高一齊桓晉文之事翻譯及原文是為大家整理的，《齊桓晉文之事》是孟子文章中非常有影響的名篇。
    1.原文 篇一
    齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”
    孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”
    曰：“德何如則可以王矣？”
    曰：“保民而王，莫之能御也?！?BR>    曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
    曰：“可?！?BR>    曰：“何由知吾可也？”
    曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R有諸？”
    曰：“有之?！?BR>    曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?BR>    王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?BR>    曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
    王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?BR>    曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”
    王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
    曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”
    曰：“否！”
    “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?BR>    曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
    曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！?BR>    “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”
    王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！?BR>    曰：“王之所大欲，可得聞與？”
    王笑而不言。
    曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”
    曰：“否，吾不為是也。”
    曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?BR>    王曰：“若是其甚與？”
    曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?BR>    曰：“可得聞與？”
    曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
    曰：“楚人勝。”
    曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”
    王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”
    曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?BR>    2.翻譯 篇二
    齊宣王問：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎？”
    孟子回答說：“孔子的門徒中沒有講述齊桓公晉文公霸業(yè)的，所以后世不曾流傳，我沒有聽說過。如果不能不說，那么還是說說王道吧。”
    齊宣王問：“具備怎樣的品德才能實行王道呢？”
    孟子答道：“通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。”
    齊宣王又問：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎？”
    孟子說：“可以?！?BR>    齊宣王又問：“您怎么知道我可以呢？”
    孟子回答說：“我聽您的近臣胡說，有一次您坐在朝堂上，有人牽頭牛走過堂下，您問：‘牽牛上哪兒去？’他回答說：‘要?dú)⒘怂犁姟！f：‘放了它！我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子，沒有罪過卻要往死地里送?！侨藛枺骸蔷蛷U除祭鐘的儀式吧？’您說：‘怎么可以廢除呢？用羊去換牛吧?！恢袥]有這回事？”
    齊宣王說：“有這回事。”
    孟子說：“有這樣的善心就足以實行王道了。老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢！”
    齊宣王說：“的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然不大，我怎么會舍不得一頭牛呢？就是因為不忍心看到它恐懼發(fā)抖的樣子，沒有過錯卻要往死地里送。所以才說用羊去換牛?！?BR>    孟子說：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的，他們又怎么知道您的用意呢？您要是哀憐牲畜沒有過錯卻往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么區(qū)別呢？”
    齊宣王笑道：“這真?zhèn)€是什么心理呢？我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它（牛），看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的?！?BR>    孟子說：“沒有關(guān)系，這正是仁愛之道，（因為您只）見到牛沒有見到羊。一個有仁愛之心的人對于禽獸，看到它們活著，就不忍心看著它們死去；聽到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們總是遠(yuǎn)離廚房的?！?BR>    齊宣王高興地說：“《詩》里面講過：‘別人有想法，我能猜中它?！@話像是沖著您說的。我自己做了這件事，回過頭來要探索做它的目的意義，反而得不出。經(jīng)您這么一講，我心里又感到有些觸動了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢？”
    孟子說：“有人向大王稟白道：‘我的力氣能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛；（我的）視力能夠看清秋天里剛換過的獸毛的末梢，卻看不見一大車木柴?！鷷猓ㄟ@種說法）嗎？”
    齊宣王說：“不，不會?！?BR>    （孟子緊接上去說：）“現(xiàn)在大王您一片仁心，使禽獸沾恩，而百姓卻一無所得，這是什么原因呢？這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因為不愿用力；一車木柴看不見，是因為不愿用視力；百姓不被愛護(hù)，是因為不愿廣施恩澤。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”
    齊宣王問：“不肯做和不能做，從外表上說來，有什么不同呢？”
    孟子說：“要人將泰山挾在腋下跳過渤海，他對人說：‘我不能做?！@的確是不能做。叫一個人向長輩彎腰作揖，他對人說：‘我不能做?！@是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不屬于將泰山挾在腋下跳過渤海這類事情；您不行王道，屬于向長輩彎腰作揖一類的事情。
    “尊奉自己的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。那么，治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動那么容易了?！对姟防锩嬲f過：‘給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！@不過是說拿自己的一片愛心加到別人身上罷了。所以，能夠推廣恩澤就能保有天下，否則，就連自己的老婆孩子也保護(hù)不了。古代那些圣明的國君之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的，只不過是善于推己及人罷了?，F(xiàn)在大王您的恩澤能夠澤被禽獸，而老百姓卻得不到什么好處，這又是為什么呢？稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。凡是物體，沒有不是這樣的，心的長短輕重尤其需要衡量。請大王您掂量掂量吧！
    “難道大王您要興師動眾，使您的臣下和士兵冒著生命的危險，和諸侯結(jié)下深仇大恨，然后才快活嗎？”
    齊宣王說：“不，我對這個有什么快活呢？我之所以這樣做，是想借此得到我很想得到的東西?！?BR>    孟子問道：“大王您很想得到的東西，可以說給我聽聽嗎？”
    齊宣王笑而不答。
    孟子問：“是因為好吃的東西不夠吃嗎？輕暖的衣著不夠穿嗎？還是因為文采美色不夠看嗎？琴瑟歌唱不夠聽嗎？侍奉左右的寵臣不夠用嗎？大王您下面的臣子都能充分供給，您難道為的是這些么？”
    齊宣王說：“不，我不是為這些?！?BR>    孟子說：“那么，您很想得到的東西我知道了，您是想擴(kuò)張領(lǐng)土，使秦、楚等大國北面朝見您，然后統(tǒng)治整個中原地帶，安撫四方邊遠(yuǎn)部族地區(qū)。憑您現(xiàn)在的所作所為，去追求您所想得到的東西，簡直像是爬到樹上去捉魚一樣。”
    齊宣王問道：“事情有這樣嚴(yán)重嗎？”
    孟子說：“恐怕比這還嚴(yán)重哩。爬到樹上去捉魚，盡管捉不到魚，卻不會有什么后患；憑您的所作所為，去追求您很想得到的東西，要是盡心竭力地去做，必然會留下災(zāi)禍在后頭?！?BR>    齊宣王說：“您可以把道理講給我聽聽嗎？”
    孟子反問道：“假如鄒國人跟楚國人開戰(zhàn)，大王您認(rèn)為誰會得勝呢？”
    齊宣王回答道：“當(dāng)然楚國勝?！?BR>    孟子說：“這樣說來，小國本來就不可以抵擋大國，人數(shù)少的本來就不可以抵擋人數(shù)多的，勢力弱的本來就不可以抵擋勢力強(qiáng)的?，F(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆姺酵恋氐膰乙还仓挥芯艂€，齊國的土地湊起來也不過只占九分之一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，這跟鄒國和楚國對抗又有什么兩樣呢？您又何不回到根本上去求得問題的解決呢？
    “現(xiàn)在大王您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里種地，經(jīng)商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的國土上來游歷，天下那些痛恨自己的國君的人，都愿向大王您訴說。要是真能做到這樣，又有誰能跟您對抗呢？”
    齊宣王說：“我糊涂，不懂得這個道理。希望先生幫助（實現(xiàn)）我的志愿，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰明，請讓我試試看。”
    孟子道：“沒有可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，就會動搖一貫向善的思想。假使沒有這種思想，那就會放蕩邪僻，不守法紀(jì)，胡作非為，沒有什么干不出來的。等到犯了罪，然后對他們施加刑罰，這等于設(shè)下網(wǎng)羅陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位，卻可以干出陷害老百姓的勾當(dāng)呢？所以賢明的國君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子；遇上好年成終身飽暖，即使是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就容易服從了?，F(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活老婆孩子；年成好也要終身困苦，遇上兇年饑歲，更免不了要餓死。這樣就連救自己的性命還來不及，哪有空余時間去講禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，那就何不回到根本上來呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一類的家畜不要耽誤它們繁殖生長的季節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了。一家一戶種百畝的田地能及時得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不鬧饑荒了。重視學(xué)校教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。年老的人穿絲綿、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實現(xiàn)王道，那決不可能?！?BR>    3.注釋 篇三
    選自《孟子·梁惠王上》。
    齊宣王：田氏，名辟疆，齊國國君，前年至前年在位。
    齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時先后稱霸，為當(dāng)時諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此問孟子。
    仲尼：孔子的字。道：述說，談?wù)?。儒家學(xué)派稱道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣說。
    無以：不得已。以，同“已”，作止講。王(wàng)：用作動詞，指王天下，即用王道(仁政)統(tǒng)一天下。
    保：安。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御，阻擋。
    胡齕(hé)：齊王的近臣。
    之：往，到…去。
    釁(xìn)鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。
    觳(hú)觫(sù)：恐懼顫抖的樣子。
    若：如此。就：接近，走向。
    然則：既然如此，那么就。
    易：交換。
    識：知道。諸：“之乎”的合音。
    是：代詞，這種。足以王(wàng)：足夠用來王天下。
    愛：愛惜，這里含有吝嗇之意。
    誠有百姓者：的確有這樣(對我誤解)的百姓。誠：的確，確實。
    褊(biǎn)?。和恋鬲M小。
    無異：莫怪，不要感到奇怪。于：對。
    彼惡知之：他們怎么知道呢?惡(wū)：怎，如何。
    隱：哀憐。
    何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。
    宜：應(yīng)當(dāng)。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。
    無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關(guān)系。
    仁術(shù)：指仁愛之道，實施仁政的途徑。
    庖廚：廚房。
    說：同“悅”，高興。
    “《詩》云”二句：見于《詩經(jīng)·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推測它。忖(cǔn)度(duó)：揣測。
    夫子之謂也：(這話)說的就是你這樣的人。夫子：古代對男子的尊稱，這里指孟子?！^也：……說的就是……
    戚戚：心動的樣子，指有同感。
    復(fù)：報告。
    鈞：古代以斤為一鈞。
    明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細(xì)小的東西。
    輿薪：一車薪柴。
    王許之乎：大王相信嗎?許：相信，贊同。
    “今恩”句以下是孟子的話，省去“曰”字，表示語氣急促。
    見保：受到保護(hù)或安撫。見：被。
    王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個王是動詞。
    形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。異：區(qū)別。
    挾(xié)：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海。
    枝：枝同“肢”。一說指向老者折腰行鞠躬禮，一說替長者攀摘樹枝。皆指輕而易舉之事。
    老吾老：第一個“老”字作動詞用，意動用法，可譯為尊敬;第二個“老”作名詞，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
    運(yùn)于掌：運(yùn)轉(zhuǎn)在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。
    “《詩》云”句：見于《詩經(jīng)·大雅·思齊》，意思是給妻子作好榜樣，推及兄弟，以此德行來治理國家。刑：同“型”，這里作動詞用，指以身作則，為他人示范。寡妻：國君的正妻。御：治理。家邦：國家。
    言舉斯心加諸彼而已：孟子總結(jié)這三句詩的意思，就是說把你愛自家人的心，推廣到愛他人罷了。
    大過：大大超過。
    權(quán)：秤錘，這里作動詞用，指用秤稱重。
    度(duó)：用尺量。
    度(duó)：思量，揣度。
    抑：選擇連詞，還是。危：使……受到危害。構(gòu)怨：結(jié)仇。
    肥甘：肥美香甜的食物。
    豈：難道。
    然：這樣。則：那么。
    輕暖：輕柔暖和的衣裘。
    便嬖(piánbì)：國王寵愛的近侍。
    辟：開辟，擴(kuò)大。
    朝：使……稱臣(或朝見)。
    蒞(lì)：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國：指中原地帶。
    而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數(shù)民族。
    以：憑借。若：如此。若：你。
    緣木而求魚：爬到樹上去捉魚，比喻不可能達(dá)到目的。
    若是：如此。甚：厲害。
    殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又”。
    鄒：與魯相鄰的小國，在今山東鄒縣。楚：南方的大國。
    集：湊集。這句說，齊國土地合起來約有一千個平方里。
    蓋：同“盍”，兼詞，“何不”的合音。反其本：回到根本上來，指回到王道仁政上來。反通返。
    4.古今異義 篇四
    百姓皆以王為愛也。愛：古義：吝惜。今義：喜歡。
    5.句式 篇五
    1、臣未之聞也。(賓語前置)
    2.何由知吾可也?(賓語前置)
    3.王見之，曰："牛何之?"(賓語前置)
    4.宜乎百姓之謂我愛也。(主謂倒裝)
    5.百姓之不見保，為不用恩焉。(被動句)
    6.然而不王者，未之有也。(賓語前置)
    7.不為者與不能者何以異(賓語前置)
    8、夫子之謂也。(文言固定句式，……之謂也，……說的就是……)
    6.難句翻譯 篇六
    1、保民而王，莫之能御也。
    譯：使百姓生活安定來實行王道，沒有誰能夠抵擋得了。
    2、夫子之謂也。
    譯：說的就是夫子這樣的人啊。
    3、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
    譯：我并不是吝惜我的財物才用羊來替代牛啊，百姓說我吝惜是合適的'。
    4、老吾老，以及人之老;幼吾幼吾，以及人之幼。
    譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人;愛護(hù)自家的小孩，推廣到愛護(hù)別家的小孩。
    5、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
    譯：用這樣的做為，來求取那所想要的東西，好像是爬到樹上去找魚一樣啊。
    6、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短;
    譯：用秤稱，這樣后就知道輕重了;用尺子量，這樣后就知道長與短了。
    7.重點(diǎn)詞語 篇七
    1、放、辟：放辟邪侈，無不為已(放蕩;邪辟，不老實)
    2、諸：不識有諸?(兼詞，"之乎"的合音)
    3、異：王無異于百姓之以王為愛也(意動用法，對……感到奇怪)
    4、方：海內(nèi)之地，方千里者九(方圓)
    5、孝、悌：申之以孝悌之義(恭敬父母是孝，尊敬兄長是悌)
    8.通假字 篇八
    1、無以，則王乎(以通"已"，止)
    2.為長者折枝(枝通"肢"，肢體)
    3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(刑通"型"，作榜樣)
    4.蓋亦反其本矣(蓋通"盍"，何不)
    5.焉有仁人在位，罔民而可為也?(罔：通"網(wǎng)")
    6.放辟邪侈，無不為已(已通"矣"，確定語氣)
    7.行旅皆欲出于王之涂(涂通"途")
    8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。(愬通"訴")
    9.一詞多義 篇九
    1、愛：
    ①齊國雖褊小，吾何愛一牛(吝惜)
    ②吳廣素愛人(愛護(hù))
    ③予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(喜愛，喜歡)
    2、明：
    ①明足以察秋毫之末(名詞，視力)
    ②愿夫子輔吾志，明以教我(形，清楚、明白)
    ③明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母(形，賢明的)
    ④舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(形，明亮)
    3、道：
    ①促尼之徒無道桓文之事者(述說，談?wù)?
    ②不足為外人道也(說，講)
    ③得道者多助，失道者寡助(道義、道理)
    ④任重道遠(yuǎn)(路，道路)
    10.寫作技巧 篇十
    1．列舉多種例證：事例、設(shè)例、語例。
    2．采用生動的比喻，使道理具體化。
    ①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”以“見輿薪”“舉一羽”比喻保民，來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”。喻意是：保民是輕而易舉，力所能及的事。
    ②“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。在文中用以比喻行仁政。
    ③“天下可運(yùn)于掌”具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。
    ④“緣木求魚”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。
    3．用正反對比突出事理。
    4．善用排比對偶，增強(qiáng)氣勢。
    5．因勢利導(dǎo)，措辭委婉。層層遞進(jìn)，論點(diǎn)明確。
    6．類比推理。