高一下冊齊桓晉文之事翻譯及原文是為大家整理的，在日常的學(xué)習(xí)中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。
1.原文 篇一
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R有諸?”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?”王笑曰：“是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?BR> 2.翻譯 篇二
齊宣王問(孟子)說：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事，可以講給我聽聽嗎?”孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。(如果)不能不說，那么還是說說行王道的事吧!”(齊宣王)說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢?”(孟子)說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！?齊宣王)說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎?”(孟子)說：“可以?！?齊宣王)說：“從哪知道我可以呢?”(孟子)說：“我聽胡龁說(我從胡龁那聽說)：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛(牽)到哪里去?’(那人)回答說：‘準(zhǔn)備用它(的血)來涂在鐘上行祭?！f：‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地。’(那人問)道：‘那么既然這樣，(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎?’你說：‘怎么可以廢除呢?用羊來換它吧?！恢烙袥]有這件事?”
(齊宣王)說：“有這事?！?孟子)說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇(一頭牛)。(但是)誠然我知道您是出于于心不忍(的緣故)?！?齊宣王)說：“是的。的確有這樣(對我誤解)的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛?就是因為不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。”(孟子)說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小(的動物)換下大(的動物)，他們怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢?”
齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢?(我也說不清楚)，我(的確)不是(因為)吝嗇錢財才以羊換掉牛的，(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧??！?孟子)說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，(原因在于您)看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死;聽到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！饼R宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊!這種心之所以符合王道的原因，是什么呢?”(孟子)說：“(假如)有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎?”
(齊宣王)說：“不相信?！泵献诱f：)“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢?這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見整車的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒有受到愛護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?齊宣王)說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別?”
3.注釋 篇三
(1)選自《孟子·梁惠王上》。
(2)齊宣王：田氏，名辟疆，齊國國君，前342年至前320xx年在位。
(3)齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時先后稱霸，為當(dāng)時諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此問孟子。
(4)仲尼：孔子的字。道：述說，談?wù)?。儒家學(xué)派稱道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣說。
(5)無以：不得已。以，同“已”，作止講。王(wàng)：用作動詞，指王天下，即用王道(仁政)統(tǒng)一天下。
(6)保：安撫，安定。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御，阻擋。
(7)胡齕(hé)：齊王的近臣。
(8)之：往，到…去。
(9)釁(xìn)鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。
(10)觳(hú)觫(sù)：恐懼顫抖的樣子。
(11)若：如此。就：接近，走向。
(12)然則：既然如此，那么就。
(13)易：交換。
(14)識：知道。諸：“之乎”的合音。
(15)是：代詞，這種。足以王(wàng)：足夠用來王天下。
(16)愛：愛惜，這里含有吝嗇之意。
(17)誠有百姓者：的確有這樣(對我誤解)的百姓。誠：的確，確實。
(18)褊(biǎn)小：土地狹小。
(19)無異：莫怪，不要感到奇怪。于：對。
(20)彼惡知之：他們怎么知道呢?惡(wū)：怎，如何。
(21)隱：哀憐。
(22)何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。
(23)宜：應(yīng)當(dāng)。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。
(24)無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關(guān)系。
(25)仁術(shù)：指仁愛之道，實施仁政的途徑。
(26)庖廚：廚房。
(27)說：同“悅”，高興。
(28)“《詩》云”二句：見于《詩經(jīng)·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推測它。忖(cǔn)度(duó)：揣測。
(29)夫子之謂也：(這話)說的就是你這樣的人。夫子：古代對男子的尊稱，這里指孟子?！^也：……說的就是……。
(30)戚戚：心動的樣子，指有同感。
(31)復(fù)：報告。
(32)鈞：古代以30斤為一鈞。
(33)明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細(xì)小的東西。
(34)輿薪：一車薪柴。
(35)王許之乎：大王相信嗎?許：相信，贊同。
(36)“今恩”句以下是孟子的話，省去“曰”字，表示語氣急促。
(37)見保：受到保護(hù)或安撫。見：被。
(38)王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個王是動詞。
(39)形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。異：區(qū)別。
(40)挾(xié)：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海。
(41)枝：枝同“肢”。這句意謂，為年長者按摩肢體。一說指向老者折腰行鞠躬禮，一說替長者攀摘樹枝。皆指輕而易舉之事。
(42)老吾老：第一個“老”字作動詞用，意動用法，可譯為尊敬;第二個“老”作名詞，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
(43)運于掌：運轉(zhuǎn)在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。
(44)“《詩》云”句：見于《詩經(jīng)·大雅·思齊》，意思是給妻子作好榜樣，推及兄弟，以此德行來治理國家。刑：同“型”，這里作動詞用，指以身作則，為他人示范。寡妻：國君的正妻。御：治理。家邦：國家。
(45)言舉斯心加諸彼而已：孟子總結(jié)這三句詩的意思，就是說把你愛自家人的心，推廣到愛他人罷了。
(46)大過：大大超過。
(47)權(quán)：秤錘，這里作動詞用，指用秤稱重。
(48)度(duó)：用尺量。
(49)度(duó)：思量，揣度。
(50)抑：難道，副詞，表反詰。危：使……受到危害。構(gòu)怨：結(jié)仇。
(51)肥甘：肥美香甜的食物。
(52)輕暖：輕柔暖和的衣裘。
(53)便嬖(piánbì)：國王寵愛的近侍。
(54)辟：開辟，擴大。
(55)朝：使……稱臣(或朝見)。
(56)蒞(lì)：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國：指中原地帶。
(57)而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數(shù)民族。
(58)以：憑借。若：如此。若：你。緣木而求魚：爬到樹上去捉魚，比喻不可能達(dá)到目的。
(59)若是：如此。甚：厲害。
(60)殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又”。
4.通假字 篇四
1、無以，則王乎(以通"已"，止)
2.為長者折枝(枝通"肢"，肢體)
3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(刑通"型"，作榜樣)
4.蓋亦反其本矣(蓋通"盍"，何不)
5.焉有仁人在位，罔民而可為也?(罔：通"網(wǎng)")
6.放辟邪侈，無不為已(已通"矣"，確定語氣)
7.行旅皆欲出于王之涂(涂通"途")
8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。(愬通"訴")
5.一詞多義 篇五
1、愛：
①齊國雖褊小，吾何愛一牛(吝惜)
②吳廣素愛人(愛護(hù))
③予獨愛蓮之出淤泥而不染(喜愛，喜歡)
2、明：
①明足以察秋毫之末(名詞，視力)
②愿夫子輔吾志，明以教我(形，清楚、明白)
③明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母(形，賢明的)
④舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(形，明亮)
3、道：
①促尼之徒無道桓文之事者(述說，談?wù)?
②不足為外人道也(說，講)
③得道者多助，失道者寡助(道義、道理)
④任重道遠(yuǎn)(路，道路)
6.古今異義 篇六
百姓皆以王為愛也。愛：古義：吝惜。今義：喜歡。
7.重點詞語 篇七
1、放、辟：放辟邪侈，無不為已(放蕩;邪辟，不老實)
2、諸：不識有諸?(兼詞，"之乎"的合音)
3、異：王無異于百姓之以王為愛也(意動用法，對……感到奇怪)
4、方：海內(nèi)之地，方千里者九(方圓)
5、孝、悌：申之以孝悌之義(恭敬父母是孝，尊敬兄長是悌)
8.句式 篇八
1.臣未之聞也。(賓語前置)
2.何由知吾可也?(賓語前置)
3.王見之，曰："牛何之?"(賓語前置)
4.宜乎百姓之謂我愛也。(主謂倒裝)
5.百姓之不見保，為不用恩焉。(被動句)
6.然而不王者，未之有也。(賓語前置)
7.不為者與不能者何以異(賓語前置)
8、夫子之謂也。(文言固定句式，……之謂也，……說的就是……)
9.難句翻譯 篇九
1、保民而王，莫之能御也。
譯：使百姓生活安定來實行王道，沒有誰能夠抵擋得了。
2、夫子之謂也。
譯：說的就是夫子這樣的人啊。
3、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
譯：我并不是吝惜我的財物才用羊來替代牛啊，百姓說我吝惜是合適的'。
4、老吾老，以及人之老;幼吾幼吾，以及人之幼。
譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人;愛護(hù)自家的小孩，推廣到愛護(hù)別家的小孩。
5、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
譯：用這樣的做為，來求取那所想要的東西，好象是爬到樹上去找魚一樣啊。
6、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短;
譯：用秤稱，這樣后就知道輕重了;用尺子量，這樣后就知道長與短了。
10.賓語前置 篇十
臣未之聞也。(賓語前置)
何由知吾可也?(賓語前置)
王見之，曰：牛何之?(賓語前置)
然而不王者，未之有也。(賓語前置)
不為者與不能者何以異(賓語前置)
1.原文 篇一
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R有諸?”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?”王笑曰：“是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?BR> 2.翻譯 篇二
齊宣王問(孟子)說：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事，可以講給我聽聽嗎?”孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。(如果)不能不說，那么還是說說行王道的事吧!”(齊宣王)說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢?”(孟子)說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！?齊宣王)說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎?”(孟子)說：“可以?！?齊宣王)說：“從哪知道我可以呢?”(孟子)說：“我聽胡龁說(我從胡龁那聽說)：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛(牽)到哪里去?’(那人)回答說：‘準(zhǔn)備用它(的血)來涂在鐘上行祭?！f：‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地。’(那人問)道：‘那么既然這樣，(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎?’你說：‘怎么可以廢除呢?用羊來換它吧?！恢烙袥]有這件事?”
(齊宣王)說：“有這事?！?孟子)說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇(一頭牛)。(但是)誠然我知道您是出于于心不忍(的緣故)?！?齊宣王)說：“是的。的確有這樣(對我誤解)的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛?就是因為不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。”(孟子)說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小(的動物)換下大(的動物)，他們怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢?”
齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢?(我也說不清楚)，我(的確)不是(因為)吝嗇錢財才以羊換掉牛的，(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧??！?孟子)說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，(原因在于您)看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死;聽到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！饼R宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊!這種心之所以符合王道的原因，是什么呢?”(孟子)說：“(假如)有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎?”
(齊宣王)說：“不相信?！泵献诱f：)“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢?這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見整車的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒有受到愛護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?齊宣王)說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別?”
3.注釋 篇三
(1)選自《孟子·梁惠王上》。
(2)齊宣王：田氏，名辟疆，齊國國君，前342年至前320xx年在位。
(3)齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時先后稱霸，為當(dāng)時諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此問孟子。
(4)仲尼：孔子的字。道：述說，談?wù)?。儒家學(xué)派稱道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣說。
(5)無以：不得已。以，同“已”，作止講。王(wàng)：用作動詞，指王天下，即用王道(仁政)統(tǒng)一天下。
(6)保：安撫，安定。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御，阻擋。
(7)胡齕(hé)：齊王的近臣。
(8)之：往，到…去。
(9)釁(xìn)鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。
(10)觳(hú)觫(sù)：恐懼顫抖的樣子。
(11)若：如此。就：接近，走向。
(12)然則：既然如此，那么就。
(13)易：交換。
(14)識：知道。諸：“之乎”的合音。
(15)是：代詞，這種。足以王(wàng)：足夠用來王天下。
(16)愛：愛惜，這里含有吝嗇之意。
(17)誠有百姓者：的確有這樣(對我誤解)的百姓。誠：的確，確實。
(18)褊(biǎn)小：土地狹小。
(19)無異：莫怪，不要感到奇怪。于：對。
(20)彼惡知之：他們怎么知道呢?惡(wū)：怎，如何。
(21)隱：哀憐。
(22)何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。
(23)宜：應(yīng)當(dāng)。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。
(24)無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關(guān)系。
(25)仁術(shù)：指仁愛之道，實施仁政的途徑。
(26)庖廚：廚房。
(27)說：同“悅”，高興。
(28)“《詩》云”二句：見于《詩經(jīng)·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推測它。忖(cǔn)度(duó)：揣測。
(29)夫子之謂也：(這話)說的就是你這樣的人。夫子：古代對男子的尊稱，這里指孟子?！^也：……說的就是……。
(30)戚戚：心動的樣子，指有同感。
(31)復(fù)：報告。
(32)鈞：古代以30斤為一鈞。
(33)明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細(xì)小的東西。
(34)輿薪：一車薪柴。
(35)王許之乎：大王相信嗎?許：相信，贊同。
(36)“今恩”句以下是孟子的話，省去“曰”字，表示語氣急促。
(37)見保：受到保護(hù)或安撫。見：被。
(38)王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個王是動詞。
(39)形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。異：區(qū)別。
(40)挾(xié)：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海。
(41)枝：枝同“肢”。這句意謂，為年長者按摩肢體。一說指向老者折腰行鞠躬禮，一說替長者攀摘樹枝。皆指輕而易舉之事。
(42)老吾老：第一個“老”字作動詞用，意動用法，可譯為尊敬;第二個“老”作名詞，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
(43)運于掌：運轉(zhuǎn)在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。
(44)“《詩》云”句：見于《詩經(jīng)·大雅·思齊》，意思是給妻子作好榜樣，推及兄弟，以此德行來治理國家。刑：同“型”，這里作動詞用，指以身作則，為他人示范。寡妻：國君的正妻。御：治理。家邦：國家。
(45)言舉斯心加諸彼而已：孟子總結(jié)這三句詩的意思，就是說把你愛自家人的心，推廣到愛他人罷了。
(46)大過：大大超過。
(47)權(quán)：秤錘，這里作動詞用，指用秤稱重。
(48)度(duó)：用尺量。
(49)度(duó)：思量，揣度。
(50)抑：難道，副詞，表反詰。危：使……受到危害。構(gòu)怨：結(jié)仇。
(51)肥甘：肥美香甜的食物。
(52)輕暖：輕柔暖和的衣裘。
(53)便嬖(piánbì)：國王寵愛的近侍。
(54)辟：開辟，擴大。
(55)朝：使……稱臣(或朝見)。
(56)蒞(lì)：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國：指中原地帶。
(57)而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數(shù)民族。
(58)以：憑借。若：如此。若：你。緣木而求魚：爬到樹上去捉魚，比喻不可能達(dá)到目的。
(59)若是：如此。甚：厲害。
(60)殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又”。
4.通假字 篇四
1、無以，則王乎(以通"已"，止)
2.為長者折枝(枝通"肢"，肢體)
3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(刑通"型"，作榜樣)
4.蓋亦反其本矣(蓋通"盍"，何不)
5.焉有仁人在位，罔民而可為也?(罔：通"網(wǎng)")
6.放辟邪侈，無不為已(已通"矣"，確定語氣)
7.行旅皆欲出于王之涂(涂通"途")
8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。(愬通"訴")
5.一詞多義 篇五
1、愛：
①齊國雖褊小，吾何愛一牛(吝惜)
②吳廣素愛人(愛護(hù))
③予獨愛蓮之出淤泥而不染(喜愛，喜歡)
2、明：
①明足以察秋毫之末(名詞，視力)
②愿夫子輔吾志，明以教我(形，清楚、明白)
③明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母(形，賢明的)
④舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(形，明亮)
3、道：
①促尼之徒無道桓文之事者(述說，談?wù)?
②不足為外人道也(說，講)
③得道者多助，失道者寡助(道義、道理)
④任重道遠(yuǎn)(路，道路)
6.古今異義 篇六
百姓皆以王為愛也。愛：古義：吝惜。今義：喜歡。
7.重點詞語 篇七
1、放、辟：放辟邪侈，無不為已(放蕩;邪辟，不老實)
2、諸：不識有諸?(兼詞，"之乎"的合音)
3、異：王無異于百姓之以王為愛也(意動用法，對……感到奇怪)
4、方：海內(nèi)之地，方千里者九(方圓)
5、孝、悌：申之以孝悌之義(恭敬父母是孝，尊敬兄長是悌)
8.句式 篇八
1.臣未之聞也。(賓語前置)
2.何由知吾可也?(賓語前置)
3.王見之，曰："牛何之?"(賓語前置)
4.宜乎百姓之謂我愛也。(主謂倒裝)
5.百姓之不見保，為不用恩焉。(被動句)
6.然而不王者，未之有也。(賓語前置)
7.不為者與不能者何以異(賓語前置)
8、夫子之謂也。(文言固定句式，……之謂也，……說的就是……)
9.難句翻譯 篇九
1、保民而王，莫之能御也。
譯：使百姓生活安定來實行王道，沒有誰能夠抵擋得了。
2、夫子之謂也。
譯：說的就是夫子這樣的人啊。
3、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
譯：我并不是吝惜我的財物才用羊來替代牛啊，百姓說我吝惜是合適的'。
4、老吾老，以及人之老;幼吾幼吾，以及人之幼。
譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人;愛護(hù)自家的小孩，推廣到愛護(hù)別家的小孩。
5、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
譯：用這樣的做為，來求取那所想要的東西，好象是爬到樹上去找魚一樣啊。
6、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短;
譯：用秤稱，這樣后就知道輕重了;用尺子量，這樣后就知道長與短了。
10.賓語前置 篇十
臣未之聞也。(賓語前置)
何由知吾可也?(賓語前置)
王見之，曰：牛何之?(賓語前置)
然而不王者，未之有也。(賓語前置)
不為者與不能者何以異(賓語前置)