厚積累的過程，最終經過淬煉而獲得的成果，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此，構建純凈的學術氛圍，營造良好學術道德環(huán)境是師德建設的根本基礎。這就需要高校進一步完善教師考評體系，加入學術道德評價標準，在重量的前提下更要規(guī)范學術質量，普及法律常識、增強法律意識，對知識產權和學術規(guī)范進行培訓。此外，加強校際間的聯系，通過搭建學術交流平臺、邀請領域學術頭人定期開展學術報告等形式，開拓教師學術視野，增強創(chuàng)新意識。
（三）高校師德建設應走科學化、創(chuàng)新型考核體系之路
科學的量化考核，堅持“以人為本”的師德建設理念是高校師德建設目標考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提，偏離了這一基礎，師德建設也就變成了無根之木。其次，應該把教師的職業(yè)目標放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對學生進行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過理論知識與實踐相結合，從而為社會培養(yǎng)高素質的優(yōu)秀人才。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標。第三，師德目標考核體系的最高層次應該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當前也是未來社會發(fā)展的必備要素之一。高校教師應將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中，在嚴謹治學的基礎上，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術風尚，勇于創(chuàng)新。
（四）健全的評價機制和完善的監(jiān)督體系
沒有規(guī)矩不成方圓，學校應以管理制度為基準，通過監(jiān)督體系對教師師德品質進行引導和約束，將高校師德建設向良好方向發(fā)展。教師評價體系是一個長期的、動態(tài)的工作過程，在考評中應納入學生的學習效果，特別是科學的思想理念、良好的品德引導方面，應該成為教師教學評定的標準之一。定期對教師進行師德考評，通過學生測評更加直觀了解教師教學成果和師德品格，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系。此外，學校要建立師德監(jiān)督機制，采取教師與教師之間互相監(jiān)督，并由學校設立監(jiān)督小組，對其進行督促指導。第三，建立校園師德監(jiān)督網站，學校師生可以通過網絡監(jiān)督手段促進師德建設的發(fā)展。第四，建立教師自我評價系統，通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”，在實踐中不斷修正自己?？鬃釉唬骸暗轮恍?，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā妒龆罚┙處煹慕虒W水平、教學態(tài)度、職業(yè)道德、個人修養(yǎng)，都會對學生的知識獲得、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強師德建設，建構師德科學化體系，勢必要求學校、教師和學生三者共同努力，將他律和自律有機結合，通過科學的管理體系和評價機制進行督導，從而在真正意義上實現高校教師師德師風建設。
師德師風論文篇二
德育課教學是對學生進行德育教育的主陣地，擔負著對幼師學生職業(yè)精神培養(yǎng)的重擔。為了達到預期的德育教學目標，教師需要更新教育教學理念，采用適合學生的教學方法進行教學。筆者在教學中，就德育課開放式教學進行了探索和實踐。
幼師；德育課；開放式教學
幼師學生是未來的幼兒教師，他們的培養(yǎng)關系到未來我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，幼兒教師的素質也越來越受到各界的關注。德育課作為進行思想政治教育和職業(yè)道德教育的途徑，承載著教育幼師學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好師德的重任。因此，德育課在幼師學生的課程中有著非常重要的地位。幼師德育課教師應當改變傳統教學模式，堅持貫徹開放式的教育理念，積極進行德育課開放式教學的實踐與探索，切實提高德育課的教學實效。
1.開放式的教學內容。學生的學習內容應當是開放的、現實的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的。教學內容要向學生的生活、向社會生活和現實世界延伸。教學必須從學生熟悉的生活與自己的經驗和已有的知識出發(fā)，對教材進行必要的加工和整合，選擇學生喜聞樂見的材料，引導學生以積極的主人翁態(tài)度投入到學習中去，激發(fā)其學習興趣，提高學生學習的主動性和積極性。與此同時，教師還應以教材為點、生活為面、網絡技術為支撐，在運用好教材資源的基礎上，選擇與學生生活、社會現實密切相關的情境和問題，及時將鮮活的社會信息引入課堂，以豐富和補充現有教材的不足，真正體現與時俱進的教學品質。
2.開放式的教學空間。課堂教學具有一定的封閉性。為此，教師可以根據實際需要，打破課堂時空限制，引導學生從課堂中走到課堂外。教師可以布置一些開放式的作業(yè)，讓學生在課余時間通過討論、小組學習的形式完成，將教學延伸到課堂之外。同時，教師還可結合一些重要主題開展社會實踐活動。教學實踐表明，開放的教學空間有助于培養(yǎng)學生開闊的視野和靈活的思維。
3.開放式的教學手段。傳統教學手段是一張嘴、一塊黑板、一支粉筆，而現代信息技術的發(fā)展使德育課的教學手段得以豐富。多媒體教學、計算機輔助教學、電視、錄音、錄像等多種教學手段的綜合運用，在激發(fā)學生學習興趣、進行自主學習探索等方面有不可替代的作用?，F代化教學手段的引入，必將提高德育課堂教學有效性，促進學生的發(fā)展。
4.開放式的評價方式。在很多中職學校，德育課的評估體系和其他科目是一樣的，僅局限于以考查知識為主的紙筆測試，拘泥于書本上的知識和內容，對于形成的思想品德和價值觀則不夠重視。采取單一的筆試方法來判定學生思想品德分數的高低，學生可能為應付這樣的考試而采取相應的“高效”的學習方法，重知識輕能力，重考試輕實踐。筆者認為，對于現行的德育課評價，應該由學生自我評價、教師評價及知識評價等幾個方面共同組成。尤其是組織學生積極主動地參與自我評價，讓學生自己公正、公開、客觀地評價自己，他們可以檢討自己的過失和缺點，認識自己的長處和優(yōu)點，從而達到進一步明確目標、增強信心、提高判斷是非能力的目的。這樣的評價體系能全面地反映學生的思想品德狀況，從而達到促使學生自覺地提高自身思想品德修養(yǎng)的最終目的。
1.創(chuàng)設生活化的教學環(huán)境。目前，幼師德育課所教授的內容與學生的職業(yè)發(fā)展和社會生活有著密切的聯系，這也為德育課堂的開放提供了有利的條件。如：在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學中，教師可創(chuàng)設求職、就業(yè)、職業(yè)生涯發(fā)展等情境，引導學生將個人職業(yè)生涯發(fā)展與遠大的社會主義夢想有機結合起來，認真思考個人價值與社會價值之間的內在聯系，教師還可通過多媒體教學手段，引入生動的案例，使學生明確如何提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。
2.開展豐富的實踐活動。豐富的實踐活動是使幼師德育課成為聯系學生與社會生活橋梁的有效手段。在開放式的教學模式中，教師要采取各種措施，使學生將生硬的理論同真實的人生有機結合起來。如：在講授“哲學與人生”時，教師可引導學生將困擾他們的一些人生問題列舉出來，讓學生利用所學習的理論知識對問題進行分析，最終得出有效的解決策略。同時，還可以將這些問題的相關研究結果通過主題演講、小論文等形式進行呈現。另外，教師還可以組織辯論賽等多樣的實踐活動，充分地鍛煉學生發(fā)現問題和解決問題的實踐能力。
3.暢通師生交流的渠道。幼師德育課堂的時空極為有限，教師可以借助現代信息技術手段，暢通與學生進行溝通交流的多種渠道，如通過bbs與學生進行開放式討論，通過qq和e-mail與學生暢談人生和夢想，解決學生的困惑和疑問。同時，學生之間也能夠通過這種方式進行更為充分的交流合作，共同完成教師所布置的學習任務，共同提高和進步。
開放式教學與傳統教學相比較，更注重學生在知識形成中的主體作用。在教學中，教師不僅要充分尊重學生的主體地位，而且要積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學生的主體作用，最大限度地促進學生全面發(fā)展。隨著多種信息渠道的開通，課堂教學不再沉悶、呆板，不同層次水平的學生都能自我展示，各盡其能，相互啟迪，各有收獲。所以，只有實行開放式教學，才能讓學生在輕松愉快的學習氛圍中接受思想教育，受到健康情感的熏陶。
師德師風論文篇三
我們已跨迸21世紀的門檻，我們的社會即將跨入一個嶄新的經濟時代，科學技術發(fā)展速度加快，新領域不斷增多，學科高度分化又高度綜合，科學技術轉化為生產力的周期大大縮短，計算機的普及和internet網的崛起大大改變了人們的工作方式、學習方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人口問題等等，這些問題都對人類的生存構成了威脅。為了適應迅猛發(fā)展的現代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學習，各類社會組織必須向學習型組織轉型，人們的道德素質必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應社會發(fā)展的需要，教育必須實行改革，人才素質必須更加優(yōu)化。因此，實施素質教育已經成為時代的呼喚、科學技術和社會發(fā)展的需要。
一、教育改革必須以教育觀念的轉蠻為先導
教育改革是教育系統的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統內各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說，教育改革就是要使教育走出應試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的轉變，以及由培養(yǎng)經驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉變。我們所說的素質教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在本質上是相通的，因為教育模式實質上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：
（1）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當化、普遍化、社會化；
（2）使與自己集團對立的教育觀念解體；
（3）使教育諸要素在統一的整體中各盡其能；
（4）賦予教育者以使命感。
教育觀念具有一般導向功能，在教育、教學中占據指導者地位素質教育觀是與傳統的應試教育觀根本對立的。傳統的應試教育觀是在社會“升學熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導學生“死扣書本、死記硬背、死追分數”相反，素質教育是根據社會發(fā)展的需要而提出的，它重視素質，需要培養(yǎng)什么樣的素質就教什么，怎樣教有利于提高人才素質就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據，重視學生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展。
現代教育技術是以現代教育理論、學習理論為指導，以計算機為核心的信息技術在教育教學領域中的應用，是當前教育教學改革的制高點和突破口，“信息技術在教育領域的全面應用，必將導致教學內容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革，并最終導致教育思想、教學觀念、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”
在未來的教育、教學活動中，網絡和多媒體技術取代傳統的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必須充分認識到，在教育、教學活動中，即使運用了最先進的現代信息技術，也并不一定意味著教育就現代化了，從傳統教育向現代教育的轉變，最根本的是教育觀念的轉變。
很普遍的一個現象是：在很多學校中，現代教育技術的硬件建設已相當完備，計算機已成為基礎課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷進行，仍以考試分數來評價學生的創(chuàng)造能力和操作能力。這反映出應試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領導）還沒有從實質上理解素質教育或接受素質教育。也就是說，人們的觀念不能更新，物質條件再優(yōu)越，教學方法和手段再先進，也不可能從根本上改變應試教育的現狀。
近年來，我國在素質教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的原因就是部分人對素質教育的理解還不夠深入，素質教育的觀念還沒有深入人心。當前，知識經濟的大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創(chuàng)造型的人才，因此，在全民范圍內（尤其在教育部門內部）普及素質教育觀念，使素質教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。
教學模式是在一定的教育思素質教育思想、教學理論和學習理論的指導下，在某種教學環(huán)境和資源的支持下，教與學環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關系和活動進程結構形式。傳統的教學模式是一種以“教”為中心的教學模式，這種教學模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓練；以傳授課本知識為惟一目的，忽視學生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng)；忽視學生在學習中的生體地位，忽視學生認知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學模式已經滯后于社會的發(fā)展，與素質教育的原則背道而馳，不能適應科學技術和社會發(fā)展的需要，必然要為社會所淘汰。
在建構主義學習理論指導下的教學模式，強調以學生為中心，在整個教學過程中教師作為學習的組織者、指導者、幫助者和促進者，為學習過程創(chuàng)建必要的`學習情境，使學生在相互協作中充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學習過程中，實現意義學習（即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶）。顯然，在這種模式下，學生完全是認知的主體，學習強調的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。
基于建構主義理論的教學模式強調…清境創(chuàng)設”協商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet網巨大的信息量，多媒體技術圖、文、聲、像并茂的特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創(chuàng)建這種以“學”為中心的教學模式提供了最好的技術上的支持。
在我國，對于那些現代教育技術設施還不夠完備的廣大學校和地區(qū)來說，實現基于建構主義理論的學習模式尚有困難；而且，建構主義特別強調探索學習和發(fā)現學習，忽視了接受學習，根據奧蘇貝爾的理論，發(fā)現學習有助于培養(yǎng)學習者的想象力和創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于所有課程的學習，而接受學習仍是學習者獲得知識的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學習不同于機械學習，它同樣可以實現意義學習，學習結果到底是意義的還是機械的，這要取決于學生的“學”和教師的“教”。
我國教育技術專家也提出了一種以教師為主導、以學生為主體的“雙主”教學模式。這種教學模式是“以教為中心”和“以學為中心”的揉合與優(yōu)勢互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學過程，以接受學習作為主要學習方式，教師有時處于中心地位，但更多時候是在教師的指導下，學生進行自主學習。
雙主”教學模式強調對以計算機為基礎的現代教育技術的應用，強調學習的目的是實現學生對學習內容的意義建構，即實現意義學習。顯然，“雙主”教學模式更適合我國國情，有助于實現我國的素質教育。
素質教育的目標是使學習者全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展，無論是建構主義教學模式還是“雙主”教學模式，都有利于這個目標的實現，到底應采用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。
師德師風論文篇四
一位教師缺少師德就像花兒沒有了芳香;就像船兒沒有了航向;就像鳥兒折斷了翅膀?？靵砜纯醋钚聨煹聨燂L論文吧!
淺談現代教師的職業(yè)道德修養(yǎng)
摘要：為培養(yǎng)一名優(yōu)秀的高素質復合型人才，即具有適應21世紀所需要的專業(yè)基礎扎實、知識面廣、素質高和工作能力強,這不僅需要加強高校教師師資隊伍的建設,更重要的是提高包括職業(yè)道德在內的整體思想道德水平?，F代社會正在全面開展德治教育,為適應社會的需要，全面提高教師的職業(yè)道德建設,具有十分重要的意義。
關鍵詞：現代教師;職業(yè)道德;教育;修養(yǎng)
引言
教師是人類社會中最古老的職業(yè)之一，他隨著學校的產生而出現，擔負著向教育者傳遞文化科學知識和進行思想品德教育的雙重任務?，F代教育，為人師者應該具備并不斷完善三大素養(yǎng)：一師德，二授記，三科研。“師德為先，為師有德”。加強高校教師職業(yè)道德建設,努力提高他們的思想道德素質,事關高校師資隊伍建設的大局,事關人才培養(yǎng)的質量,事關國家前途、民族命運,是高校精神文明建設的重點工程之一。
1.當前教師職業(yè)道德存在的問題
英國狄更斯曾說：“一個健全的心態(tài)，比一百種智慧都更有力量?！笨v觀當前教育發(fā)現現在的教師職業(yè)道德存在很大的問題。
1.1敬業(yè)精神缺乏
教師是工程師，是園丁，可是部分教師并不認同，也沒有把教育工作看做是傳承文化知識、傳播科學真理、塑造美好心靈的偉大事業(yè)。在他們看來，教師只是用來謀生的手段。本著墨守成規(guī)的思想，他們缺少對教師這份工作的認同感和使命感。更奇怪的是，他們并不把主要精力放在教學上，而是轉移到了教學以外的事業(yè)，有些教師對科研沒有興趣，只把科研當做評職稱的一種工具。到萬不得已時就抄襲他人作品，出現了嚴重的學術xx現象;也有些教師自認為很忙，沒時間做研究，需要時就玩拼湊。這樣的氛圍不僅助長了研究的歪風,而且玷污了教育這個高雅神圣的知識殿堂。
1.2團隊精神缺乏
記得有人曾經說過，不能把自己的同行當做朋友。因此有些教師就以狹隘的功利原則來對待工作。不與自己同專業(yè)的教師進行探討有關學術方面的問題，真正的做到“閉門造車”。不過“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，不了解別人的思想，又如何能讓自己站在學術的最前沿。
2.加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要
2.1教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內涵
教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達到的師德水平和精神境界。從內涵上來看，教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個方面：一是教師在儀表、談吐、氣質等方面的學習，這是外在意義上的修養(yǎng);二是教師在思想、品德、情操、知識、技能等方面所達到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界，這是內在意義上的修養(yǎng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義，還是從內在意義來說，都是指教師的自我修養(yǎng)，是教師自覺地對自己進行鍛煉過程。
教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會發(fā)布重新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要點如下：
(一)愛國守法。(二)愛崗敬業(yè)。(三)關愛學生。(四)教書育人。(五)為人師表。(六)終身學習。
2.2加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng),是實現從“應試教育”向素質教育轉變的要求。1985年在全國科技工作會議再次強調培養(yǎng)“四有”新人，此后培養(yǎng)“四有”公民即被作為對國民素質的要求寫入《關于教育體制改革的決議》、《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》和《教育法》、《義務教育法》等文件和法律法規(guī)之中。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學要從“‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道”，1996年《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展‘九五’計劃和2010年遠景目標綱要》明確提出，要“改革人才教育培養(yǎng)模式，由‘應試教育’向全面素質教育轉變”。正是在小平同和中央把經濟建設、社會發(fā)展對勞動力素質的要求和廣大人民對提高國民素質的`愿望集中概括起來，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對提高國民素質的教育過程進行了由淺入深的理論思考和多種形式的實踐探索，于是產生了由“應試教育”轉向素質教育的歷史命題。
3.如何提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)
針對當前存在的問題，我們應該“對癥下藥”，以下是本人的一些看法：
3.1加強思想道德建設
教師的思想對于教師的職業(yè)道德建設具有指導性的意義。可以通過思想政治教育,讓高校教師明確地認識到教育具有鮮明的階級性,我國的高等教育必須培養(yǎng)出“有理想,有道德,有文化,守紀律”的“四有”社會主義新人,服務于具有中國特色的社會主義建設。加強教師的思想道德建設還能有效地杜絕現在教學風氣的xx現象，認清現代教育的職責。
3.2學習、認識自己
學習不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強道德品質修養(yǎng)的重要方法。我國古代的思想家都十分重視學習在道德修養(yǎng)中的重要作用。孔子就明確提出過“篤信好學，寧死善道?！苯處煹拿恳环N優(yōu)良師德品質，都是從學習中得來的。在學習的過程中，你漸漸的了解自己，知道自己的不足之處，從而進一步促進自己，提升自己。
3.3向實踐學習
我國詩人陸游曾經說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質。教師在經過自己的親身實踐后，才能更加體會學生的心理，給學生提出一些比較切合實際的行為，才能懂得品質的重要性。
參考文獻：
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[3]馬駿，梁積榮，張國春，陜西教育出版社，教師職業(yè)道德概述，教師職業(yè)道德的修養(yǎng)，1990，(274)
[4]傅維利，高等教育出版社，師德讀本，教師職業(yè)道德，2003，(91)
師德師風論文篇五
我記得曾經有位名人說過：“教師的高尚不在于他培養(yǎng)了多少科學家、藝術家，而在于他的細微之處，以高尚的師德影響人，培育人。”
“師者，傳道授業(yè)解惑也!”教師是人類靈魂的工程師，是落實科教興國戰(zhàn)略、推進教育創(chuàng)新、全面實施素質教育的主導力量，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，教師的一言一行、一舉一動無時無刻不在潛移默化地影響著學生。因此，師德師風的好壞往往影響和決定了學校的校風和學風的好壞。
教師在社會進步和發(fā)展中有著不可替代的作用，因而在我們社會中受到普遍的尊敬，教師職業(yè)也被看作是神圣而光榮的職業(yè)。教師職業(yè)又是一項特殊的職業(yè)，因為它的培養(yǎng)對象是以青少年為主，它的目標(“產品”)是要培養(yǎng)一個個合格的人。因此，它的職業(yè)道德要求更高、更嚴格。教師職業(yè)道德即師德是教師素質之魂，是教師做人從教的基礎。它具有豐富的內涵，但它的精髓就是愛心。正如漢代董仲舒提出的，教師必須做到“心仁且智”?！叭收撸瑦廴艘?。”作為教師，如能在教育管理中始終充滿愛心，那么職業(yè)道德修養(yǎng)也就真正落到實處。下面具體談談自己的體會。
一、教師要做到愛崗敬業(yè)、獻身教育
教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著千千萬萬的我們教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻身。
二、教師要做到以身作則、為人師表
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
三、教師要做到有愛心
愛心是社會對教育工作的基本要求。教師由于在社會中的重要地位和作用，被稱為“人類靈魂的工程師”。然而，并不是所有的教師都可以心安理得地享受這種美譽。那些對學生缺乏愛心、隨便傷害學生心靈、毀滅學生創(chuàng)造火花的教師是受之有愧的。讓自己的孩子在這樣的老師手下接受教育，家長也會不放心，甚至不滿意的。
愛心是教師抵擋社會污染的一道堅強屏障。教師不能僅僅做蠟燭，他們也有追求幸福的權利。但當今社會物欲橫流，一些不良現象必然對教師產生一定的影響。有些教師就變得勢利、冷漠、自私，在教育管理學生時戴“有色”眼鏡。只有弘揚愛心，才能克服這種弊端，使每位教師都能像母親那樣純潔地愛護自己的學生。
愛心是樹立教師形象的重要標尺。在教師的言談中，有人感嘆學生不像以前那樣尊敬老師了，不再聽到那發(fā)自內心的“老師好”的聲音了。這話說對了一半，確實教師曾經在學生心目中甚至家長的心目中形象高大，具有很高的威信。但由于一些教師愛心逐漸喪失，與學生距離越來越大，學生也就對他們敬而遠之了，從而也就損害了教師整體的崇高形象。
認識到愛心的重要性還不夠，還要落實到行動上。我們著重做了以下工作。
1、切實關心孩子的健康成長。每個有良知、有愛心的父母都會經常關心自己孩子的冷暖溫飽安全，使他們健康成長。作為老師，除了關心學生的身體健康外，要側重關心他們的心理健康，培養(yǎng)他們健全的品格、積極的心態(tài)。為此我校一方面倡導教師多與學生溝通，另一方面設計了“學生內心世界問卷調查表”，以便更全面準確地摸清他們的思想動態(tài)，對癥下藥。
2、細心呵護孩子的心靈?，F在的學生，一方面年齡偏小，另一方面家教缺失，他們細小脆弱的心靈像小樹苗一樣經不起嚴冬的凍壓。因此，學校多次強調每位教師在對待犯錯誤學生的時候要格處慎重，不能粗暴式武斷地處理事情，特別是嚴禁體罰學生。現在，體罰學生的現象在我校幾乎絕跡。
3、為弱勢學生排憂解難。由于農村的局限性，有些學生要么家庭經濟拮據，要么家里離學校太遠，要么成績差而自卑。對待這些弱勢學生，是扶他們一把，還是不聞不問呢?學校果斷地選擇了后者，采取了一系列行動。如號召本校學生老師捐款助學，領導冒著酷暑，爬山越嶺去家訪。這些愛心行動使學生和家長深受感動。
4、使學生盡可能得到全面發(fā)展。學生的主要任務是搞好學習，教師的主要任務是教好學生。但在客觀條件限制了學生升入高一級學校的情況下，如何走一條符合實際的發(fā)展之路呢?學校領導在學習別人經驗的基礎上，提出了一條響亮的口號：“不求人人上重點，但求個個有發(fā)展”。這樣好學生學得更有勁，后進生也不甘落后，我校的教學質量穩(wěn)步上升。
總之，在大力倡導師德師風的今天，每位教育工作者應以培養(yǎng)博愛之心為出發(fā)點，把愛的陽光灑向每個孩子的心田，不斷加強職業(yè)道德修養(yǎng)建設，努力提高職業(yè)道德水平，為自身的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。
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師德師風論文篇六
師德主要從教師人格特征中顯示出來，歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德規(guī)范，又是教師良好人格品格特征體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務必遵守道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應道德觀念、情操和品質。但是教師道德素質并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業(yè)準則。在學生心目中，教師是社會規(guī)范、道德化身、人類楷模、父母替身。他們都把師德高尚教師作為學習榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師靈魂，是教師人格特征直接體現。
一．鑄煉師德自律始
教師作用在于“教育”學生，教會學生做人根本，構成學生高尚人格。如“天下興亡，匹夫有責”愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀人格層面，這就是做人根本。正如明清之際思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師信奉程度是同其受益程度成正比例。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也。”
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規(guī)守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行各項方針政策和社會主義市場經濟法律條文，強化法制觀念，在學法同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重教育效應。教師要教育學生懂得當代社交一般常識，講究精神禮貌和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。隨著形勢發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今時代，人們只有具備了學習潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Γ拍塬@得生存社會位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學習潛力，還要把這種學習潛力無私地傳授給自己學生。
“教師無小節(jié)，處處是楷?！??！靶蜗笊匾薄ＸS子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚教師，才能尊重、陶冶學生個性，而一個無任何個性特色教師，他培養(yǎng)學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”
二．沒有愛心培育就沒有師德提升
教師對學生愛，就是“師愛”。在必須程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學生并不是一件容易事，讓學生體會到教師愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己孩子是本能，而熱愛別人孩子是神圣！”因為教師對學生愛“在性質上是一種只講付出不記回報、無私、廣泛且沒有血緣關系愛，在原則上是一種嚴慈相濟愛。這種愛是神圣。這種愛是教師教育學生感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本功能。因此，師愛就是師魂?！?BR> 中國古代師生關系中尊師愛生佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽?？鬃訉W生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之！命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上心理，而是采用一種平等友善態(tài)度。《呂氏春秋》指出，要建立良好師生關系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業(yè)便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，但是頭是低下。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他出發(fā)點來說，他是為了關心學生學習，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生自尊心。
傳統“仁義”，謙愛”思想是能夠引導著師生關系優(yōu)化。倡導"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下人。作為知識分子教師，當然就應時時事事以君子標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建永久性關系；而并非由物質利益粘合臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。”“為師之務；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?BR> 三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定心理素質
教師心理素質是在教學活動中表現出來心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當地實際。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革動態(tài)。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率禁錮中掙脫出來。與舊、保守，甚至是阻力教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并用心建立素質教育新模式。在參加目前向素質教育轉變實踐同時，看到素質教育呈現未來前景。一個有作為教師，能夠預測未來教師形象，研究未來教師素質結構和教師類型，從而站在前瞻性高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求奮斗目標。
其次坦誠地理解學生挑戰(zhàn)。在教師與學生雙邊活動中，雖然教師擔任教授主角而學生扮演受教育主角，但教師與學生是能夠互相促進、共同增益。教師作用于學生，而學生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長規(guī)律。明確提出這一規(guī)律《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學活動經驗為依據。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子十分欣慰，認為這是自己幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執(zhí)，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃英才。在教學中認真理解學生意見；使教師不斷提高，這也是荀子觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心理解一切人包括學生提出正確批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而之后者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！表n愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國際教育界人士頗為欣賞論述：“在解放教育實踐中，教育工作者作為受教育者教育者務必‘死去’，以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’。同時，他還務必向受教育者推薦：他應作為教育者受教育者而‘死去’，以便作為教育者教育者而‘重生’?！?BR> 再次要能包容學生過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！苯處熛扔趯W生學習了超多社會、政治、經濟理論和豐富科技知識，而后成為教師；教師教育對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺人。
指導學生“學會做人”，使學生樹立正確人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識人，一個具有良好品行人，一個有愛國主義思想和中國國格人，一個真善美人。
指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學會生存和發(fā)展本領。
指導學生“學會學習”，透過導學，激發(fā)學生求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習潛力，會把握教材重點難點，抓住問題關鍵，找出新舊知識聯系，促進知識和技能遷移。
能夠說這是教師工作全部。但是——
所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大挑戰(zhàn)就在于處理與學生矛盾——轉化后進生。先進和后進是在一個特定環(huán)境中相比較才顯示出來，即使集中全校最優(yōu)秀學生組成班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力。研究并幫忙后進生進行用心歸因訓練；關注并幫忙后進生完善知識結構；保護并引導后進生自尊心。越得不到重視學生越會做出一些引人注意舉動，做不出正面用心舉動就做出一些離經叛道事?！皭勰笥谛乃??！苯^不能用一些激烈言行使得學生泯滅了爭取上進愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光東西，以他們自己光芒，照亮自己黑暗。”
孔子在于學生討論人生理想過程中，明顯是贊同曾皙——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外三個弟子，只是用比較方式委婉地得出結論，呼喚學生思考、鑒別?！罢d人不倦，能夠為師矣！”
讓我們謹記雨果一段話?！笆澜缟献顚拸V是大海，比大海更寬廣是天空，比天空更寬廣是人胸懷。”
任何一個民族群體都是由一個一個個體所組成。每個個體道德風貌反應出整個民族發(fā)展水平。每個個體許多道德習慣、道德品質都是從小構成，每一個人從兒童開始所構成道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童道德品質構成有必須影響，但無法代替教師教育優(yōu)秀。因為，教師教育具有長期性、系統性、科學性，無論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發(fā)展，是道德觀念、行為習慣構成關鍵期，而教師是影響關鍵因素。教師主要職能是培養(yǎng)未來人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家禮貌建設起到重要推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發(fā)展高度來認識，具有重要現實好處和深遠歷史好處。
師德師風論文篇七
何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關系所應遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎上所表現出來的觀念、意識和行為品質。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺性、更強烈的典范性和更為深遠的影響。教師往往被社會上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現出來的社會道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標準，并因而影響著社會的輿論和社會風尚。同時，教師的道德面貌還直接影響著學生，潛移默化地培養(yǎng)著學生的品德。隨著社會的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。
二、教師職業(yè)道德的特點
教師職業(yè)道德在社會性質上，從屬于社會主義道德范疇。它按照社會主義道德的原則和規(guī)范，根據教育過程中人們的社會關系的特點，向教師提出處理這些關系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動的特點，它和社會主義道德原則和規(guī)范的關系，是個性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關系，是作為社會主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。
教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來約束從事教育勞動的教師。使其在從事塑造社會主義一代新人靈魂的教育實踐中，對教育與教育事業(yè)，教師與教育對象，教師與教師之間的關系進行調節(jié)，注意滿足社會各方面對教師的要求，從而維護教師的職業(yè)尊嚴和職業(yè)信譽，以獲得社會對教師的尊重。
三、教師職業(yè)道德的內容
（一）熱愛教育事業(yè)，忠于職守是教書育人、為人師表的前提
在教育工作中，教師的道德水平集中體現在對待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動力。如果對教育事業(yè)本身就不熱愛、不熱心，沒有堅定的信念，當然談不上尊師愛生，勤于進取，精通業(yè)務，為人師表，忠于職守了。熱愛教育事業(yè)，要解決職業(yè)認識的問題，也就是對教育事業(yè)的理解。
理解是熱愛的基礎。作為教師只有充分認識到教育工作是一種放眼未來，勇于獻身的職業(yè)；是一種熱愛學生，童心永在的職業(yè)；是一種辛勤耕耘，樂在其中的職業(yè)；是一種精心雕刻，不斷創(chuàng)新的職業(yè)；是一種為人師表，催人上進的職業(yè)的時候，才算對教育工作有了深刻的認識，才能理解其偉大和神圣之所在，進而產生榮譽感、責任感。忠于職守，要求教師堅決貫徹國家的教育方針，熱愛自己的本職工作，對人民負責，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。
（二）熱愛學生是衡量師德水平高低的標準
熱愛學生，是做好教育工作的前提和起點，是教師的使命所決定的。高爾基說得更明白：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”在教育中，高尚純潔的愛，是一座通向學生心靈深處的橋梁，是開啟學生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個教師才能贏得學生的熱愛，使學生樂于接受教誨，讓科學真理像甘露注入學生的心田，從而開出朵朵絢麗之花。
（三）熱愛教師集體，團結互助育人是教師職業(yè)道德的重要內容
為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的關系。只有教師集體中的每一個成員協調一致地活動，教育工作才能有效的進行，教師集體才能給學生集體良好的道德影響。因此，每一個教師在充分發(fā)揮自己個體的積極性、主動性、創(chuàng)造性的同時，還必須為建設良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過程本身的需要，也是教師個體發(fā)展不可缺少的條件。
四、加強教師職業(yè)道德的途徑和方法
（一）建立健全教師職業(yè)道德評價體系
在教書育人活動中，對教師職業(yè)道德評價注意將動機與效果有機結合。辯證地看待教育活動中的動機和效果，聯系動機看效果，透過效果看動機，這樣才能公正地、準確地評價教師職業(yè)道德行為。在評價中還應注重口頭評價與書面評價相結合。口頭評價和書面評價是教師職業(yè)道德評價的呈現形式?？陬^評價具有隨時、隨地、及時根據素質教育的善惡觀或批評、或表揚、或鼓勵對某一教師或某教師群體的教育行為作及時評價。這樣做可以使教師進一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準則和規(guī)范，并按照這些準則和規(guī)范來調整與安排自己的職業(yè)道德行為。
（二）提高教師自我培養(yǎng)意識
教師的工作是一項繁重、復雜、見效較慢的工作，長期以來特別是實行市場經濟以來師德及它的主要內容在人們的頭腦中淡薄了，有個別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識，提高教職工對職業(yè)道德的認識，使他們自覺主動地進行實踐，這是加強教師職業(yè)道德教育的前提。
（三）加強實踐，探索規(guī)律
實踐是認識的基礎，也是認識的目的。勤奮學習，刻苦鉆研，勇于實踐，不斷探索，積極進取是教師的一種美德。因而，為了適應教育教學不斷發(fā)展的需要，教師必須堅持實踐第一的觀點。實踐的內容要堅持兩個方向：一是堅定事業(yè)心，熱愛本職工作。二是忠于職守、教書育人、為人師表，不斷地總結經驗，探索教育規(guī)律。實踐的方法要聯系實際，比如有計劃地組織教學表演賽、觀摩課，給每位教師創(chuàng)造鍛煉的機會，在教職工中廣泛開展“以老帶新，互幫互學”教學相長活動，不斷提高教師的素質。
總之，加強教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師，也營造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風、教風，從而更好地提高社會主義風尚，培養(yǎng)出更多品質優(yōu)秀的學生。
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師德師風論文篇八
修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行陶冶活動及其所到達必須水平。每一種職業(yè)都有各自職業(yè)修養(yǎng)，小學語文教師除了就應具備一般教師必有基本素質外，還就應具有其獨特職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格小學語文教師就應具有師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學潛力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀高層次小學語文教師所應具有教學藝術方面修養(yǎng)。
教師自身行為道德規(guī)范，直接和間接地影響學生和社會，對于學校工作和諧開展、社會新人培養(yǎng)和社會進步推動起著重要作用。因此，加強師德修養(yǎng)是十分必要。
從正確處理教師與教育事業(yè)、與學生、與同事、與自身關系上，小學語文教師師德可歸結為三個“心”，即忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心，熱愛學生高度職責心，為人師表不斷進取上進心。
一、忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心
《中華人民共和國教育法》規(guī)定，教師要“忠誠于人民教育事業(yè)”。這意味著忠誠于人民教育事業(yè)，已經不只是個人意愿、個人行為，而是全社會對教師共同要求；同時也意味著這已經是教師群體共同意志。忠誠于人民教育事業(yè)，是教師群體職業(yè)向心力，也是一個光榮小學語文教師師德核心。
當人民教師光榮，當小學老師更光榮，當一個用祖國語言文字來培育一代社會主義新人小學語文老師更加光榮。當人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至能夠說清貧，清苦，清寒，當一個小學教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣?！叭擞醒p萬貫，我有桃李三千”，這是小學語文教師特有人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻小學語文教師都有對小學教育事業(yè)和小學語文教學工作愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見。著名教育家吳天石先生在他《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡?！睆倪@位蘇老師寫一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作重要好處有清醒而又足夠認識，他認識到沒有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復始，從一而終，發(fā)揚了崇高職業(yè)奉獻精神。
二、熱愛學生高度職責心
熱愛學生是教師職業(yè)道德集中體現，是師德修養(yǎng)根本資料。在教育過程中，老師是教育者，學生是受教育者。學生就應尊敬教師，但從教師職責來說，其本質要求是熱愛學生，教好學生。
我們語文界老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當小學教師，決不將到學校來兒童認作厭惡小家伙，惹得人心煩小魔王；無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調地喊一聲，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友親切表示。小朋友成長和進步是我歡快，小朋友羸弱和拙鈍是我憂慮。有了歡快，我將永遠持續(xù)它，有了憂慮我當設法消除它。對朋友忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們朋友，我只好辭職?！?BR> 葉圣陶先生早在二三十年代當過小學語文教師，編過小學語文教材，他真誠地稱呼小學生為“小朋友”，“無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟”。他面向全體學生，熱愛全體學生，關心愛護所有學生，不放下每一個學生，決沒有一絲一毫偏感情緒和不公正對待學生傾向。他以學生歡快為歡快，以學生憂慮為憂慮。他全身心地熾熱地愛著學生，這種高尚師風、師德，真正堪稱師之范。
一個熱愛學生教師，首先務必教好學生，這是一個教師立身行事出發(fā)點和歸宿點，是他們事業(yè)有成立命之本，嚴格要求學生：“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成?！痹谝唤z不茍教學實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。
三、為人師表不斷進取上進心
小學語文教學工作是一項平凡而艱巨勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復一日，年復一年，周而復始，循環(huán)往復，打是一場“消耗戰(zhàn)”，數十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己心血澆灌學生心田。像春雨一樣，“潤物細無聲”，默默無聞，不圖名利。“絲盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說“學不能夠已”、“學無止境”；我們這天同樣能夠說“教不能夠已”、“教無止境”。每個小學語文教師都應有強烈上進心，業(yè)務上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學一座座高峰。
無數事實說明，一個小學語文教師務必以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學生群眾觀點、勞動觀點、群眾主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先務必是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做是教育人、培養(yǎng)人、造就人工作。我國古代，對于啟蒙老師選取，十分重視。《大載記保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術者，以輔翼之?！?BR> 這天要培養(yǎng)千萬萬社會主義建設事業(yè)勞動者和接班人，就務必要求小學語文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學生表率。